غادة أحمد

لكل فعل رد فعل ، و لما زادت حدة اصطباغ الكثير من الوسائل و التي هي في أصلها حلال بصبغة الانحلال و الفوضى ، كالإعلام الهابط ، و الإنفاق ببذخ و سفه فيما يُشتت موارد الأمة ، و التقنية المنحرفة ، أشفق الكثير من أصحاب القلوب الرحيمة على مستقبل هذا الدين و الأمة الإسلامية ، فكانت المطالبة بحتمية وجود إعلام و إنفاق ديني و تقنية إسلامية ...الخ ،
و عليه يمكن استنتاج أن صفة ( دنيوي ) لا تُلصق إلا بكل ما تجرد من القيم و الأخلاق و التمسك بالشريعة الإسلامية .

و لكن هل لهذا التصنيف ( ديني – دنيوي ) محل من الإعراب في منظومة القواعد و التعريفات الإسلامية ؟

إن إشاعة هذا التصنيف من شأنه أن يختزل الكثير من أوجه الخير التي يمكن أن ينفق فيها المسلم ، فلا يتيقن الأجر و الثواب إلا عندما يرتبط الإنفاق بكل ما يمت للعبادات بصلة من حيث الإنفاق لبناء المساجد و دور التحفيظ و إفطار الصائمين و وفادة الحجيج ،
و هذا طيب و محمود لو لم يساوره الشك و التردد عندما يُطالب مثلاً بالمساهمة في بناء مراكز للأبحاث العلمية ، أو لتعبيد الطرق و الشوارع ، أو لبناء مدينة إنتاج إعلامية وفنية بمواصفات عالمية أو تدعيم حملات انتخابية أو مشاريع للمحافظة على نظافة البيئة و جمالها .

و النص القرآني الذي حُددت فيه مصارف الزكاة اشتمل على الكافر الذي يُرجى إسلامه و إن وقع في ذلك خلاف فقهي في سقوط سهم هؤلاء المؤلفة قلوبهم بعد غلبة الإسلام، و لكن و كما يذكر صاحب الظلال ( سيظل المنهج الحركي لهذا الدين يواجه في مراحله المتعددة كثيراً من الحالات تحتاج إلى إعطاء جماعة من الناس على هذا الوجه ، إما إعانة لهم على الثبات على الإسلام إن كانوا يُحاربون في أرزاقهم لإسلامهم ، و إما تقريباً لهم من الإسلام كبعض الشخصيات غير المسلمة التي يُرجى أن تنفع الإسلام بالدعوة له و الذب عنه هنا وهناك )
وعليه فهل الإنفاق على هذا المنوال من قِبل المسلمين في الغرب يمكن أن نجد له مساحة في الإنفاق المأجور ؟
و من ثم يكون الاختيار بحسب الأولى فيما يحتاجه الفرد و تحتاجه الأمة و ليس بحسب أن هذا ديني و هذا دنيوي .

و في سياق مشابه ، يرتبط الإعلام المأجور في ذهنه بتخصيص قنوات للقرآن و الحديث و العلم الشرعي و المحاضرات ...، فإذا ما تلمست مشاعره و قناعاته نحو قنوات أخرى تقدم برامج تنموية أو إدارية أو ترفيهية أو رياضية أو إعلانات تحث على التمسك بالعبادات مع اختلاف في الطرح و الشكل لتنأى عن التقليد فتكون لغتها اكثر استيعاباً و بخاصة من قبل الشباب و الفتيات في عصرنا هذا ، رصدت الكثير من التوجس و الحذر و التوقف .

إن الكثير من علمائنا و دعاتنا في معرض نداءاتهم للمسلمين بالمساهمة في صناعة هذه الحياة و استكمال مسيرة البناء و الإصلاح من اجل تقديم نماذج حية تدعو للإسلام بالفعل قبل القول ، يقعون في فخ هذا التصنيف مما يقعد بالكثير عن خوض مجالات فيها الكثير من النفع و الإثراء لهذه الأمة ، و عندها لعل الكثير من المفردات المستخدمة تكون بحاجة إلى مزيد تحرير .

فلو أتى الحكم على الوسيلة من منطلق الهدم و البناء ، فيكون هذا إعلام أو إنفاق بناءّ و هذه ثقافة أو تقنية هدامة و هذا من شانه أن يوُسع دائرة الخطاب الموجه للإنسان أياً كانت عقيدته أو جنسيته أو موطنه ، مما يحثه على الالتزام بالقيم و الأخلاق عند تسخيره لهذه الوسائل مما يصب في النهاية لصالح البشرية كلها و يقرب من خطوط الاتصال بينها ،
و لا مانع عندئذ من مزيد خصوصية يُخاطب بها المسلم أن له فوق ذلك الأجر و الثواب من عند الله تعالى .
و الله تعالى أعلم .

أم عبد العزيز

كثيراً ما تلقين بضوئك على قضايا مهمة وحساسة...وقد تبادر هذا السؤال إلى ذهني منذ مدة ليست بالقصيرة: (و لكن هل لهذا التصنيف ( ديني – دنيوي ) محل من الإعراب في منظومة القواعد و التعريفات الإسلامية ؟)
وأتساءل أليس هذا التصنيف وهذه التعبيرات اللغوية مهما كانت حسنة النية تعزز وتكرس معاني العلمانية وفصل الدين عن الدينا؟!أوليس الأسلام هو الحياة؟!...أوليس من خصائصة الشمولية ومعالجته لكل تفاصيل الحياة الدنيا؟!...أولا ينبغي ان تكون أبعاد ومنطلقات كل عمل نقوم به دينية مهما كانت صبغته دنيوية ,أولسنا من ديننا ننطلق في احكامنا ورؤيتنا وتعاملنا مع كل ماحولنا؟!

موضوع على بساطته الظاهرية مهم وحساس ويحتاج من علمائنا نظرة لتسويته.......وسلمت وسلمت لنا رؤاك وذراتك المضيئة.

طه بافضل

الإنفاق في كتاب الله مقترن عادة بالخير والخير لفظ عام وهو فعل موجه للإنسان بغض النظر عن جنسه أو لونه أو حتى دينه فمن كان مؤهلاً لهذا الخير كان جديراً به فهاهو صلى الله عليه وسلم يفعل الخير لليهودي والمشرك فثمامة غمره الخير النبوي، وحكيم بن حزام أعجبه خير الحبيب المصطفى، وحتى أبو سفيان جاءه الخير، ووفد مضر القوم الأعراب الذين كان يدعو عليهم صلى الله عليه وسلم هاهو صلى الله عليه وسلم يقوم وينادي في الناس ليفعلوا الخير وينفقوا على هؤلاء المحتاجين وهم مشركين ... ويقص القصص عن التي فعلت الخير مع ال*** فدخلت الجنة والتي فعلت الشر مع الهرة فدخلت النار ...
فإذا كان هذه هي حال النبي صلى الله عليه وسلم الذي كانت كلها فعل للخيرات وتأكيد عليها في الدعوات وحض دائم للصحابة في سلوكها في الأيام وطول السنوات فما بالنا نوقفها فقط على ماكان إسلامياً فحسب أو دينياً بهذا المفهوم الذي تروح منه رائحة العلمنة في عزل الحياة عن دين الله الذي ما أنزل إلا لأجل هذه الحياة وما أنزل آدم إلى الأرض إلا لعمارتها وتشييد نيان الخير فيها .
إن هوية الإنفاق لا تقف عند مشاريع في ظاهرها الخير ولا شك وهي محض التعبد الواضح كما ذكرتِ ـ حفظكِ الله ـ ولكن هناك مشاريع أخرى إنما هي جسر للعبادة بل هي العبادة إذا صلحت النية ؛ من بناء المصانع وتشييد العمران وترسيخ قلاع العلم والمعرفة وإظهار الدين بصوت مسموع من خلال الإعلام المتقن المتحرر من التبعية القوي في طرحه وأسلوبه.. ونحو ذلك مما يرفع راية الأمة عالياً في ضوء الشريعة وسماحة الدين القويم .
الإنفاق لم يكن يوماً مقتصراً على المفاهيم الإسلامية فقط بل الأصل فيه أنه عطاء للإنسانية جمعاء مقترناً بالقيم والأخلاق والتي تدعو الناس إلى امتثالها فيسألوا عن منبعها فيقال إنها من الله العلي الحكيم وبلغها إلينا النبي الهادي الأمين أفلا يدعو ذلك الناس إلى الدخول في هذا الدين ؟؟

علي الحمدان

هيمه

ذرة ضوء موضوعك غاية فى الاهميه

واظن ان المال له صفتين
اما ان يكون نقمه
واما ان يكون نعمه

__________________

تركي العبدلي

تشكرين أختي ذرة ضوء على هذه المقالة ولا أستطيع أن أصفها إلا أنها

مقالة في الصميم

وخطوة نحو ضبط المصطلحات

بارك الله في قلمك

وزادك علما ومعرفة

__________________
يسرني زيارتكم

http://www.maktoobblog.com/turky23

فهد الحازمي

__________________
.
.

غادة أحمد

أختي الحبيبة
أم عبد العزيز

استوقفني في تعليقك القيم قولك ( مهما كانت حسنة النية ) ،
وكم نجني على أنفسنا من خلال حسن النية الذي نصله كثيراً وصلاً غير محمود بالتهور والاندفاع و عدم دراسة الظروف و المحيط و ما حولنا دراسة متأنية ،
و لو أننا عقدنا اتفاقية بين كل نية حسنة تتوفر لدينا و بين قوله صلى الله عليه و سلم ( المسلم كيس فطن ) أعتقد أننا بإمكاننا عندها أن نتجنب الكثير من المواقف التي نندم بعدها و نتمنى أن لو فكرنا ملياً قبل الشروع في أدائها ،
و صدق الله العظيم ( و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ) .

**********

أخي الكريم
طه بافضل

دوماً تعليقاتك تثري سطوري و تضيف إليها ما يزيد من قيمتها و أراها تصلح مواضيع منفصلة و بخاصة ما أشرت إليه بقولك
(أفلا يدعو ذلك الناس إلى الدخول في هذا الدين ؟؟ )
و هذا عندما تكون دعوة الآخر ليتعرف على الإسلام في نطاق أهدافنا ، أوِ لست ترى و إلى يومنا هذا من يختزل الآخر في صورة واحدة و إذا ما أردت التنبيه إلى عدم التعميم توالت عليك تهم عدم صدق الانتماء لهذا الدين من كل حدب و صوب ؟

**********

أخي الكريم
علي الحمدان

و ستبقى تسخر من جهلنا الأمم طالما أننا لا ندرك مدى تقصيرنا في تعلم أبجديات الكلمة ( الأولويات ) فضلاً عن أن نلم بمعناها في ظل دين له من شمولية النظرة ما زالت ترواح عندنا في حيز التنظير ، و كم تظهر سوءاتنا عند التطبيق .

**********

أخي الكريم
هيمة

صدقت ، و المشكلة أن نصيره نقمه و نظن أننا نتعامل معه كنعمة ،
فالمشكلة ليست في المال و إنما في العقلية التي تتعامل مع هذا المال و مع الحياة كلها .

**********

أخي الكريم
تركي العبدلي

أشكرك على دعائك الجميل ،
نعم كم هي المصطلحات و المفردات عموماً التي تمر علينا و نقبلها و لا نحاول أن نقف و نتأملها جيداً .

**********

أخي الكريم
أبو رضوان

اتفق معك في كل ما ذكرته ، و كلماتك أثارت حزني و ألمي و ذكرتن و أنا أتابع تعليقات أحد من قاموا على تربية بعض الشباب و الذين ذهبوا إلى الجهاد في العراق حيث وصف أحدهم بقوله ( كان نشاباً عادياً مقصر في الصلاة و لا يأتي إلى المسجد و كان يثير الكثير من الشغب و لكنه و الحمد لله أسلم ! و اهتدى ) .
و مع احترامي لكل الأطياف الفكرية ، إلا أنني دوماً أتسائل أمثل هؤلاء هم اكثر حرقة على هذا الدين و فقهاً فيه من علماء قد حددوا سلفاً شروط التكفير و أصبحت بحسب تعبيرك من القضايا المحسومة .

**********

عذراً أيها الأفاضل ، أنني خرجت كثيراً عن الموضوع و لكن ثراء تعليقاتكم هو ما أثار فكري و تأملاتي لواقعنا الذي نحياه ،
و دمتم أحبة .

مؤيد حجازي

أختي الفاضلة ذرة ضوء

دائماً ما تكتبين المواضيع المتميزة والمهمة

واسمحي لي أن أضيف : تختلف حاجة الأمة إلى مجالات الإنفاق حسب الزمان والمكان فمثلا قد يكون هذا المكان بحاجة إلى جامعة مثلاً بخلاف خيرة وهكذا.
ما أقصده هو أن الإنفاق إذا كان في مجال يرفع كفاءة الأمة بين الأمم ويوصلها إلى حد الإكتفاء في كل المجالات سواءً الدينية أو الدنيوية فهو المطلوب والمحبذ فعله ، فنحن بحاجة إلى المساجد ودور التحفيظ والجامعات الإسلامية والجامعات العلمية ومراكز الأبحاث والمعاهد والمتطورة وتأهيل الكوادر ورفع الهمم والمنشآت الترفيهية وووووو......إلخ. ولكن أي هذه الاحتياجات موجودٌ بكفاية وأيهم بنقص وأيهم غير موجود هذا ما نريد تحديده وتخصيص الإنفاق فيه.

أما بالنسبة للأجر فإن المؤمن إن شاء الله مأجور في كل ما يفعل إذا ابتغى بذلك وجه الله ثم النهوض بالأمة إلى اعلى المراتب.
والله اعلم،،،



.
.

gaareeb

السلام عليكم ...

وأسمحيلي أخية أن أضيف

أن أختزال الأجر والمثؤبة في قناعات من ينفق أن تكون في دولته وفي محيطه وفي أشياء محددة فقط مثلاً مسجد ... ألخ

بينما لو نظر من حوله من الدول المجاوره أو الأسلامية لوجد العجب العجاب فمثلاً في اليمن بناء أكبر مسجد مع ملحقاته أو دور حلق تحفيظ القرآن أو أي عمل من أعمال الخير الكثيره لا يكلف إلى قرابة الثلاثين ألف ؟؟؟؟؟؟؟؟ الله المستعان

شكراً لكِ أخيه ذرة ضوء على هذا الموضوع الحساس والمهم