الناصر

(سورة البقرة) ( آية الكرسي) : أفضل آية في كتب الله وتعدل ربع القرآن من قرأها في دبر كل صلاة دخل الجنة:
(سورة آل عمران) (190 – 200 ) : إن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها كل ليلة, وقال عثمان رضي الله عنه قال رسول الله: من قرأ (سورة آل عمران) في كل ليلة كتب له قيام ليلة:
(سورة الأنعام ): عن أبن مسعود قال , قال رسول الله صلى الله عليه سلم , من صلى الفجر في جماعة وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من (سورة الأنعام) وكل الله به سبعين ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له إلي يوم القيامة:
(سورة الكهف) : من حفظ منها عشر آيات عصم من المسيح الدجال :
وعن سعيد قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ (سورة الكهف) يوم الجمعة أضاء الله له نور ما بين الجمعتين:
وعن أبن عمر قال, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , من قرأ (سورة الملك وسورة السجدة) بين المغرب والعشاء فكأنما قام ليلة القدر:
(سورة يس ): من قرأها كتب له بقراتها قرأت القرآن عشر مرات , ومن قرأها في ليلة أصبح مغفور له , وقال الرسول صلى الله عليه وسلم أقرءوها علي موتاكم, وقال أيضا لوددت إنها في قلب كل إنسان من أمتي:
قوله صلى الله عليه وسلم : من قرأ (سورة يس وسورة الصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه الله ما سأل:
(سورة الدخان) : عن أبي إمامة قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , من قرأ (سورة الدخان) في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بني له بيتا في الجنة: عن أبي إمامة قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , من قرأ خواتم (سورة الحشر) في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنة
وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ (سورة الواقعة) كل ليلة لم يصبه فقر أبدا:
(سورة الملك) : عن أبي هريرة قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له سورة الملك:
(سورة التكوير) : عن أبي عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلي يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ سورة التكوير: عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأ في ليلة سورة الزلزلة كان له عدل نصف القرآن: عن أبن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا يستطيع أن يقرأ أحدكم ألف آية في كل ليلة قال: من يستطيع ذلك يارسول الله:قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ سورة التكاثر: عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ سورة الكافرون عدلت له ربع القرآن: وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الإخلاص عدلت له ثلث القرآن :
هذا والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم:
ولا تنسونا من صالح دعائكم جمعها أخوكم/ الناصر

نـــــوح الحميدي

الحمد لله الذي جعلني أرى هذه الوجوه المنيره والنافعه للإسلام والمسلمين إنشاء الله غير تلك الوجوه القبيحه المليئه بي الأفكار الهدامه التي تشوه صورة الإسلام والمسلمين التي إمتلئ الحقد فيها وبلغ مبلغه من تدمير الشخص لوطنه وقتله لي إخوانه المسلمين بدعوى الإصلاح والعياذ بالله فا هذا الموضوع هو أشبه ما يكون بي الحياه الجديده الراقيه القريبه من الله ورسوله وأنصح هؤلاء الشرذمه بي التفكير في هذا الموضوع والسلام على من إتبع الهدى

أبوالعلالي

بارك الله في جهودكم
وسددعلى الخير خطاكم

جابر00

السلام عليكم



جزاكم الله كل خير على ماتقدمونه من برامج مفيده للشباب والفتيات وخاصه برنامج اول اثنين
وشكرا لكم

خالد صالح سلطان

الصحوه اسم لامع بكل مايعني من معنى نسال الله العلى القدير ان يمن على القائمين على هذا الصرح الشامخ شموخ الجبال

فادية العقيل

بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أشكر قناة المجد على هذا البرنامج الناجح .
كما نشكر الشيخ على سعة صدره كما نتمنى من قناة المجد أن تضع لكل برنامج موقع خاص كما لبرنامج أول إثنين وأخص ساعة حوار .
ومشكورين

أبو حمزة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد .......
جعله الله في ميزان حسناتكم والله الموفق

أبو خالد أبانمي

الصحوة الإسلامية مالها وماعليها

• نقاط مهمة قبل الموضوع :
• عند طرح هذا الموضوع ينبغي الإخلاص لله عز وجل وابتغاء وجهه والتخلص من حظوظ النفس وعدم قصد التقرب والتودد لتيارات معادية .
• لابد عند طرح هذا الموضوع في فضائية يشاهدها الملايين مراعاة المصالح والمفاسد .
• هذا الموضوع تنظيري لا يخص إلا النخبة وهم الذين يستطيعون فهمه في إطاره بخلاف عامة الناس الذين في الغالب هم عاملين غير منظرين وبالتالي نشر هذا الموضوع بينهم هو ليس من مهماتهم وقد يؤدي إلى فهم خاطئ ووضعه في غير إطاره وقد ينال الشيخ من ذلك ما يناله ، لذا أرى أن تداول هذا الموضوع داخلياً بين قادة الصحوة أولى من إعلانه على الملأ ولا يمكن أن يخرج الأب إلى الشارع بالصياح ليعالج مشكلة داخل بيته !! .
• هناك متربصون كثر بالصحوة الإسلامية وهم يبحثون عن ثغراتها حتى يكبّروها ويشيعوها بين الناس حتى يثبتوا فشلها وأن مشروعهم هو الناجح لذا أتوقع أن المتربصين سيفرحون كثيرا بهذا البرنامج ...
• في الوقت الراهن السهام كثيرة على الصحوة والتراجع بسبب ذلك كثير فلا نزيدها بجلد الذات ونساهم في تراجع الآخرين .
• الشيخ سلمان ممن شارك في بناء الصحوة فلا يكن ممن يساهم في هدمها من حيث لا يشعر .
• أرجو عدم تصنيفي أني أخاف النقد .
هذا رأيي في مسألة مصالح ومفاسد طرح الموضوع والذي أرى أن مفاسده أكثر من مصالحه التي لم أذكرها لأنها معلومة . وهذه مشاركة مختصرة في الموضوع سواء أخذ رأيي وطرحت بين نخبة من قادة الصحوة في مؤتمر أو غيره أو لم يؤخذ برأيي وطرحت في برنامج فضائي يشاهده الملايين وهي على شكل نقاط وإشارات وإلا فالموضوع يحتاج إلى مجلدات :

• الصحوة الإسلامية مـــــالها :
1- قدمت الصحوة الكثير والكثير وأبرز ذلك ما ينطبق على اسمها فقد صحا المسلمين من غفلتهم وجهلهم وانتشر الخير بينهم والعودة إلى الدين ولا أدل على ذلك من الحرمين الشريفين الذين هما "ترمومتر" إيمان الأمة ، ففي أواسط التسعينات الهجرية كان يصلي خلف الشيخ الخليفي في الحرم المكي 7 صفوف فقط والآن يصلي 2مليون مسلم خلف إمام واحد يتابعهم عبر الشاشات الملايين .
2- وجهت الصحوة شباب الأمة لطلب العلم الشرعي فتزاحم الطلاب بالركب عند المشايخ وامتلأت حلقات العلم بعد أن كانت قفراً وللمثال الشيخ ابن عثيمين علامة القصيم في أواسط التسعينات الهجرية كان لا يحضر دروسه إلا 10طلاب تقريباً ومثله مفتي المملكة الإمام ابن باز ثم أصبح حضوره بالآلاف المؤلفة ومن مشارق الدنيا ومغاربها ؛ لذلك ذكر الشيخ سفر حفظه الله: أن الشيخ ابن عثيمين انتفع بالصحوة أكثر مما انتفعت هي به . حيث نشرت كتبه وأبرزت علمه وجمعت حوله الطلاب .
3- قضت على كثير من البدع (مثل الصوفية المنتشرة) خاصة في أوساط الشباب .
4- صلاح كثير من الشباب وغياب كثير من الظواهر السيئة واستنكارها من قِبلهم .
5- استطاعت المحافظة نوعاً ما على المجتمعات الإسلامية أو تهدئة انزلاقها برغم شراسة الحرب الفكرية والأخلاقية عليها .
6- قاومت الأفكار المنحرفة والمعتقدات الباطلة كالشيوعية والداروينية والإستشراق والعلمانية والحداثية...
7- سياسياً أصبحت قوة مؤثرة يحسب لها حساب وهذا واضح في الانتخابات التي حصلت في الجزائر وتركيا .
8- أصبح العالم يحسب للعالم الإسلامي حساب بسببها .
9- ساهمت في تعزيز المقاومات والجهاد في البلاد الإسلامية المحتلة وبث الروح الإسلامية وجعلهم كالجسد الواحد بعد أن مزقته القوميات والشعوبيات والأحزاب .
10- أصلحت بعض دور التعليم والمناهج والإعلام بعد أن فرض عليها المستعمر فكره وقيمه .

• الصحوة الإسلامية مـــاعليهــــا :
1- كانت تهتم بالخطاب الوعظي أكثر وربما أغفلت الجانب الإصلاحي الحياتي وبرامج الإعداد للأمة لقيادة العالم من جديد وهذا واضح في إهمال العلوم المادية والإبداع فيها وعدم التوجيه لبرامج نهضوية بل تنقّص ذلك واعتبار أنه من الانشغال بالدنيا عن الآخرة وأنه فتنة مما يحدو بمن سلك في تلك العلوم وربما أبدع فيها إلى تركها والتوجه إلى العلم الشرعي ... أو ربما جعلها مما يكتسب بها قوت يومه وترك إبداعه فيها. ويصبح كل منتمي للصحوة يحاول ربط عمله الذي يعمل فيه بالدعوة إلى الله مباشرة فإن عجز تركه أو أهمله مع أنه يساهم في ذلك بطريقة غير مباشرة من خلال البناء العام الشامل للأمة وأستغرب كيف يحدث ذلك مع النصوص متظافرة في الحث على العمل والإنتاج اذكر طرفاً من شواهدها (لإن يأخذ أحدكم أحبله فيحتطب)(دلني على السوق)(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)(يدخل بالقوس الواحد ثلاثة الجنة)(أرموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً)(قول عمر:كنت أتعاقب أنا وأنصاري على مجلس رسول الله لانشغالنا بالزرع...) وجميع أحاديث المعاملات كما أن رسول الله رعى الغنم وموسى كذلك وإدريس خياط ونوح نجار وداود حداد

أبو خالد أبانمي

تابع لما سبق
• الصحوة الإسلامية مـــاعليهــــا :
1- كانت تهتم بالخطاب الوعظي أكثر وربما أغفلت الجانب الإصلاحي الحياتي وبرامج الإعداد للأمة لقيادة العالم من جديد وهذا واضح في إهمال العلوم المادية والإبداع فيها وعدم التوجيه لبرامج نهضوية بل تنقّص ذلك واعتبار أنه من الانشغال بالدنيا عن الآخرة وأنه فتنة مما يحدو بمن سلك في تلك العلوم وربما أبدع فيها إلى تركها والتوجه إلى العلم الشرعي ... أو ربما جعلها مما يكتسب بها قوت يومه وترك إبداعه فيها. ويصبح كل منتمي للصحوة يحاول ربط عمله الذي يعمل فيه بالدعوة إلى الله مباشرة فإن عجز تركه أو أهمله مع أنه يساهم في ذلك بطريقة غير مباشرة من خلال البناء العام الشامل للأمة وأستغرب كيف يحدث ذلك مع النصوص متظافرة في الحث على العمل والإنتاج اذكر طرفاً من شواهدها (لإن يأخذ أحدكم أحبله فيحتطب)(دلني على السوق)(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)(يدخل بالقوس الواحد ثلاثة الجنة)(أرموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً)(قول عمر:كنت أتعاقب أنا وأنصاري على مجلس رسول الله لانشغالنا بالزرع...) وجميع أحاديث المعاملات كما أن رسول الله رعى الغنم وموسى كذلك وإدريس خياط ونوح نجار وداود حداد عليهم الصلاة والسلام وأبو بكر وعثمان وعبدالرحمن بن عوف تجار وعمر وأبوالدحداح وسعد مزارعين رضي الله عنهم أجمعين
2- استعجلت الصحوة في مواجهة الحكومات ، كما أنها تنتقد الحكومات علناً مما يهيج أتباعها وهي تعلن سبها وعدم الثقة فيها ومد الجسور معها وعدم الصبر على إيذائها خلافاً لمنهج أكثر السلف الصالح .
3- تهميش الآخرين وإسقاطهم جملة وتفصيلاً ما داموا لا ينتمون إليها وعدم العدل في ذلك .
4- الصحوة بطيئة في استخدام الوسائل (باستثناء الأنترنت) فلا تشرع فيها إلا بصدور فتاوى متأخرة بعد أن ينتقل الناس إلى وسائل أحدث .
5- ضعف البناء العلمي والإيماني للأفراد والاكتفاء بالمظهر مما أوجد جيلاً هشاً .
6- اعتمادها على مجتمع محافظ ساعدها في التربية بالمنع وإغفالها للجانب الثاني للتربية وهو التربية بالإقناع والحوار مما أفقدها كثير من أتباعها عند انفتاح المجتمع .
7- عدم بناء استراتيجية واضحة والإكثار من الاعتماد على ردود الأفعال .
8- الإعتماد كثيراً على الأفراد وقلة العمل المؤسسي مما أورث هذا كثيراً من السلبيات منها التعلق والتعصب والتحزب والمزاجية .... .

• شوارد ومقترحات :
• ينبغي عند عرض الموضوع إبراز الإيجابيات والإسهاب فيها وعدم المرور عليها سريعاً كعادة الشيخ سلمان فنحن بأمس الحاجة إلى أن نشعر بأننا قدمنا شيئاً مما يدفعنا إلى العمل ، كما ينبغي اللطف واللين والرحمة عند الكلام على السلبيات لأن الصحوة تواجه صفعات من عدوها الخارجي وأعدائها في الداخل حتى تكسرت النصال على النصال فهي بأمس الحاجة إلى من يأخذ بيدها ويلطف بها ويريها الأمل المشرق ويدفع عنها عدوها ، ولا يليق أبداً أن نتلطف مع من يخالفنا الفكر والمعتقد ونشدد ونعنف على إخواننا إن أخطأوا .
• متى بدأت الصحوة الإسلامية تحديداً ؟ وهل هناك تاريخ بداية يتفق عليه ؟ هل كان هناك حدث ما ساهم في خروجها ؟
• لماذا لا يتبنى مشروع كتابة تاريخ الصحوة الإسلامية في السعودية فهي تجربة ثرية يستفيد منها الأجيال أسوة بالجماعات التي كتبت تاريخها كالأخوان في مصر وغيرهم وكتابة التاريخ مهم جداً حيث يستفاد من التجارب وتؤخذ العبر ويتلافى النقص ويرد على المزاعم والاتهامات .... .
• أتمنى أن تحضى الحلقة بمشاركة فعالة من الشيخ العلامة سفر الحوالي كونه من قادة الصحوة وكذلك الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين شيخ الصحوة ومن دعاة من مختلف العالم الإسلامي كمحمد حسان ومحمد إسماعيل المقدم وعمرو خالد وأحمد القطان وجاسم الياسين وفضل إلهي ....
•التصويت في الموقع عن موضوع الصحوة ليس موضوعي ولا علاقة له بها ووضعه خطأ إذ إن الصحوة الصحوة ليست مشروعاً اجتماعياً أو برنامجاً انتخابياً يسعى لتلبية حاجات الناس وتلمسها بعيداً عن أي فكر وقيم واعتقادات بل هي صحوة لإعادة الناس لدينها الإسلامي وتخليصه من الشوائب فهذا هو هدفها الأساسي فالمنبغي أن يكون التصويت -إن صح- حول ذلك لا عن تحقيقها لحاجات النس ورغباتهم (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) لذا أرجو إعادة النظر في موضوع التصويت.

اللهم احفظ علينا صحوتنا واجز روادها عنّا وسددها واهدها وكف الأذى عنها واجعلنا في ركبها على منهج رسولها صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه على الحوض ونجاوره في الجنة ..آمين

عبد المجيد الأحمري

ماذا نريد من شباب الصحوة.
نسأل الله أن يكون موضوعا مفيدا نافعا مهتديا بهدي كتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وأن يعيذني فيه من الزلل، فما جاء فيه من توفيق فهو من الله، وما فيه من خطئ فهو من نفسي ومن الشيطان واستغفر الله وأتوب إليه.
ابتداء في ماذا نريد من شباب الصحوة نحدد مفردات هذا الموضوع حتى نكون على بينة مما نريد الحديث فيه فقد اعتدنا في دروسنا أن نحدد مفردات العنوان.
وفي تحديد مفردات العنوان فوائد حيث يستطيع الحاضر والسامع ابتداء أن يعرف أين يدور الحديث، وما المرد منه. فنبتدأ بتحديد مفردات عنوان هذا الدرس.
شباب الصحوة ! من نعني ؟ من شباب الصحوة ؟
هل المقصود الشباب الملتزم بالسنة في مظهره بإطالة لحيته أو تقصير ثوبه.
هل هؤلاء هم شباب الصحوة ؟
أم أن المقصود الشباب القائم بالالتزام بالدعوة والأمر بالمعروف مع الالتزام بالسنة ؟
أم أن المقصود بالشباب هم طلبة العلم الشرعي ؟
أم أن المقصود بشباب الصحوة هم شباب العلم الإسلامي طولا وعرضا ؟
أي هؤلاء يعنيهم لفظ شباب الصحوة ؟
من المقصود ؟
إن شباب الصحوة قد تعني إحدى هذه المجموعات، وقد تعنيهم جميعا.
وفي حديثنا في هذه الليلة أعني بشباب الصحوة كل هؤلاء، بل غيرهم من فئات الشباب في الأمة.
إني أعتبر الصحوة التي نعيشها بفضل من الله ومنذ فترة أعتبرها وعاء زمني ينبغي أن يضاف إليه كل شباب الأمة المسلمة الذين يعيشون هذه الفترة الزمنية فترة الصحوة شاملا ذلك العلماء من الشباب.
وأخص الشباب لأن علماءنا الكبار أساتذة الصحوة وموجهوها وربابنة مسيرتها وليسو في حاجة إلى توجيه من مثلي.
إذا أعني العلماء من الشباب
وأعني أيضا فئة أخرى هي الدعاة من الشباب.
وأعني أيضا الشباب المتعاون في مجال الأمر بالمعروف والني عن المنكر.
وأعني فئة أخرى الشباب في الجامعات وما قبلها من مراحل التعليم.
وأعني أيضا شباب الأمة في مجالات العمل المختلفة وفي سائر القطاعات المدنية والعسكرية.
كل هؤلاء من جيل الشباب أعنيهم بالحديث لأنهم يعيشون زمن الصحوة ويسعدون بها ولأن الصحوة قامت وستستمر بمجهوداتهم الراشدة الموفقة المسددة بأذن الله.
إذا هذا من أعنيه بشباب الصحوة.
اللفظ الآخر ماذا نريد ؟
ما للمقصود بلفظ ماذا نريد التي وردت في العنوان ؟
إن الكتابات عن الصحوة الإسلامية كثيرة جدا، كتب عنها المحب، وكتب عنها المبغض، وكتب عنها المشفق، وكتب عنها الكاره.
بل إن دوائر الاستخبارات العالمية قد رصدت الميزانيات الضخمة للقيام بأبحاث ودراسات لرصد الصحوة الإسلامية للتعرف على توجهاتها، بل ولمحاولة التأثير على مسيرتها إما باختلاق الأحداث أو باستغلالها وتوجيهها.
ولذا فإن المقصود بماذا نريد من شباب الصحوة هو وضع تصور لما أحب أن أجعله مطلوبا من شباب الصحوة وفق هدي القرآن ووفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
هذا التصور الذي أحسبه مطلوب للشباب إذا تحقق فإنه يحصل منه فوائد كثيرة.
لأنه يحدد للشباب التصور العام.
ويحدد لهم العلم المطلوب.
ويحدد لهم السلوك الطبيعي المهتدي.
ويحدد أيضا العمل الصالح.
وإذا استطعنا أن نضع مثل هذا التصور فإنه يحقق بأذن الله كثيرا من الفوائد المهمة أذكر بعضها:
أولا: إن شباب الصحوة أنفسهم يستطيعون السير على هدي وعلى بصيرة من ذلك التصور.
لأنها حُددت لهم الأهداف، ورُسمت لهم السبل، ووضعت لهم العلامات على الطريق، فأول فوائد تحديد التصور هو أن الشباب نفسه يستطيع أن يسير على هدى وعلى بصيرة، وهذه فائدة أولى.
ثانيا: أن من يريد أن يقوم عمل الصحوة والحكم عليها.
ينبغي أن ينظر أولا في منهجها ليقارن بين التصور والتطبيق، فإن من أولويات ومن أبجديات التقويم أن يتم الحكم على العمل في ظل التصور الذي رسم له ابتداء.
وإذا لم يكن ذلك فإن التقويم سيتحول إلى وجهات نظر شخصية بعيدة عن الحكم الموضوعي.
فإذا أرادت جهة علمية أو جهة أمنية تقويم الصحوة فإنها مطالبة بالنظر في ما وضع من تصور لمسيرة الصحوة لتسترشد به، وحتى لا تكون الأخطاء الفردية لآحاد شباب الصحوة - وكلنا معرض للخطأ -، حتى لا تكون الأخطاء الفردية إن وجدت حكما عاما يحكم به على شباب الصحوة كلهم.
ثالثا: أننا نستطيع من خلال المقارنة بين التصور لمنهج الصحوة وبين الكتابات الكثيرة عن الصحوة والتي كتبتها فئات من الناس من محب ومن مبغض ومن كاره وجاهل حاقد، بل ومن عدو متربص بالصحوة بل وبالأمة كلها.
نستطيع أن نكتشف الكثير من الدس ونستطيع أن نكتشف سوء التقدير، بل وتعمد الإساءة والإثارة والتشكيك بين فئات الأمة الإسلامية.
فإذا وجدنا من يقول:
إن شباب الصحوة يريدون إثارة الفتن أو أنهم يريدون الوصول إلى الحكم.
نظرنا في منهج الصحوة وفي أقوال علمائها لنكتشف أن ذلك دس رخيص لا يراد به الخير لا لصحوة ولا للأمة.
والملاحظ أن معظم الكتابات الحاقدة ضد الصحوة تخرج من مصدرين أسا