من اطلال البزواء

تفسير سورة النمل _ الاية 34

قوله تعالى: «قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها و جعلوا أعزة أهلها أذلة و كذلك يفعلون» إفساد القرى تخريبها و إحراقها و هدم أبنيتها، و إذلال أعزة أهلها هو بالقتل و الأسر و السبي و الإجلاء و التحكم.

كان رأيها على ما يستفاد من هاتين الآيتين - - - زيادة التبصر في أمر سليمان (عليه السلام) بأن ترسل إليه من يختبر حاله و يشاهد مظاهر نبوته و ملكه فيخبر الملكة بما رأى حتى تصمم هي العزم على أحد الأمرين: الحرب أو السلم و كان الظاهر من كلام الملإ «حيث بدءوا في الكلام معها بقولهم نحن أولو قوة و أولو بأس شديد، أنهم يميلون إلى القتال لذلك أخذت أولا تذم الحرب ثم نصت على ما هو رأيها فقالت: «إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها» إلخ، أي إن الحرب لا تنتهي إلا إلى غلبة أحد المتحاربين و فيها فساد القرى و ذلة أعزتها فليس من الحزم الإقدام عليها مع قوة العدو و شوكته مهما كانت إلى السلم و الصلح سبيل إلا لضرورة و رأيي الذي أراه أن أرسل إليهم بهدية ثم أنظر بما ذا يرجع المرسلون من الخبر و عند ذلك أقطع بأحد الأمرين الحرب أو السلم.

فقوله: «إن الملوك إذا دخلوا» إلخ، توطئة لقوله بعد: «و إني مرسلة إليهم بهدية فناظرة» إلخ.

و قوله: «و جعلوا أعزة أهلها أذلة» أبلغ و آكد من قولنا مثلا: استذلوا أعزتها لأنه مع الدلالة على تحقق الذلة يدل على تلبسهم بصفة الذلة.

و قوله: «و كذلك يفعلون» مسوق للدلالة على الاستمرار بعد دلالة قوله: «أفسدوها و جعلوا أعزة أهلها أذلة» على أصل الوقوع، و قيل: إن الجملة من كلام الله سبحانه لا من تمام كلام ملكة سبإ و ليس بسديد إذ لا اقتضاء في المقام لمثل هذا التصديق.

__________________
ازرع بذرة الخير


ولاتنتظر الثمر

حكمة

بارك الله فيك

رياض الاحبة

شكر الله لك اخي الكريم

تحياتي واشواقي

__________________



حدائق ذات بهجة ماكان لكم ان تنبتوا شجرها
أأله مع الله

من اطلال البزواء

بورك مرورك الكريم

__________________
ازرع بذرة الخير


ولاتنتظر الثمر

صمود قلب

عجيب أمر هذا الزمان صار من لايقدر على صياغة موضوع يتكلم في القرآن الكريم ويفسره بعد ، سبحان مغير الأحوال ، كان الأولى بك تقول مصادرك أو تنسب هذا الكلام لقائليه ولا أعتقد جازماً أنك صاحب هذا الكلام ،فكن في الأمانة العلمية ولا تتخرج عنها ..دمت بخير وعافية .

من اطلال البزواء

أخي الحبيب

مارأيت علمك الجم

يفضي عليك أدبا

ولايأت بالنقيض لما ذكرت

فهون عليك

الطريق طويل والفائز من ينجو من النار ويدخل الجنة

ومن مايسعر به النار يوم القيامة عالم لم يتعلم العلم لعبادة الله وإنما ليباهي به الناس

__________________
ازرع بذرة الخير


ولاتنتظر الثمر

وليــد

الأخ الكريم من أطلال البزواء..
إن لم تكن كاتب الموضوع فلتذكر المصدر للأمانة العلمية..

__________________

مدونتي / وحي القلم

[ قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا (18) أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا (19) ] "الأحزاب"
آه يا غزة
اللهم اشف صدور قوم مؤمنين وأذهب غيظ قلوبهم

ماجدة شحاته

الأخ الكريم من أطلال البزواء
من السور التي لايمكن تلاوتها إلا وفي كل مرة تخرج بإيحاء جديد
ودلالة عظيمة ، وخاصة موقف تلك المرأة الحكيمة ، التي أصلت لشورى الحكم
والرأي وسداد النظر وثاقب الاستقراء ، وحسن تقدير العواقب ..
وتواضعها على ما تملكت وفوضت فيه ، إلا أنها من العقل والرزانة بمكان ،
فمااستبدت برأيها ، ولا ادعت أنها لاتريهم إلا ماترى ، وما لدى غيرها ليس إلا الخطأ ،
بل تستجمع قرارها من فريق حكمها أي مؤسسة الرئاسة والحكم ،
ومجموعة مستشاريها وهذا على غير طبع المرأة في كل عصر ،
فالمرأة إذا ملكت استبدت إلا من عصم ربك ، وإذا ركبت هزت رجليها ، لاتلوي
على شئ ، أرأيتها أخي الكريم في تلك الصورة المعبرة التي أوردها الأخ فهد في مسابقته ،
تشمخ بأنفها ولا عليها من حولها ..
أخي الكريم
أشكرك على هذه الطرح ، وأتمنى أن تكون لي عودة لمزيد تأمل ..
واستلهام عظة وعبرة ..
كل التقدير لك ..

__________________
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي إنني ماسئمت الكفاح ..ولا أنا ألقيت عني السلاح
فمن للضحايا يواسي الجراح .. ويرفع راياتنا من جديد ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
أعتذر عن التفاعل بالردود إلا فيما يخص الوضع المأساوي البشع في غزة المحترقة
ــــــــــــــ

ابتسامة الدنيـا

الأخ الكريم من أطلال البزواء

شكر الله لك ونفع بك

وزادك علما وهدى

__________________

( اللهم آجعل وجودي في هذا المنتدى خالصا ًلوجهك الكريم واكفني شـــره وانفعني به )

صمود قلب

شوف يا من أطلال البزواء هذا مقال جميل جداً باينفعك وباينفع استاذة ماجدة شحاته التي لم تهمس لك بوجوب إرجاع المصادر إلى أهلها ولاسيما في التفسير وأعتقد أنه كلامك أعجبها لتخرج مالديها من مكنون نفسها:
الأمانة العلمية د . محمد بن عبدالعزيز المسند
كنت مرّةً أستمع إلى برنامجٍ إذاعي لأحد الدعاةِ الفضلاء ، فإذ به يسوقُ في ضمن حديثهِ كلاماً للإمام ابن القيم- رحمه الله- وانتظرت أن ينسب القول إليه ، لكنَّهُ مضى وكأنَّهُ هو قائل ذلك القول ، وقد كبُر عليّ صنيع هذا الداعية الكريم ، لكني التمستُ له العذر ، فلعلَّ النسبة موجودة في الأوراق التي بين يديه ، وفاتهُ أن يذكرها .
إنَّ الأمانة العلمية تقتضي نسبةَ كلِّ قولٍ إلى قائله ، وكلَّ جهدٍ إلى باذله أياً كان الجهدُ أو القائل، وإنّ تعمد الإخلال بذلك دليل على الإفلاس ، وحبُّ الشهرة والظهور على حساب الآخرين ، وقد ورد في الحديث الشريف : (( المتشبع بما لم يُعط ، كلابس ثوبي زور )) .
وصور الإخلال بالأمانة العلمية كثيرة جداً ، فمنها أن يعمد الإنسان إلى كتاب ما، فينقل منه نصاً أو فصلاً دون أن يُشير إلى ذلك في موضعه، وأقبح منه أن يعمد إلى عدة كتب ، أو أجزاء من كتابٍ واحد ، فينشرها مع غيرها في كتاب واحد باسمه هو ، وبعنوانٍ مقارب ، دون أن يُشير إلى ذلك ، وربما أضاف إليها صفحاتٍ معدودة من عنده، نقلها من هُنا أوهناك ليبرر لنفسه هذا العمل ، أو ليوهم القارىء أنَّهُ بذل جهداً .
ومنها : أن يقوم بتلخيص كتابٍ ما ، ونشرهِ دون الإشارة إلى الأصل ، وقد قام عددٌ من الإخوة بتلخيص عددٍ من الكتب على صفحات مجلة الدعوة ، دون الإشارة إلى الأصل ، وقد كنت أظنُّ أنَّ هذا هو منهجُ المجلة فيما يتعلقُ بتلخيص الكتب ، لكني رأيت كتباً أخرى ، قام بعض القراء بتلخيصها في المجلةِ مع الإشارة إلى الأصل ، فعجبت من صنيعِ أولئك الإخوة ، فما كان يُضيرهم لو أنهم أشاروا إلى الأصل لتتم الفائدة ، إن كانوا حقاً يريدون الفائدة .
ومنها أن ينقل نصاً من كتاب ناقل من مصدر آخر ، فيشيرُ إلى المصدر الأول المنقول منه، مع إغفال ذكر المصدر الوسيط الذي نقل هو منه ، مع أنَّه لم يرجع إلى المصدر الأول ، ومقتضى الأمانة العلمية أن يُشير إلى المصدرين جميعاً ، فيقولُ : انظر كتاب كذا ، نقلاً عن كتاب كذا ، إلاَّ أن يكون قد رجع بنفسه إلى المصدر الأول ، فلا حرج حينئذ .
هذه أبرزِ صورِ الإخلال بالأمانة العلمية ، وهُناك صورٌ أخرى كثيرة ..
أمَّا الدوافع لمثل هذا العمل ، فمن أهمها ما ذكرته أنفاً من حبِّ الظهور والشهرة على حساب الآخرين، ومنها الحسد الذي يقعُ كثيراً بين الأقران، فيحملُ ذلك على كتمان جهودهم وإخفائها، ومنها الإفلاس ، فيلجأ إلى سرقةِ جهودِ الآخرين بشكلٍ فج، ثم يغفل الإشارة والإحالة إليها في موضعها حتى لا يفتضح أمره ، ويعلم الجميع إفلاسه، ومنها الكسب المادي، كما تفعل بعض دور النشر، إلى غير ذلك من الدوافع .
والمقصود أنَّي أوصي نفسي وجميع الإخوة الدعاة، والكتّاب ودور النشر، أن يحرصوا أشدَّ الحرص على الأمانة العلمية ، وعدم الإخلال بها ، مع نسبةِ كل جهدٍ إلى صاحبه ، والحذر من سرقةِ جهود الآخرين ـ بأيِّ شكلٍ من الأشكال ـ والمتاجرة بها ، فإنَّ ذلك من الظلم المبين، والاعتداء المشين ، ولستُ أبرىء نفسي، فلربما وقع مني شيءٌ من ذلك سهواً أو بلا قصد ، فإن كان قد حصل شيءٌ من ذلك، فإنِّي أبرأُ إلى الله منه . المصدر :http://www.islamlight.net/index.php?...k=view&id=1305