سنة أولى يا يهود ..... سنة أولى يا يهود

عبد الكريم الأحمدي · 13-10-2008, 04:16 PM

تشرين الأول شهر اكتوبر لعام 2008 هو شهر الأعياد كما يسميه اليهود .
ففيه عيد رأس السنة عيد الأبواق وعيد الصيام ويوم الكفارة والغفران وعيد المظال عيد السلام والبهجة ( سوكوت ) وعيد الشريعة يوم الفرح بالتوراة (سمحات تواره)
لست أدري ما الذي استوقفني عندها ؟
أتراه رسائل البريد المهنِّئة ؟
أم تلك المسميات التي اتصفت بها أعيادهم ؟ أبواق وغفران ومظال وسلام وشريعة وفرح وسمحات .
وإن كان ذلك . فهل هناك علاقة بين عيد الأبواق وبين أبواق الصحافة والإعلام اليوم ؟.
وماذا تراه سيغفر لهم في غفرانهم ؟
هل سيغفر لهم اغتصابهم أرضا أم امرأة . أو قتْلُ طفل ، وسجن حر . أم تلك المعاملات الربوية التي قصمت ظهر العالم .
وهل المظال خطأ مطبعي عن الضال أم أنه حقيقة هي تلك المظلات والخيام التي يتسترون بها في ذاك العيد . يسمونه عيد السلام فماذا تراهم يقولون فيه عن السلام وأي قصص يروونها عن السلام . أم أنه (سوكوت ) كما في لغتهم . فظن القوم عندنا أنه زمن السكوت والهوان .
أما يوم الفرح والشريعة . فأي شريعة سيتحدثون عنها . وهل سيشهد لهم تأريخُهم :
قتل للأنبياء و وتكذيب للمصلحين وخيانةٌ ونقضٌ للعهود .
إنهم يسمونه عيد سمحات فهل له أثر على سماحة رهبان قنواتنا .
تساؤلات تتجاذبني بقوتها وحقيقتها .
لكنني لا أظن أنَّ شيئاً استوقفني كاستيقاف أن مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وافق شهر تشرين يهودا .
وأنه عليه الصلاة والسلام كان ثالث أعماله في المدينة معاهدة يهود . كل يهود بني إسرائيل ويهود عرب المدينة .
وبغض النظر عن بنود تلك الصحيفة وصحتها . إلا أنه بإجماع المؤرخين أن يهوداً عاهدت نبي الله صلى الله عليه وسلم على الأمان والتعايش وعدم الخيانة .
فلم يكن يرى صلى الله عليه وسلم أن يتعايش معهم بدون عهد وميثاق .
ولذا ذكر بعض المؤرخين أن المعاهدة تمت في شهر شعبان من السنة الأولى من الهجرة . أي بعد مقدمه بخمسة أشهر تقريباً . ولولا أهمية بناء المسجد والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار لكان الأمر قبل ذلك .
هذه هي الحقيقة التي لم نعرفها من القنوات الفضائية . ولا من دعاة التعايش والسلام . ولا من حاخامات أفلام هوليود.
إنها من بطون السيرة العطرة . ومتون الأحاديث النبوية . وقَصص تاريخ طيبة الطيبة .
التي يتجاهل فصولها الكثير من المتحدثين عن التعايش والسلام . فكم سُدل ستارٌ باسم الحكمة على مشاهدها ؟ وكم بترت أغصانها بآلات الإعلام والإعلان ؟ وكم طُعَّمت معانيها ودلالاتها بسموم العصرنة اللبرالية ؟
ولعل في هذه المناسبة مناسبة استكمال قمر شهر تشرين نستكمل معكم المشاهد الحقيقية لأول سنة معاهدة وسلام مع اليهود . إننا لن نسلط ضوء الحقيقة على تاريخ يهود كله . بل على أول سنة عاهد فيها اليهود رسولنا صلى الله عليه وسلم .
ولذا كم تجاوزت الكثير من الأحاديث . والعديد من القصص . فقد ألزمت نفسي ألا أذكر إلا ما حدث في أول سنة معاهدة مع النبي صلى الله عليه وسلم .
إنني أعي تماما صعوبة المهمة لعدم وجود كتاب متخصص في أرخنة الأحاديث النبوية .
لكنني اجتهدت ولكل مجتهد نصيب . فقد حرصت أن أذكر مايمكن تأريخه . وركزت على قَصص بني قينقاع . فقد أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد معاهدته بأربعة عشر شهرا .
فتعالوا معي نستقري ما يمكن أن نستقريه من فعاليات هذه السنة الأولى سنة السلام مع يهود .
لنعيش ما عاشه الصحابة الأبرار في ظل السلام والمعاهدات مع يهود طوال سنة كاملة .
فإليكم ما وقفت عليه :

عبد الكريم الأحمدي · 13-10-2008, 04:32 PM

فهاهم اليهود ينشرون الشائعات تلو الشائعات . قد أرعبوا المسلمين . ( لقد سحرناكم فلا يولد لكم ).
إنهم أهل السحر والشعوذة أفلا يُخْشون . لقد كانت تلك أولى مكرهم نشر الشائعات وتبديل الحقائق والتخييل على الناس ( يمكرون ويمكر الله ) . فيُرسل الله عز وجل أسماء رضي الله عنها مهاجرة من مكة إلى المدينة ، لتلحق بالمهاجرين .
هاجرت رضي الله عنها وهي حُبلى في شهرها الأخير. مثقلة بحملها . وعظيم همها .(حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً ) فهل ستضعه كرها في طريقها .
لكن الله لطف بها فهاهي تنزل قباء . فتلد بين أهلها . فيفرح أهل المدينة به أيما فرح . فيحملوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخرقته قبل أن يَلْقَم ثدي أمِّه ، فيُحنِّكه ويُبرِّكُ عليه ويسميه عبد الله .
لقد فرح أهل المدينة به فرحاً شديداً . حتى كبّروا فكبرت معهم طرقات المدينة .
إن أسماء لم تكن تعلم أنها تحمل في بطنها نورا يخرِمُ ظلمة تلك الشائعات التي فتكت بأهل المدينة .
إنها كانت تحمل أولى حقائق تكذيب اليهود وكشف عورهم وضعف حيلهم .
( أنظر صحيح البخاري وصحيح مسلم ومستدرك الحاكم ) .

عبد الكريم الأحمدي · 13-10-2008, 04:41 PM

إنهم يهود أهل الخيانة والكذب . لقد جبلوا على المراوغة والخداع . فهم يحفرون بكلمة ويدفنون بالأخرى لا يستحون .
روى الإمام أحمد وابن حبان وأبو يعلى وابن جرير والحاكم عن عوف بن مالك الأشجعي ، قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم ، وكرهوا دخولنا عليهم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا معشر اليهود ، أروني إثني عشر رجلا يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه .
قال : فأمسكوا وما أجابه منهم أحد ،
ثم رد عليهم ، فلم يجبه أحد ، ثم ثلث فلم يجبه أحد ،
فقال : (( أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر ، وأنا العاقب ، وأنا المقفي آمنتم أو كذبتم ))،
ثم انصرف ، وأنا معه حتى دنا أن يخرج ، فإذا رجل من خلفنا يقول : كما أنت يا محمد ،
ثم قال لهم ذلك الرجل : أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود ؟
قالوا : ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله ، ولا أفقه منك ، ولا من أبيك من قبلك ، ولا من جدك قبل أبيك ،
قال : فإني أشهد له بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة ،
قالوا : كذبت ، ثم ردوا عليه ، وقالوا له شرا ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » كذبتم ، لن يقبل قولكم ، أما آنفا ، فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم ، وأما إذا آمن كذبتموه ، وقلتم ما قلتم ، فلن يقبل قولكم « ،
قال : فخرجنا ، ونحن ثلاثة : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا ، وعبد الله بن سلام ،
فأنزل الله فيه : ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) الأحقاف 10
( صحيح على شرط مسلم أنظر تحقيق المسند للتركي ).

عبد الكريم الأحمدي · 14-10-2008, 08:41 PM

وما زال حديثنا عن أول سنة للمعاهدة .
لقد كان أحبار اليهود يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم أسئلة لم تكن تطرح لطلب الحقيقة . إذ كان بعضها مقصود به استدراج المصطفى صلى الله عليه وسلم وجرّه إلى معتقدات معينة . وبعضها لتعجيزه عن الإجابة . والبعض الآخر لإثارة البلبلة والاضطراب والشك والريبة في دينه صلى الله عليه وسلم . وإن كان بعضها استعراضا لعضلات القوم فقط .
وكان جل هذه الأسئلة من بني قينقاع . وسأذكر بعضا منها :
فقد سألوه عن الأنبياء . فلم عد منهم ما عد ثم ذكر عيسى عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا : لا نؤمن بعيسى ولا نؤمن بمن آمن به
وهاهم يسألونه عن الملائكة فلما ذكر جبريل عليه السلام وأنه لم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه قالوا : نفارقك . لو كان وليُّك سواه من الملائكة لاتبعناك
ويطعنون في القرآن كما ذكر ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم - وعد نفرا من بني قينقاع وبني قريضة- فقالوا: أخبرنا يا محمد بهذا الذي جئتنا به أحقّ هو من عند الله عزّ وجلّ ، فإنا لا نراه متناسقا كما تناسق التوراة، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما وَالله إِنَّكُمْ لَتَعْرِفُونَ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ الله تَجِدُونَهُ مَكْتُوبا عِنْدَكُمْ.
بل تجرءوا بالشرك صراحة أخرج ابن اسحق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال : جاء النحام بن زيد وقردم بن كعب وبحرى بن عمرو وهو من بني قينقاع . فقالوا : يا محمد ما تعلم مع الله إلها غيره ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا إله إلا الله بذلك بعثت وإلى ذلك أدعو .
بل يسخرون بنبوته عليه الصلاة والسلام فقد ذكر ابن كثير وابن ألي حاتم وابن اسحاق وابن هشام في السيرة عن ابن عباس، قال: قال رافع بن حُرَيْمَلة : يا محمد، ائتنا بكتاب تُنزلُه علينا من السماء نقرؤه، وفجر لنا أنهارا نتبعك ونصدقك.
ولا أدل على كذب أسئلتهم مما أخرجه ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في الدلائل ، عن ابن عباس قال : كان رفاعة بن زيد بن التابوت – وهو من بني قينقاع - من عظماء يهود إذا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لوى لسانه وقال ارعنا سمعك يا محمد حتى نفهمك ثم طعن في الإسلام وعابه فأنزل الله
(( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل والله اعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيراً من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولن سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيراً لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلاً )) .
وغير ذلك كثير كل ذلك في سنة واحدة
أي قوم هم ؟
نعم فقد سألوا موسى أكثر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة

عبد الكريم الأحمدي · 21-10-2008, 08:09 PM

لم يكن عليه الصلاة والسلام تعايشه مع اليهود تعايش سلبي . إذ لم يرضى صلى الله عليه وسلم أن يبقى معهم دون أن يدعوهم إلى الإسلام ويُذكَّرهم الله ويخوفهم به . دون النظر هل يرضون ذلك أو لا ؟؟؟.
ولا أدل على ذلك من أصل المعاهدة التي ذكرها بعض المؤرخين وسطرها البعض في صحيفة المدينة المشهورة . إذ كان فيها (( وأنكم مهما اختلفتم فيه من شيء . فإن مرده إلى الله و محمد )) .
ومن تلك المحاولات والدعوات . ما تناقلته كتب السير وغيرها كابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وغيرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر إلى يهود بني قينقاع بعد المعاهدة بعدة أشهر ، ليأمرهم بالإسلام ، وأن يعطوا الصدقة ويؤمنوا ، فلما انتهى إليهم أبو بكر ودخل بيت المِدْراس وهو مكان يتلى فيه التوراة ، وجد من يهودَ ناسًا كثيرًا قد اجتمعوا إلى رجل منهم يقال له فِنحاص بن عازورا ، كان من علمائهم وأحبارهم ،وهو سيد بني قينقاع ومعه حَبْرٌ يقال له أشيْع.
فقال أبو بكر رضي الله عنه لفنحاص: ويحك يا فِنحاص، اتق الله وأسلِم، فوالله إنك لتعلم أنّ محمدًا رسول الله، قد جاءكم بالحقّ من عند الله، تجدونه مكتوبًا عندكم في التوراة والإنجيل!
قال فنحاص: والله يا أبا بكر، ما بنا إلى الله من فقر، وإنه إلينا لفقير! وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا، وإنا عنه لأغنياء، ولو كان عنا غنيُّا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم!يقصد بذلك عدو الله (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له ) ينهاكم عن الربا ويعطيناه! ولو كان عنا غنيًّا ما أعطانا الربا!
فغضب أبو بكر فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة، وقال: والذي نفسي بيده، لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عُنقك يا عدو الله! فأكذِبونا ما استطعتم إن كنتم صادقين.
فذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، انظر ما صنع بي صاحبك!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما حملك على ما صنعت؟"
فقال: يا رسول الله، إن عدو الله قال قولا عظيمًا، زعم أنّ الله فقير وأنهم عنه أغنياء! فلما قال ذلك غضبت لله مما قال، فضربتُ وجهه.
فجحد ذلك فنحاص وقال: ما قلت ذلك!
فأنزل الله تبارك وتعالى فيما قال فنحاص، ردًّا عليه وتصديقًا لأبي بكر:
"لقد سَمِع الله قول الذين قالوا إنّ الله فقيرٌ ونحن أغنياء سنكتبُ ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق"
أنظر ( بحر العلوم للسمرقندي (1/345)- تفسير الطبري – وتفسير ابن كثير – وتفسير الألوسي – فتح القدير ....)