من اطلال البزواء

هكذا

يثبت الجدارة والجرأة

إذا لم يوجد إلا نساء يشرفن على الموقع الإسلامية

فحق للجميع الإختراق

__________________
ازرع بذرة الخير


ولاتنتظر الثمر

خشيف الريم

عبدالله بن غنام

الشكر لك يا فاضلة على المرور والإشادة والتعقيب .

وبالنسبة لنقاشك مع الشيعة ، الشيعة 70 ملة تقريباً بعضهم يُكَفِر بعض.

فأحرصي دائماً في مناقشتك مع أي من الفرق والنِحل على المحاورة حول التوحيد ، ولا تتفرق بك السُبل دونه .

فإن رأيت إتفاقاً على التوحيد فلا دَخَلَ فيه ، فالحمدلله وتنتقلين إلى ماهو دونه من الأعمال ، وثقي ـ أختاه ـ أنه دائماً هناك خلل أو دَخَلٌ في عقيدة أصحاب الفرق ، وما تفرقوا أصلاً إلا بإختلاف في العقيدة.

والتوحيد على وجه أخص ، والذي أعلمه أنا : أن ابن تيمية رحمه الله إنما أفرد الأسماء والصفات كقسم مستقل من علم التوحيد وركز عليه كل هذا التركيز المعروف في سيرة شيخ الإسلام ، أزعُم أنه رأى رحمه الله أن الإختلاف بين الفرق إنما هو من هذا المنطلق ، وهنا في فهم العقيدة حول الأسماء والصفات تفرقت السُبُل.

فركزي رعاك الله على التوحيد في مناشقة المسلم وغير المسلم ، وردي سائر القول والعمل إلى العقيدة الحق ، فإن إستقامت العقيدة إستقام العمل ، والخلل في العمل دَخَلٌ في العقيدة .

والله تعالى أعلم.

__________________

عبدالله بن غنام

الظاهر أن الجواب : لا

فهذا الذي أقتبستيه عني ، كان رداً لأحدهم ، وهو يؤكد أن المسألة فبركة وإدعاء فقط.

لكن الخبر ورد على الصحيفة التالية :
http://www.nabbaa.com/nb/hwa/96.html

والله أعلم

وقد يكون الأمر حق بسيط محدود خلط بكثير من الإدعاء .

__________________

عبدالله بن غنام

الفاضلة خشيف الريم

القرآن الكريم وسنة المصطفى الأمين هي الحَكَمّ

ومن لا يؤمن بهما ، نجتمع نحن وأياه على الكلمة السواء التي نتفق عليها من تعظيم الله وتعظيم محارمه ، وكرامة الإنسان وحقوقه .

ونبرأ مما يخالفون فيه الحق الذي تنزل من السماء .

ومن لا يجتمعون معناً لا في عقيدة ودين الكتاب والسنة ، ولا في قيم ومُثُل البشر المعتبرة ، فهؤلاء إما هم مسالمون وغير مناهضون ومحابون للقيم والمُثُل الإنسانية ، فهؤلاء ننزلهم على حكم الشريعة وننظر لهم بما يمليه الحكم الإسلامي من خلال الكلمة السواء.

وإما خارجون ومحاربون للقيم والمثل البشرية ، مثل من يدعو بدعوى الشواذ وهو لا يدين بدين ، فهذا ينظر له على أنه مفسد في الأرض ، وتشرح الموقف الإسلامي منه فتوى فضيلة الشيخ اللحيدان الأخيرة ذات الصيت.

والله تعالى أعلم

__________________

خشيف الريم

عبدالله بن غنام

الله يهديك

الرد على قولك هذا من وجوه

أولاً : لا يوجد شيعي يعرف مذهبه جيداً يقول بقولي هذا .
لأن القرآن عندهم مستبدل بمصحف فاطمة ، فلا القرآن حَكَمٌ بيننا.
ولا السنة كذلك ، لأن رسالة الرسول إنما هي ـ عندهم ـ نتيجة خيانة جبريل ، وعلى هذا ما بُني على باطل فهو باطل ، فلا سنة.

ثانياً : التشيع بهذا ردة عن الإسلام ، فهم ملة أخرى وليسوا أهل كتاب ، فالكتب ثلاثة ، لأيها تنتسب الشيعة ؟ وقد تبرأت من القرآن ؟؟ وليسوا هوداً أو نصارى؟؟

والحديث عن مذهب الشيعة يطول ، وهم أكثر من فرقة وأنا أتحدث عن أشدها ، فمنها : ( الإثنى عشرية ، الصفوية ، الجعفرية ، الزيدية ، الإسماعلية ، النصيرية ....الخ) بعضها يُكَفِر بعض.

فأيها تعنين أنت ؟

وقلت لك سابقاً الحَكَم هو الكتاب والسنة .

إن كانوا يقولون بالإسلام فبيننا وبينهم كتاب الله تعالى.

وأنا مستعد للحوار مع أي شيعي حول هذا في هذا المنتدى ، ومستعد أن لا أناقشه بغير التوحيد ، والتوحيد فقط . والحق أبلج.

__________________

عبدالله بن غنام

هنا تصحيح للمشاركة السابقة ، حيث أخل المعنى شيء من التصحيف وليت المشرف يتفضل بتعديل المشاركة الأصلية:

__________________

الصارم اليماني

في الحقيقة لم أقرء إلا مشاركة الأخ عبدالله

وكأن هناك جدل واسع

ودائماً وأبداً هذه المواضيع إن ذكرت نتحرك لها جميعنا بشكل مثير

وهذا يدل على حلقة وصل غائبة عنا بين من يدعوا للحوار وبين من لا يهتم إلا بالسيف

وفي الحقيقة أخي عبدالله

علينا أن نشغل أنفسنا بأنفسنا ...

ونوحد رأينا في قول واحد تجاههم ..

كما أنهم قد تجاوزا هذه المرحلة ...

فإن إنجررنا معهم ...أقول أننا نحن الخاسرين ...

لا تقل أن هذا من ضعف مني وعجز ... فوالله إن شبت النار ..فلسنا نخشاها أبداً

ولكنهذه هي الحقيقة ...

ألست معي أن مؤسساتهم وحكوماتهم تدعم وتطور شبابها لمحاربة أهل السنة ..

فأين موقع مؤسستنا وحكومتنا من الإعراب في هذه الجملة

نحن ندور مع بعضنا في حلقة مفرغة .. هل نحاور أم نحارب ...

آمل أن أكون قد أوصلت الفكرة

بارك الله فيك

__________________

عبدالله بن غنام

قولك أخي الفاضل فيه جانب من المنطق .

دعني أضيف عليه ما أرى :

أنا أقول هذه النظرة التي تفضلت بها تؤخذ بالإعتبار من جانب ، وكذلك ندعم من تبنى الرد بالمثل ، والسن بالسن .

أنا لأدعو للنفير كافة ، بل أقول لتكن هناك فئة تتبنى الردع بالمثل والصاع بالصاع.

{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122

تفسير الجلالين للآية :

ولما وُبِّخوا على التخلف وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية نفروا جميعا فنزل : (وما كان المؤمنون لينفروا) إلى الغزو (كافة فلولا) فهلا (نفر من كل فرقة) قبيلة (منهم طائفة) جماعة ، ومكث الباقون (ليتفقهوا) أي الماكثون (في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم) من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الأحكام (لعلهم يحذرون) عقاب الله بامتثال أمره ونهيه ، قال ابن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا ، والتي قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم .


على هذا فالرأيين صواب في نظري وأخذهما معاً من كمال الموازنة.

__________________