يندر أن يقود المرء سيارته في طريقٍ ما و لمسافة طويلة دون أن يقف ليسأل، و يستوثق من صحة مساره، و إذا ما تبين له أنه سار خطأ، وقف و راجع اللوحات الإرشادية ليستأنف المسير على بصيرة.
و لا يمل المرء من مراجعة الطبيب حتى يطمئن على سلامته تماماً، و كذا يطلبها الطبيب المعالج ليطمئن على صحة معلوماته و حسن توظيفها.

و تجديد حياة الأمة وإعادة بنائها بحاجة ماسة إلى مراجعات من كل أفرادها و مؤسساتها، و لكل مشاريعها، مراجعات ليست فقط على مستوى الفكر و الحركة و الدعوة، بل الكل بحاجة لمراجعة مشروعه و منطلقاته، تربوية كانت أو ثقافية أو سياسية أو تعليمية، أو إدارية، أو اجتماعية...الخ، على نحو يؤكد على هوية هذه الأمة و دورها في هذا الكون.

فلقد عشنا وهم الخصوصية فترة _ في زمان العولمة _ لا بأس بها، فتجذرت أفكار،كما عبر البعض، عاشت ظروفاً غير مساعدة على الانفتاح والدراسة والتقييم، وتسطحت مفاهيم وسيطر الروتين، وأصبحت الحاجة إلى التقييم ومراجعة المسيرة ملحة؛ فغدت أغنية الجميع، ولمسها البعض لمسات خفيفة خيفة نَكْء الجروح، وعزف عنها البعض حساسية وشفقاً، وتضايق آخرون انغلاقاً وغروراً، كما أن نمو وهم القدسية المضفاة على مناهج وأفكار الصحوة الإسلامية وظاهرة الصراع مع جاهلية الغير- حالا دون قبول النقد والتغيير الإستراتيجي في المسار.

لعلنا بحاجة إلى مراجعة الكثير من مواقفنا نحو ما يكثر في هذا العصر و يسيء إلى معتقداتنا، فنكتفي بالرفض السلبي والانحياز العاطفي للإسلام.

مراجعة
وكما يذكر د. عمر عبيد حسنه "أن اللغة لا يدرك أسرارها إلاّ أبناؤها" فيه الكثير من التجاوز ومناقضة الحقائق الواقعة، فقد خدم العربية قوم ليسوا بعرب، وأن عالمية الخطاب القرآني تقتضي عالمية اللغة العربية.

إن الثقافة الإسلامية إنسانية عالمية وقاعدتها البشرية الأولى من العرب، فالإفراط في التأكيد على الخصوصية الثقافية يُخشى أن يؤدي إلى نزع صفة العالمية ومحاصرتها وتعطيل التبادل المعرفي باسم التخوف من الغزو الفكري.

إن التاريخ الإسلامي ليس هو الإسلام؛ لأنه اجتهادات بشرية في تنزيل القيم على الواقع قد تخطئ وقد تصيب، ومن الخطورة أن يصبح التاريخ ديناً وتفسيره ملزماً؛ فيعتبر النص والفعل التاريخي كالنص الإلهي.

الخطاب الإسلامي و آليات تقديمه، الفرق بين الغزو الثقافي والتبادل المعرفي، الخلط بين مرحلة الدعوة و الدولة، النظرة للآخر و التفريق بين شعوبه و حكوماته، و الكثير.

المراجعات... صناعة الكبار من الأفراد و الأمم، فهلاّ تشبّهنا بهم إن لم نكن منهم؟