علمٌ و فن، و نقل لحضارة وثقافة وعلم وفكر وأسلوب ولغة، فهي تمكن جميع البشرية من التواصل والاستفادة من خبرات بعضهم البعض..؟!
عرف العرب الترجمة منذ أقدم عصورهم، فاحتكاكهم منذ جاهليتهم بالشعوب الثلاثة المحيطة بهم، وهي الروم في الشمال والفرس في الشرق والأحباش في الجنوب، أنتج صلات أدبية و اقتصادية كان من الصعب أن توجد دون وجود ترجمة، وإن كانت في مراحلها البدائية.‏
و تمت بعض التراجم في عصر الدولة الأموية، و شهدت أزهى عصورها زمن الدولة العباسية لاتساع رقعة الدولة حينها نحو الشرق و الغرب، و يُروى أن المأمون كان يمنح بعض المترجمين مثل حنين بن إسحق ما يساوي وزن كتبه إلى العربية ذهباً، كما أسس دار الحكمة ببغداد من أجل تنشيط الترجمة، و ترجم العرب عن اليونان علوم الطب والفلك والرياضيات والموسيقى والفلسفة والنقد، كما تمت الترجمة عن الأدب الفارسي، و لعل أشهرها "كليلة و دمنة"، و التي ترجمها عبد الله بن المقفع الفارسي الأصل إلى العربية، و هي في الأصل هندية.

حركة الترجمة العربية في العصر العباسي كانت أول وأعظم حركة ثقافية تجسدت فيها فكرة حوار الحضارات، ليس فقط لأن الترجمة شملت نقل التراث الإغريقي والفارسي والهندي.. أي التعامل مع ثقافات وثنية وعقلانية مختلفة، بل لأن هذه الحركة اعتمدت أساساً على مترجمين وعلماء مسيحيين ويهود وصابئة ومن كل الأجناس.. وبهذا جسدت فكرة الحوار والتعايش شكلاً ومضموناً بين العرب المسلمين وبين غيرهم من الشعوب والجماعات العرقية والدينية.

الترجمة في سياق الحديث عن المراجعات، و كوسيلة فعّالة للتعبير عن هذه الأمة و هويتها، و تسويق مشروعها الحضاري، لون من ألوان التجديد في الخطاب الموجّه للأمم غيرنا، كيف ننهض بها من حيث تخصيص الموارد المالية و البشرية اللازمة لها والعناية بمؤسساتها، و التي غالباً ما تنحصر في الجمعية الدولية للمترجمين العرب، و الجمعية المصرية للمترجمين، و الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة.