حجر الزاوية

الفن

تعرّف الموسوعة البريطانية الفن على أنه "استخدام التصور والمهارة لخلق نتاجات جمالية أو صياغة تجارب شعورية أو تهيئة مناخات تتميّز بحس جمالي".
وتعرفه موسوعة (اينكارتا) بأنه "نتاج النشاط البشري الإبداعي الذي يستخدم الوسائل المادية وغير المادية للتعبير عن الأفكار والعواطف والمشاعر الإنسانية".
الفن و مدى تقبل المجتمع له، هل لهذا ارتباط بثقافة هذا المجتمع؟
الفن بين التحليل و التحريم، إشكالية لا تنتهي، هل من ضوابط للخروج برؤية محددة و آليات لبدء التنفيذ وفقاً لهذه الضوابط، أم أن هذا أمر غير واقعي؟

الفن الإسلامي، هل من تعريف دقيق له؟ ألا يوحي هذا المصطلح بشيء من التصنيف؟ و هل يمكن الاستعاضة عنه بـ"الفن الهادف"؟

الفن كوسيلة للتغيير و التأكيد على الهوية في مجتمعاتنا، و التسويق للمبادئ و القيم الإسلامية، و في هذا العصر، عامل بناء أم هدم، أم ما زال يراوح بينهما في أطر من المحلية و الإقليمية لم تتسع بعد للعالمية؟

الفن، بكل فروعه، و الحرفية و المهارة التقنية، و بكل شفافية، ما نصيب الإسلاميين منها؟

__________________

عطية الحصادي

ان العلماء تاخرو كثير علي هذ اباب فن بعد ما حرم وتركو المهدمين يدخلون الباب اولاً ثم رجع

العلماء يحللون هذا باب. لماذا تاخر العلماء اعلامياً؟

خشيف الريم

أحمد الصطامي

وكما عبرت موسوعة [ أينكارتا] : بأنه "نتاج النشاط البشري الإبداعي الذي يستخدم الوسائل المادية وغير المادية للتعبير عن الأفكار والعواطف والمشاعر الإنسانية" فهو ليس مختزلاً في موسيقاً تعبر عن بواطن مجموعة تعتبر ذلك فناً .
وكما طرح المشرف تساؤلات حول "الفن" ومدى وجوده في الدين الإسلامي ومدى وجود ومفرداته في المجتمع المسلم . فأقول من وجهة نظري : أن لفظ "الفن" ورد في كتب التراث الإسلامي على أنه عمل يتقنه أو يختص به من يحمله ، فالمتخصص بالحديث يقال له : "صاحب هذا الفن" ، وحاذق الطب كذلك وحتى مقتفوا الآثار . فهو تصنيف لنوع من أنمطة التأليف أو أشكال من المهن ، فأهل الفن عندهم أهل الجد والإجتهاد والسير بفاعلية فيما أنخرطوا فيه من علوم أو مهارات .
وأستطيع أن أقول أن الفن هو : درجة رفيعة في ترجمة أحوال المجتمع ، وطريقة في التعبير عن كوامن أفراده .
فليست محصورة لدى السابقين في شريحة من الناس ، وإنما هي درجة من الإتقان لأمر معيَّن يختص بصاحبه دون سواه. وبهذا يكون الفن هو أعم من كونه "ثمثيلاً" أو "عزفاً" .

أما في المجتمع المسلم اليوم فهو في أشد الحاجة إلى التجديد في ترجمة ما يحمله من دين ، والذي هو في الحقيقة [مجموعة من القِيَم والمعاني الجميلة] ، ولا أقصد أن يوصف الدين الإسلامي فناً بقدر ما أقصده من وجود أحد معانيه الجميلة في عقول وسلوك معتنقيه ، فيكونون "فنانون" في حمله وتوصيله للآخرين . حينئذ يوصف هذا الفرد بـ : صاحب فن دعوي ، صاحب فن قيادي ، صاحب فن خلقي ، صاحب فن شعري ،،،إلى أن نحصل على إجماع من الناس أن المسلمون فنانون في تعاملهم من الحياة ، بدلاً من أن نكون "عنيفين" أو "عاطلين" أو "بلا هوية" أو مجموعة لا تنتهي من الإشكلات الأسرية المتكررة والتي تدل على عدم وجود "فن" في معالجتها وكيفية التعامل معها .

يا أعضاء المنتدى نحن في أمس الحاجة في أن نتعامل مع ظروفنا وحتى في كيفية التعبير بالمحبة للآخرين، فلنكن "فنانين" فيما نحن بصدده ، وما تشاركون به من مشاركات وكتابات -هي بنظري- نوع من الفن لا يتقنه الكثير من "العاطلين" ،و"فارغي الهوية" ، و"فاقدي الفاعلية" أو ،،،

وتقبلوا خالص احترامي وتقديري .

أحمد الصطامي

يا "خشيف الريم" أظن أن هذا الإسم قد أخترتيه بدقة وهو يدل على "فن" تعيشينه ، و"سمو" تنشدينه،

ولكن لي تعليق أرجوا أن تتقبليه مني بانشراح صدر ، وهو :

من قال لك أن الغناء محرم ؟ إن الغناء الذي هو ترنيم الصوت بكلام معين أمر مباح ولهذا جاء في الحديث : "مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " وفي الحديث الآخر : " زَيِّنُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ "

أما إشراك ذلك بـ "آلة موسيقية" فأظنك لن ترضين بهذا وإن قام به الأخوين المبدعين -على حد تعبيرك !

فهل ستقبلين "مفتيا" ينخرط في مقطع "رومانسي" مع إمرأة لأنه يمثل دور الإمام الشافعي ؟!
أم هل تقبلين داعية قد بات ليلة في إحدى الحفلات وقد "هيج" الجمهور رقصاً على فنه في العزف على "العود"

هل تتوقعين أن مجتمعاً يرى في "آلات اللهو والموسيقى" على أنه نوعً من الترويح البرئ يستطيع أن ًيمتلك أراضٍ نزعتها أياد آثمة من -إخوان القردة والخنازير- وإن كانت تتسع لأقامة بيت صغير !!

لقد فهمت ما تطالبين به من قيادة حملة لإنقاذ سلوكنا العنيف ، وأعمالنا الإستبدادية ، وفراغنا الأحمق،، وذلك لن يتأتى إلا بـ "الفن" الذي أجاده وجَوَّده خليلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن تتلمذ على يده .
فكوني "فنانة" في كيفية حل مشاكلنا ، وانت كذلك بإذن الله ، أليس كذلك ؟

وتقبلي خالص احترامي وتقديري

أحمد الصطامي

وهل ذلك مبرراً لنا أن نكون "عنيفين" ليس "فنانين" في معالجة وقائعنا ؟!! أظن أن "الفن" يجب أن يكون صفة لسلوكنا ولأقوالنا ...

وتقبل خالص احترامي وتقديري

محمد سعود الزويد

نور من لبنان

الفنّ

إنه شكل من أشكال التعبير، حيث تعجز اللغة . وهذا ما يجعله مرغوباً محبوباً من قبل الناس. الفنّ يستعرض الحياة بتفاصيلها، وهو بقدر ما يفعل ذلك يكون أنجح وأقرب إلى القبول.
ولكن ، هل يشترط للفنّ أن يكون تعبيراً عن حياة الآخرين ومشاعرهم؟ أم يكفي أن يعبّر عن ذات الفنان وانفعالاته؟ وهل يشترط لتخليده أن يصوّر المجتمع ومفردات الحياة فيه؟ أم هو مطالب بترجمة مشاعر وأحاسيس صاحبه وحسب؟
كثير من الأدباء والفنانين الكبار كانوا مفكرين ونظّروا للإصلاح وقادوا شعوبهم إلى الخير. لكن ذلك لا يكفي للتدليل على وظيفة الفنّ أن جمع هؤلاء بين الفنّ والفكر . كأمثال فولتير وجان جاك روسو وغيرهم. فغيرهم من أمثال شكسبيرمن قدّم للبشرية (روميو وجولييت) تمّ تخليده فناناً عظيماً.
الفنّ من مفرزات (الجمال) ، والجمال قيمة بذاته. بدليل قوله صلى الله عليه وسلّم : إنّ الله جميل يحبّ الجمال) . فإن كان الجمال محبوباً من الله فهو لا شك قيمة مطلوبة لذاتها .
لكن أيّ جمال نقصد؟ ما مفهوم الجمال بنظر الإسلام؟ .
يزعم بعض الناس كأدونيس أنّ الجمال من منظور الإسلام هو ما ينسجم مع الدين. وأنّ الجمال هو ما شرعه الله والقبح خلافه. وإذاً فالمضمون هو معيار القبول أو الرفض. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أشعر الشعراء صاحب من ومن (يعني زهيراً بن أبي سلمى) . فمعيار الجمال عند عمر مضمون الشعر لا أسلوبه.
فهل هذا دقيق؟ هل صحيح أنّ عمر لم يراع الجمال الأسلوبي في شعر زهير؟ .
إنّ هؤلاء يريدون للفنّ أن لا يحدّه قانون أو نظام. يرون أنّ الفنّ يفقد قيمته حين نحدّه لأنّ الفنان الحقيقي هو الفنان الحرّ مطلقاً القادر على التعبير عن كلّ شيء ، المتفلّت من قيود الحرام الديني أو العرفي.
أحقاً هذا هو الفنان؟ .
وهل الفنان شخص متوحّد منفصل عن بيئته ومجتمعه وقيمه؟ .
هل حين يعبّر عن ذاته ، يستقلّ بها عن ذات مجتمعه؟ أوليست ذاته جزءاً من ذات مجتمعه وبيئته؟
فإن كان كذلك ، فهو إن اشتكى هماً فإنما ينطق بلسان الآلاف، مهما بدا هذا الهمّ ذاتياً وشخصياً. وإن وصف مشهداً جميلاً فالآلاف يشاركونه هذا الشعور بالإعجاب والانفعال به.
فإن أصرّ على أنه يمثّل ذاته فقط، فلمن يعبّر ؟ ومن يُسمع؟ .
ولننزل هذا الكلام على الفنون الأعظم رواجاً اليوم.
لمن يمثّل الممثّل؟ ولمن يغنّي المغني؟
إن كان لا يعبّر عنّي فمن سيجبرني على الاعتراف به؟
وإن أنا لم أعترف به فأيّ رسالة حقق؟ وأيّ إنجاز قدّم لنفسه أولاً ثم للآخرين؟. أم هو يزعم بأنه يعبّر لمجرّد التعبير ولا يطلب شهرة ولا تقديراً؟ . هذا بعيد عن التصديق.
إنّ من العجب أن تكون فنوننا بلا هويّة.
تريد أن تصوّر بيئتنا ومشكلاتها فتجد نفسها فجأة تغرق في أساليب تعبيريّة غريبة عن بيئتنا. ربما ليفهمها الغرب وتحصد الجوائز العالميّة. وربما لأنها تحاول ولوج باب الحداثة بالمقلوب.
وربما لأنها تعشق الترميز وتظنّه مؤشّر تفوّق واستعلاء.
وربما لأنها تريد أن تقدّم للناس المتعة الرخيصة متعلّلة بأنّ المتعة (هدف لذاتها).

لماذا الفنّ؟ ما حدوده؟ ومادوره؟ ما موقف الشريعة منه؟
مشوقون إلى سماع الجواب.

__________________
5]

مدوّنتي
إسلامنا عزّنا


مؤسسة القدس الدولية لدعم فلسطين [/size][/color]
ساهم معنا
رقم حساب :
بنك بيروت (بيروت-لبنان) 1140166059500
فرست ناشونال بنك (الحمرا-بيروت-لبنان) 116946

عواطف الحربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم جزيل الشكر على منافشة هذا الموضوع
والشكر الجزيل للاستاذ فهد السعوي
والشيخ الفاضل والمفكر العظيم
الدكتور:سلمان العوده

سؤالان ارجو من المذيع الفاضل طرحها على الشيخ سلمان مشكورا..

السؤال الاول:

هل هناك مجالات في الفن لاتليق بالمرأه ولا يمكن لها المشاركة فيها؟

السؤال الثاني :

ماهي الشروط التي يجب توفرها في العمل الفني حتى لا يتعارض مع القيم والمباديء الاسلاميه
ومتى تكون مشاهدة هذا العمل جائزه شرعا سواء كان هذا العمل تمثيليه او مسرحيه او غيرها؟


ولكم من جزيل الشكر والتقدير على جهودكم الجباره..


اختكم: عواطف الحربي

أمل الغَنْمِي

الفن ..
رسالة إبداع تسمو بصانعها ومتلقيها والبيئة التي نشأت بها وتدعمها ..
الفن ..
قدرة هائلة يستحيل معها كل شيء آية في الجمال..


ورغم ذلك لم نستطع لأسباب صنعناها نحن وقيود قيدنا بها أنفسنا أن نصنع فنا يسمو بإنسانيتنا ويضع لنا بصمة واضحة في هذا المجال..

قيدنا أنفسنا بقيود العيب والعادات والتقاليد حتى شرعنت هذه القيود مع الأيام وأصبح المتعاطي مع الفنون أو الممارس لها من أراذل القوم في التصور العام ..

وليتنا وقفنا عند هذا الحد بل أصبحت ثقافة الاستهلاك التي تقوم عليها مجتمعاتنا تستهلك كل ما يفد إليها حتى الفنون وعجزنا عن صنع إنتاج فني مطبوع بطابعنا الأصيل..

فانقسمنا قسمين:
قسم منا أفرط في المنع والإقصاء وحرم كل الفنون ...
والقسم الآخر منا لا يرى غضاضة في كل ما يحصل الآن باسم الفن وهو في حقيقته لا يرقى لهذه التسمية أساسا..
ولم يفطن أي القسمين أننا خسرنا كثيرا حين انقسمنا لأقصى درجات الإيجاب والسلب...
هل نستطيع الآن أن نتدارك الأمر ونخلق تصورا جديدا للفن بمفهومه الإنساني السامي الذي يرقى بالمجتمع ويعالج أمراضه ويهذبه ويسمو به..


ما المانع أن نخرج بصورة راقية للدراما بعيدا عن الابتذال ؟!
ما المانع أن يكون لدينا دورا للسينما نتحكم بما يعرض بها ومن خلاله نرسل رسائل لأفراد المجتمع بطريقة محببة وبسيطة تبين ما يجب أن يكون عليه الشخص السوي ؟!
ما الحرج في أن يكون لدينا مسرحا في كل مدينة تتنافس فيما بينها لتؤدي رسالة فنية رصينة وتربي بها ذوق الجمهور ..

لم لا ندرِّس الفنون في بلادنا ؟! أليس أجدر أن ندرسها لأبنائنا هنا ونخرج فنانين ينتجون فنا مطبوعا بطابعنا الفكري والثقافي ؟!


إشكالية أخرى نقع بها حين نتحدث عن الفنون أننا نتحدث عنها دائما بريبة وخوف ولم نضع حتى الآن قانونا ينظمها أو ينقيها ويبتعد بها عن الإسفاف والابتذال وانتهاك القيم الأخلاقية...

ألا يرى فضيلة الشيخ أننا بحاجة لتحرك جاد من قبل المنظمات الإسلامية والسياسية ومؤسسات حقوق الإنسان لما يعرض على وسائل الإعلام الآن باسم الفن؟!

ألسنا بحاجة كدول إسلامية إلى ميثاق شرف إعلامي يصدر باسم جميع الدول العربية والإسلامية تحت مظلة جامعة الدول العربية مثلا أو أي منظمة أو مؤسسة نافذة يمنع بموجب هذا الميثاق ما يحصل الآن باسم الفن من ابتذال وفجور؟!

أليست خطوة جدير بنا أن نخطوها حتى نصل إلى تصور حقيقي نستطيع محاكاته على أرض الواقع لفن مسؤول يرقى بإنسانيتنا وننهل من معينه ونأمن على أجيالنا باعتبارها أكبر شريحة مستهلكة له؟!


أيضا هناك فنون كثيرة دخلت دائرة الحرام حينا ودائرة الشبهات حينا آخر، مما أضاع علينا فرصا كبيرة في ممارستها أو حتى التعاطي معها..

سأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

التصوير الفتوغرافي، النحت، الرسم أو الفن التشكيلي...
كلها فنون تعبر عن الحياة بجميع مكوناتها، ولكنها تصطدم دائما بثقافة التحريم، والحجة أن فيها مضاهاة لخلق الله..

هل يمكننا أن نصل في هذه المسألة بالذات إلى رأي فقهي سديد ييسر لنا ممارسة هذه الفنون والتعاطي معها دونما حرج أو خوف من مسألة التحريم؟!