أفكار مبعثرة حول الإنفتاح المنضبط

عبدالله بن غنام · 27-08-2008, 10:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ... وبه نستعين

الأنفتاح المنضبط منهجية متبعة حالياً من قبل شريحة معينة وتكاد تكون تيار حركي له أعتباره في وسط الصحوة الحالية .

لكنه لم يُتخذ كمنهج مقنن بعد ، ولا يزال في طور المضغة التي لم تتخلق بعد ، فصورته هلامية لم تزل .

ذلك أن أبرز وأشهر مناصرية ومنظرية لم يتحدث عنه كمنهج حركي مقنن .

والحقيقة أنني ترددت كثيراً في التحدث عن هذا المنهج ، لأني لا أريد أن أستعجل بالحكم عليه ، حتى تتخلق صورته الكاملة ، لكن لا بد من إثارة هذا الموضوع والموازنة بين سلبياته وإيجابياته كمنهج ، أو خط الخطوط العريضة فيه وكشف المحاذير التي تحيط به .

بمعنى التعجيل بتصوير صورة هذا التيار الحركي .

وبما أني لم أزل في طور الدراسة لهذا المنهج ، وبما أنه لم يطرح بتقنين واضح لا بد أن يكون الحديث حوله أشبه بالأقكار المبعثرة .

تتلخص فكرته ـ كما أعتقد ـ في محيط الإجتهادات والقناعات المتفاوتة حولها بما يضمن عدم فرض قناعة شريحة على أخرى وقبول تلك الشريحة ذات القناعات المغايرة لتكون ضمن دائرة الحق ، فالكل على حق ما دامت إجتهادات .

وكذلك يسعى الإنفتاح المنضبط لكسر قيود العادات والتقاليد ، وإعتاق الناس منها لتتشكل القناعات الجديدة بديناميكية طبائع الأشياء ، وكأنه ينتهج بذلك منهجية الفوضى الخلاقة .

وهنا مكمن الغموض الأشد فيه ، وهو التوسع بالإعتماد على منهجية الفوضى الخلاقة ، وهو رهان صعب جداً ، وخاسر غالباً .

كذلك موقف الإنفتاح المنضبط من الخلاف المذهبي ، والقضية الأساسية في الخلاف وهي الحجاب ، موقفه أيضاً هلامي لم تتضح له صورة. ونظرته العامة للمرأة.

يسعى كذلك الإنفتاح المنضبط للتحرر من أسماء وشخصيات محددة وقوالب مقننة ، وهذه جيدة كما هو شأنه في التحرير من غل العادات الجامدة والتقاليد البائدة ، لكنها أيضاً فوضى خلاقة ، قد تخلق التيه والضياع ، وتزيد الصورة هلامية وبعداً عن وضوح المعالم .

فأقل ما في تلك الأسماء والشخصيات أو العادات والتقاليد ، أنها حفظت إطاراً معيناً وساعدت في بقائه ، نعم ربما كانت عائقاً في كثير من الأحيان دون الإبداع والتقدم إلى الأمام ، لكن ليس البديل عنها في الفوضى الخلاقة ، بل البديل في خلق منهجية واضحة المعالم .

ليس من السعي في البناء أن تهدم كل شي ، لتبني شيئاً جديداً ، لأن هذا الذي تحاول هدمه بُني وتشكل وأخذ شكله الذي ترى بحهود الملايين على مر السنين ، فلن تصنع أنت مثله ولا حتى لو عشت 300 سنة ، لكن الرأي الأهدى والأمثل أن تعالج ما أستطعت علاجه ، وتساهم في إضافة صرح جديد على الصرح العتيق ، وتكسب بهذا أثنتين :

الأولى : أختصرت علينا وعلى نفسك المدة والجهد والقلق والإضطراب .

الثانية : سلمت من الفوضى التي قد تخلق فيما تخلق شيئاً لم يكن في حسبانك ، ولا في منظورنا ، فنبتدع بها شيئاً جديداً لم يكن له وجود لولا مساهمتنا وجهودنا في بنائه ودعمه .

ربما القوضى الخلاقة ناجعة في حدود تحت السيطرة ، لكنها لا تصلح ـ عقلاً ـ كتعميم وعلى الأطلاق هكذا.

الفوضى الخلاقة أجل مشكلاتها بين النخبة الفتنة ، وبين العامة التيه وعدم البصيرة وغياب المعالم الواضحة والدالة ، وكِلا الأثنتين سوء يجب تجنبه فضلاً عن الدعوة إليه .

ومن قناعاتي الخاصة انا ، اقول : هم الدعوة لا يعني أنك مسؤل عن نجاحها أمام الله تعالى ، وصح في الحديث أن النبي يأتي ومعه الرجل والرجلين ، والنبي يأتي وليس معه أحد .

إذاً هنا شطط في تحمل ما لم يُحمّل أصلاً .

الفوضى الخلاقة مشروع لا يمكن نجاحه ـ أن كتب له النجاح ـ إلا ما دمت عليه قائماً ، وأنت تعلم أنه لن يستمر خطوة أو خطوتين في ظل غيابك ، وليس ضمن مريديك البديل ، لماذا إذاً تجعل لنفسك كل هذه الأهمية ، كأن لسان حالك يقول : إن لم ينجح بي وبنظرتي وفكرتي فلا نجح .

أين من هذا التجرد بالعبودية الخالصة لله تعالى ؟؟ وأين منه النصح للأمة ؟؟

الفوضى الخلاقة سبيل كما هو معروف يفتقر لأقل موجبات النزاهة ، والغاية هنا أجل غاية عرفتها الأنسانية ، فهل هو المبدأ اليهودي : الغاية تبرر الوسيلة ؟؟؟

هل هي ((( صناعة الإسفاف ))) لإنشاء فوضى يحق معها الحق ويندحر الباطل ؟؟

وكيف يحق الحق ، والحق لم يُعرّف أصلاً ولم يصنع كنموذج يُدعى إليه ؟؟

أفكار كثيرة حول الفوضى الخلاقة أو الأنفتاح المنضبط ، أطرحها بين أيديكم ، وسأعود لأثرائها على ضوء مشاركاتكم ، فقط أعذروني على عدم الترتيب فلم تزل أفكاري مبعثرة حول الإنفتاح المنضبط.

مع بالغ إعتذاري لأكثر من شخص أجل وأحترم ، وقبلة على كل جبين طاهر منهم.

خالد ابراهيم · 27-08-2008, 11:24 PM

شكرا لك اخي عبدالله على موضوعك المهم خصوصا اني من منادي الانفتاح المنضبط ...

ولكني لا اعتقد ان الانفتاح المنضبط هو مرادف للفوضى الخلاقه ...
بل هو لبنه من لبنات الابداع والتطور ..مع الاستفاده وتوظيف الموروث من عادات وتقاليد وتوجهات مما يدفع بعجله التطور قدما ولا يكبلها ..

الا تعتقد يا اخي عبدالله ان موجه الانفتاح المنضبط هي شبيهه بتلك الموجه في صدر الاسلام والتي كان لها اثر بالغ في بناء الدوله الاسلاميه بكامل مؤسساتها التنظيميه والتي استطاعت ان تحتل مركز الصداره في ترتيب قوى العالم لمده طويله مع المحافظه على ثوابت الامه وموروثها الديني

الم يعتمد عمر بن الخطاب رضي الله عنه على نظام التدوين المستورد من بلاد الفرس لتنظيم شوؤن الدوله الناشئه

بل قبله الم يستخدم الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الات الحرب في فتح الطائف غير المعروفه انذاك لدي العرب .. وقد كانت تستخدم عند الروم والفرس مثل المنجنيق .. وقبلها اعتماد فكره الخندق التي اوصى بها سلمان الفارسي الذي عرف فائدتها لانها كانت تستخدم عند الفرس

كذلك علماء المسلمين اللذين طوروا العلم وانشأو المبدأ التجريبي... الم ينطلقوا من حيث توقف اسلافهم من الفلاسفه في روما وغيرها ؟

نحن الان في زمن شبيه نحتاج لمشروع متفتح لقيام الامه ونهضتها من جديد والانطلاق من حيث ما وصل اليه الاخرين حتى نصنع احتراما واهميه لامتنا .. فنحن الان لا نشكل اي وزن او قوه في الميزان الدولي كمسلمين من بعد انهيار الخلافه العثمانيه كاخر قوه عظمى كانت تمثل المسلمين قبل اقل من مائه عام ..

بانتظار رأيك اخي عبدالله فيما قلت لعلك توافقني في بعض ماقلت وتصحح لي ان كنت قد اخطأت في رؤيتي للموضوع ...

عبدالله بن غنام · 27-08-2008, 11:50 PM

أخي القدير / خالد

تحية طيبة .

لم أتحدث عن الشكليات التي تطرقت لها أنت ، ولا أرها من الإنفتاح المنضبط الذي يرادف الفوضى الخلاقة كما أشرت أنا .

فالوسائل التي يستخدمها الناس في معاشهم أو النمط العمراني في البناء شرقياً أو غربياً ليس من الفوضى الخلاقة ، ولبس الثوب أو البدلة ليس من الفوضى الخلاقة . لذا أقول أنها شيء غير النمط الذي أشرت أنت إليه في صدر الإسلام الأول.

تحدثت أنا عن صورة هلامية غير واضحة المعالم فيما يختص بفكر يتحدد على ضوئه السلوك ، فالعمل يبنى وفق المعتقد ، والفوضى الخلاقة تعتمد إبهام العقيدة فيما هو دون الثوابت ، وفتح مجال لأكثر من خيار ، وتقبله وتصنفه حقاً ، وتقول الكلمة الأولى ولا تقول الأخيرة ليبقى الإبهام سيّد الموقف ، ولتعمل الفوضى الخلاقة عملها فينتج عنها التمحيص كما يعتقدون ـ والله أعلم ـ وأؤكد أخرى أني لم تزل أفكاري مبعثرة بخصوص الإنفتاح المنضبط ولم تتضح لي الصورة ولا أعتقد أنها واضحة لك بدليل أنك تذكر أنك من مناصريه وشرحك وتعقيبك لا يمسه بحال . ولا اعتقد أنك وحدك من لم يفهم صورة واضحة المعالم لهذه الفوضى الخلاقة ،، ولا أعتقد أن هناك من يستطيع أن يحدد لها صورة منضبطة الحدود وواضحة الخطوط.

والله تعالى أعلم .

الباحثة · 28-08-2008, 05:17 AM

الأستاذ الفاضل..

أتلمس من مقالك فكراً حياً نابضاً..

لكن..

حبذا لو تم التوضيح أكثر لكي نشارك معك في

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن غنام

الموازنة بين سلبياته وإيجابياته كمنهج ، أو خط الخطوط العريضة فيه وكشف المحاذير التي تحيط به .

...

كل التوفيق..،

ماجدة شحاته · 28-08-2008, 10:09 AM

الأخ الفاضل الأستاذ / عبدالله
جيدٌ أن يطرح النقاش حول هذا المفهوم ( الانفتاح المنضبط)
لكن تحديد نوع هذا الانفتاح كما أشرت في ردك على الأخ خالد كان مهما ،
فالبعض يتوهم أننا دون الأخذ بكل وسائل الحضارة والرقي المادي والتقني ،
على حين يشهد الواقع أننا غالينا فيه أكثر من أهله ..وإن لم نبدع أو نضيف إليه ،
وليس لدى الشعوب أي ممانعة من الانكفاء على مشروعات نهضويةجادة إن وجدت ..
ومن هنا كان لزاما تحديد مجال هذا الانفتاح ، على المستوى الثقافي وحده ، لأنه
ينسحب على السلوك ، ومن ثم ينتج أوضاعا مغايرة ويبدو أن هذه هي محل عمل
وعدوان القوى الكبرى ، الغزو الثقافي بتغيير القناعات وعلى أثرها تتغير السلوكيات ،
ولاتزال هذه السياسة تفعل فعلها في وصم الأمة بالتخلف وتكريسه سياسة ،
ولو أراد أهل الانفتاح خيرا ، فبدلا من تغيير القناعات ، عليهم التوجه لتغيير السياسات
وأعني بذلك منهجية الدول في الخروج من منعطف التخلف ، وفقا لاستراتيجيات أخرى
تبنتها الهند ومن قبل ماليزيا ، وفي الطريق أندونيسيا وغيرها من نمور شرق آسيا ،
بغض النظر عن قناعات الأفراد والشعوب .
وخاصة فيما يتصل بالسلوك الشخصي ، فيما لاأثر له في مسيرة النهضة ،
حتى لانخلط بين الأشياء ، وأعتقد أنك أخي تقصد المفاهيم والقناعات المترتب
عليها حللة وخلخلة العادات والتقاليد ..
وددت حتى تلملم أفكارك المبعثرة أن تطلع على كتاب
( معركة التقاليد لأستاذنا محمد قطب) يحفظه الله فربما وجدت الشئ الكثير مماينفع هنا ..
وربما تقف على جذور وأصول لوضعيات جديدة في المجتمع ، تبدأ بمناولة أصحاب الفضيلة
بعد أن كانت في السابق يقوم عليها آخرون لهم مواصفات خاصة مغايرة ومناقضة ..

أنتظر أخي أن تلم شعث أفكارك لنتم الحوار..
هذا ولك كل شكري وتقديري على طرح جدير بالتأمل ..

خالد ابراهيم · 28-08-2008, 01:05 PM

الاخ عبدالله بعد شرحك ربما اكون استوعبت الصوره التي تقصدها بشكل افضل
هل تقصد الانفتاح المنضبط والفوضى الخلاقه مما نراه الان من بعض مواقف العلماء العصريين من تسامح في امور كان لا يقبل فيها النقاش سابقا ..

على سبيل المثال الصور الفوتوغرافيه كان العلماء عندنا سابقا يحرمونها الا في الضروره القصوى كالاوراق الرسميه ومن يتذكر مجله الدعوه قديما عندما كانت لا تحتوي على اي صور استجابه لهذا الراي بينما الان نرى صور المشائخ على صفحات المجلات ورؤوس المقالات مفعمه بالابتسامه للمصور بينما عشنا وقت طويل لا نعرف الا اصواتهم ..

كذلك احتواء بعض البرامج الدينيه الان على مقدمات موسيقيه او مؤثرات صوتيه اشبه بالموسيقى ولانعرف مواقف العلماء منها بشكل دقيق ..

انا مثلك لا اعرف ما هو الصواب هل هو هذا الانفتاح الذي نعيشه ام الانغلاق الذي مورس علينا سابقا والذي لايمكن الان ممارسته اطلاقا في ضل وجود الانترنت والفضائيات التي جمعت جميع المسلمين في برامج موحده على اختلاف مراجعهم الفقهيه فاصبح السعودي يسأل شيخ الازهر والمصري يسأل عضو لجنه الافتاء والبرنامج الديني الواحد فيه شيخ من الكويت وشيخ من موريتانيا واخر من سوريا وهكذا ..

لا اعرف ولكن متأكد ان الاسلوب المنغلق القديم وان كان حافظ على آراء خلافيه يتبناها لفتره من الزمن واستطاع ان يعممها على المتلقين من عامه الشعب ......فانه ايضا بانغلاقه افرز فئه نقيضه متمرده على الانغلاق لتقع في الانفتاح غير المنضبط الانحلالي المتحرر.. ..وهذه الفئه الان افرادها هم المتربعون على المنابر الليبراليه لدينا ....

لماذا لانجرب الانفتاح المنضبط ربما يكون هو الافضل لاحتواء جميع المسلمين بمختلف خلفياتهم واحتواء جميع المسلمين باختلاف درجه التزامهم بالدين ........ لان الطريقه المغلقه القديمه لايستطيع الاستمرار بها الا الملتزمين جدا

عبدالله بن غنام · 28-08-2008, 01:33 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة

الأستاذ الفاضل..

أتلمس من مقالك فكراً حياً نابضاً..

لكن..

حبذا لو تم التوضيح أكثر لكي نشارك معك في

كل التوفيق..،

أختي الكريمة ، كما هو العنوان ، لم تزل أفكاري مبعثرة وسالتكم على هذا المعذرة .

وطرح الموضوع ومداولته والإستعانة بأهل الحجا والعلم منكم هي في سبيل خط الخطوط العريضة وكشف المحاذير .

وربما مشاركة القديرين / ماجدة شحاتة ، وخالد ابراهيم ، شيئ من التوضيح .

بما أن الموضوع في المشاركة الأولى يتسم بالغموض ، وسُطر على شكل نقاط لا تستغرق بالشرح والتمثيل .

لذا لا تبخلي بمشاركتك فهي دفع ولاشك في السبيل الأمثل.

الباحثة · 29-08-2008, 05:43 AM

السلام عليكم

حسناً أيها الأستاذ الفاضل..

إن أردت أن أدلي بدلوي فأولا أنا لم أستوعب كيف يجتمع الانفتاح المنضبط مع الفوضى الخلاقة؟! إذا كان منضبطا فهو بعيد عن الفوضى، أليس كذلك؟؟

وثانياً.. بالنسبة للحركات الإسلامية النهضوية الحالية فهي على حسب فهمي المتواضع وتصنيفي البسيط تنقسم إلى سبع فئات تتراوح بين المتشدد جداً والمتحرر جداً.. وجميعهم ينسبون إلى الإسلام..

1. فمنها فئة متشددة جداً يحرمون ما أحل الله تعالى ولا يتمتعون بمرونة فكرية تمكنهم من تقبل الآراء المختلفة والحركات المجددة...

2. وفئة ملتزمة جداً تميل للأخذ دوماً بالحكم الأتقى والأكثر ورعاً ويبذلون جهداً لاقناع الآخرين به.

3. وفئة ملتزمة تميل للأخذ بالحكم الأتقى ولكن هذا يكون بينها وبين الله، فهي تعمل بالأتقى، وتنصح الناس وتوجههم للعمل بالأيسر من باب يسروا ولا تعسروا..

4. وفئة وسطية تميل إلى الوسط في جميع الأمور، تتقبل اختلاف الآراء بصدر رحب، منهجه مع نفسه وسطي ومع الآخرين وسطي أيضاً، تتقبل الانفتاح المنضبط وتغربل المفاهيم الحديثة في إطار الشريعة وتسير مع التيار المتقدم ما لم يتعارض مع الدين، وأستطيع أن أقول أن هذه الفئة عاملة ومنتجة أكثر من أي فئة غيرها.

5. وفئة تؤمن بالدين بشكل مقاصد عامة أي يأخذوا من الدين المقاصد العامة، فمثلاً الحجاب.. لا يؤمنوا بارتداء الحجاب بل يؤمنوا بالحجاب من باب الحشمة وتغطية الجسد جيدا وليس الرأس، وتنظر إلى الدليل الشرعي بشكل مقصد عام.

6. وفئة أخرى علمانية تحصر الدين في أمور معينة ومحددة وتبعده عن الأمور الدنيوية..

7. وفئة أخيرة ليبرالية متحررة جداً تحل ما حرم الله، وقد لا تؤمن بالدين أصلاً، وهي فئة بلا هوية، لأنها تذوب في الثقافات الأخرى ذوبان الملح في الماء.

*****

إن أردت رأيي في هذا الفئات السبعة طبعا لا أعتقد أن الإسلام يمت بصلة للفئة الأولى المتشددة والسادسة (العلمانية) والسابعة (الليبرالية) ..

أما الفئات الأخرى فلا أستطيع أن أقول أنها على غير الحق.. فجميعهم يستخدمون الدليل الشرعي وقد تقتنع بوجهة نظر أحدهم .. فجميعهم على حق (مع تحفظي على بعض أفكار الفئة الخامسة) .. فهل أنا بذلك أُنسب إلى جماعة "الانفتاح المنضبط"؟؟؟ لأني قد آخذ الحق من أحدهم..؟؟

أعتقد أن الانفتاح - كما تفضل الأخ الفاضل خالد إبراهيم - أصبح ضرورة ملحة فرضه الانترنت والفضائيات.. ولكن علينا أن ننمي الحس الإسلامي الناقد الذي يغربل كل ما يفد إلينا في إطار الشريعة الإسلامية ويتمتع بمرونة فكرية تمكنه من تقبل الرأي الآخر مع الاحتفاظ بالهوية الإسلامية.

لابد وأن تكون صنفتني الآن ضمن حركة الانفتاح المنضبط.. !

مع كل التقدير والاحترام لكل ما تكتب..

الباحثة عن الحق دوماً

عبدالله بن غنام · 29-08-2008, 01:48 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجدة شحاته

حول هذا المفهوم ( الانفتاح المنضبط)
ـ تحديد نوع هذا الانفتاح كما أشرت في ردك على الأخ خالد كان مهما .

ـ البعض يتوهم أننا دون الأخذ بكل وسائل الحضارة والرقي المادي والتقني ، على حين يشهد الواقع أننا غالينا فيه أكثر من أهله ..وإن لم نبدع أو نضيف إليه .

ـ ليس لدى الشعوب أي ممانعة من الانكفاء على مشروعات نهضوية جادة إن وجدت ..

ـ ومن هنا كان لزاما تحديد مجال هذا الانفتاح ، على المستوى الثقافي وحده ، لأنه ينسحب على السلوك ، ومن ثم ينتج أوضاعا مغايرة .

ـ ويبدو أن هذه هي محل عمل وعدوان القوى الكبرى ، الغزو الثقافي بتغيير القناعات وعلى أثرها تتغير السلوكيات ، ولاتزال هذه السياسة تفعل فعلها في وصم الأمة بالتخلف وتكريسه سياسة.

ـ ولو أراد أهل الانفتاح خيرا ، فبدلا من تغيير القناعات ، عليهم التوجه لتغيير السياسات وأعني بذلك منهجية الدول في الخروج من منعطف التخلف ، وفقا لاستراتيجيات أخرى .

تبنتها الهند ومن قبل ماليزيا ، وفي الطريق أندونيسيا وغيرها من نمور شرق آسيا ،
بغض النظر عن قناعات الأفراد والشعوب .

ـ وخاصة فيما يتصل بالسلوك الشخصي ، فيما لاأثر له في مسيرة النهضة ، حتى لانخلط بين الأشياء ،

ـ وأعتقد أنك أخي تقصد المفاهيم والقناعات المترتب عليها حللة وخلخلة العادات والتقاليد ..
وددت حتى تلملم أفكارك المبعثرة أن تطلع على كتاب
( معركة التقاليد لأستاذنا محمد قطب) يحفظه الله فربما وجدت الشئ الكثير مماينفع هنا ..
وربما تقف على جذور وأصول لوضعيات جديدة في المجتمع ، تبدأ بمناولة أصحاب الفضيلة
بعد أن كانت في السابق يقوم عليها آخرون لهم مواصفات خاصة مغايرة ومناقضة ..

أنتظر أخي أن تلم شعث أفكارك لنتم الحوار..
هذا ولك كل شكري وتقديري على طرح جدير بالتأمل ..

أستاذتي الفاضلة / ماجدة شحاته

بالنسبة لنوع الإنفتاح ذكرت أنا في بداية حديثي : (( الأنفتاح المنضبط منهجية متبعة حالياً من قبل شريحة معينة وتكاد تكون تيار حركي له أعتباره في وسط الصحوة الحالية ، تتلخص فكرته ـ كما أعتقد ـ في محيط الإجتهادات والقناعات المتفاوتة حولها ، وكذلك يسعى الإنفتاح المنضبط لكسر قيود العادات والتقاليد ، كذلك موقف الإنفتاح المنضبط من الخلاف المذهبي هلامي لم تتضح له صورة. ونظرته العامة للمرأة كذلك ، يسعى كذلك الإنفتاح المنضبط للتحرر من أسماء وشخصيات محددة وقوالب مقننة )) ثم أردفت وقلت : (( تحدثت أنا عن صورة هلامية غير واضحة المعالم فيما يختص بفكر يتحدد على ضوئه السلوك ، فالعمل يبنى وفق المعتقد ، والفوضى الخلاقة تعتمد إبهام العقيدة فيما هو دون الثوابت ، وفتح مجال لأكثر من خيار ، وتقبله وتصنفه حقاً ، وتقول الكلمة الأولى ولا تقول الأخيرة ليبقى الإبهام سيّد الموقف ، ولتعمل الفوضى الخلاقة عملها فينتج عنها التمحيص كما يعتقدون )) وقلت أيضاً عن صورة هذا الإنفتاح المنضبط : (( ولا أعتقد أن هناك من يستطيع أن يحدد لها صورة منضبطة الحدود وواضحة الخطوط.)) ثم أكدت مراراً على ان هذا القول ليس قولاً فصلاً إنما هو محاولة للقراءة والفهم وقلت : (( كما هو العنوان ، لم تزل أفكاري مبعثرة وسالتكم على هذا المعذرة .))

هذا أعلاه تلخيص مجمل لما سبق ، مما كتبت أنا حول فكرتي هنا أعيده ضبطاً لمنطلق الحوار وتأكيداً بأن الموضوع مدارسة في المقام الأول ، ومحاولة للفهم ، وعلى الذين ينادون بما يسمى الإنفتاح المنضبط تقويم مسار الحديث عنه هنا .

وأعود بعد هذه التقدمة للنقاط الجليلة التي كتبت أستاذتي ، وأنا أتفق معك فيها تماماً في كل كلمة منها .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجدة شحاته

حول هذا المفهوم ( الانفتاح المنضبط)
ـ تحديد نوع هذا الانفتاح كما أشرت في ردك على الأخ خالد كان مهما .

ـ البعض يتوهم أننا دون الأخذ بكل وسائل الحضارة والرقي المادي والتقني ، على حين يشهد الواقع أننا غالينا فيه أكثر من أهله ..وإن لم نبدع أو نضيف إليه .

ـ ليس لدى الشعوب أي ممانعة من الانكفاء على مشروعات نهضوية جادة إن وجدت ..

نعم نوع الإنفتاح هو في المذهب والمنحى الذي يعتمد على القناعات والفكر ، إنفتاح في القناعات والسلوكيات ، بما يترتب عليه ثورة عامة على كل إيقاع رتيب ، في خط القناعات وتحديد وتقويم السلوكيات ، وفي ذات الوقت الذي تشن فيه تلك الثورة ، لا توجد تلك الثورة منهجية مقننة للترقي من مستوى في السلوك إلى مستوى أعلى ، ومن أفق في القناعات إلى أفق أرحب ، إنها فقط تثور على الرتابة ، ولا توجد البديل ، فهي تزعم ان البديل سيتخلق ويتشكل بما يتوافق مع إمكانات هذا الناس في الترقي والتقبل وسعة الأفق .
وهنا خطأ صارخ ـ كما أعتقد ـ فالناس لا تعلم إلى أين يؤدي هذا النفق المظلم الذي تقودهم من خلاله ولن يهتدوا فيه مالم يكن ثمة نور ـ وضوح في الرؤية ـ يعرف معه موضع الخطى ، فيتجنب ما يدمي اللأقدام ، أو يلويها أو يكسرها ، فتحصل العثرة ، والتخلف عن الركب ، وربما العزم على الردة إلى نقطة البداية .

هو رهان صعب ولا شك ، ومحاذيره كثيرة ، وخسائره فادحة لا تعوض بثمن .

فهلا قومناه ، هلا قلنا له رفقاً فليس عدوك كل ماهو رتيب .

رفقاً فإثارة الفوضى لا تعني خلق النظام .

وكما تفضلت أستاذتي الكريمة ، الشعوب مستعدة جداً للتغيير ، فقط تحتاج إلى ما تثق به ، وتحتاج وضوح الرؤية ، وبسط النظر ، والمنهجية المنهجية المنهجية .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجدة شحاته

ـ
ـ ولو أراد أهل الانفتاح خيرا ، فبدلا من تغيير القناعات ، عليهم التوجه لتغيير السياسات وأعني بذلك منهجية الدول في الخروج من منعطف التخلف ، وفقا لاستراتيجيات أخرى .

هم لا يسعون إلى تغيير القناعات بل التشكيك في القناعات وعرض أكثر من قناعة كلها قابلة للأخذ بها ، مما يثير الفوضى ويوجد التيه .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجدة شحاته

ـ وأعتقد أنك أخي تقصد المفاهيم والقناعات المترتب عليها حللة وخلخلة العادات والتقاليد ..

بل حتى القناعات التي يترتب عليها خط سير رتيب ، فهذا المنحى ( الإنفتاح المنضبط ) يترك ما هو دون الثوابت من الدين ، في صورة هلامية لا تستشف لها معلماً أبداً ، وتجد هذا المنحى يعتمد أكثر من شكل للصورة الهلامية تلك ويقبل به ، حتى يشكل بزعمه صورة متكاملة من ذلك المزيج تتحدد على أساس قابلية الناس وقناعاتهم وإمكانتهم بالأخذ والإتباع والتطبيق .

فوضى خلاقة بمعنى آخر .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجدة شحاته

وددت حتى تلملم أفكارك المبعثرة أن تطلع على كتاب
( معركة التقاليد لأستاذنا محمد قطب) يحفظه الله فربما وجدت الشئ الكثير مماينفع هنا ..
وربما تقف على جذور وأصول لوضعيات جديدة في المجتمع ، تبدأ بمناولة أصحاب الفضيلة
بعد أن كانت في السابق يقوم عليها آخرون لهم مواصفات خاصة مغايرة ومناقضة ..

أنتظر أخي أن تلم شعث أفكارك لنتم الحوار..
هذا ولك كل شكري وتقديري على طرح جدير بالتأمل ..

أشكر لك هذا التوجيه أستاذتي الفاضلة وبمشيئة الله جار البحث عن الكتاب .

وشتات الأفكار لن يلم بصورة تامة كما اعتقد ، والسبب في ذلك ، أنك لن تجدي من يفهم جيداً الصورة الكاملة التي عليها ـ الإنفتاح المنضبط ـ ولا حتى أشهر منظريه ، لأنه أصلاً يعتمد بمنحاه على عدم النظام وعلى العشوائية والإبهام ، فكيف يستطيع شرح ذلك ، أو يتحدث عن تقنينه ومنهجيته .

لا أعتقد .

مع أبلغ وأسمى آيات الشكر أستاذتي على التشجيع والتكريم والدعم المعنوي

عبدالله بن غنام · 30-08-2008, 06:34 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ابراهيم

الاخ عبدالله بعد شرحك ربما اكون استوعبت الصوره التي تقصدها بشكل افضل

أنا أقصد الصورة الظاهرة للإنفتاح المنضبط وكما ظهرت لي ، وكلمة الإنفتاح المنضبط ليست مجرد شعار جذاب فقط ليس وراءه ما وراءه من محاذير وأخطأ .

ولكن الذي بدا لي أخي خالد أن البعض ممن يرددون هذه الشعار ، لم يتجاوز فهمهم له مجرد ما يوحي به الشعار الجذاب فقط ، يعني لا منهجية فيما يبدو عندهم .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ابراهيم

الاخ عبدالله بعد شرحك ربما اكون استوعبت الصوره التي تقصدها بشكل افضل
هل تقصد الانفتاح المنضبط والفوضى الخلاقه مما نراه الان من بعض مواقف العلماء العصريين من تسامح في امور كان لا يقبل فيها النقاش سابقا ..

على سبيل المثال الصور الفوتوغرافيه كان العلماء عندنا سابقا يحرمونها الا في الضروره القصوى كالاوراق الرسميه ومن يتذكر مجله الدعوه قديما عندما كانت لا تحتوي على اي صور استجابه لهذا الراي بينما الان نرى صور المشائخ على صفحات المجلات ورؤوس المقالات مفعمه بالابتسامه للمصور بينما عشنا وقت طويل لا نعرف الا اصواتهم ..

كذلك احتواء بعض البرامج الدينيه الان على مقدمات موسيقيه او مؤثرات صوتيه اشبه بالموسيقى ولانعرف مواقف العلماء منها بشكل دقيق ..

انا مثلك لا اعرف ما هو الصواب هل هو هذا الانفتاح الذي نعيشه ام الانغلاق الذي مورس علينا سابقا والذي لايمكن الان ممارسته اطلاقا في ضل وجود الانترنت والفضائيات التي جمعت جميع المسلمين في برامج موحده على اختلاف مراجعهم الفقهيه فاصبح السعودي يسأل شيخ الازهر والمصري يسأل عضو لجنه الافتاء والبرنامج الديني الواحد فيه شيخ من الكويت وشيخ من موريتانيا واخر من سوريا وهكذا ..

لا اعرف ولكن متأكد ان الاسلوب المنغلق القديم وان كان حافظ على آراء خلافيه يتبناها لفتره من الزمن واستطاع ان يعممها على المتلقين من عامه الشعب ......فانه ايضا بانغلاقه افرز فئه نقيضه متمرده على الانغلاق لتقع في الانفتاح غير المنضبط الانحلالي المتحرر.. ..وهذه الفئه الان افرادها هم المتربعون على المنابر الليبراليه لدينا ....

لماذا لانجرب الانفتاح المنضبط ربما يكون هو الافضل لاحتواء جميع المسلمين بمختلف خلفياتهم واحتواء جميع المسلمين باختلاف درجه التزامهم بالدين ........ لان الطريقه المغلقه القديمه لايستطيع الاستمرار بها الا الملتزمين جدا

طيب دعك مما أقصده أنا أخي الكريم ، وهات منظورك الوافي عن الإنفتاح المنضبط ، أنا شرحت ما أراه بما أظنني أستوفيت فيه مالدي من نظرة للصورة العامة عن هذا الإنفتاح .

وأنت تتحدث هنا عن سعة أفق تعتمد على خطى واضحة ، والإنفتاح المنضبط كحركة موجودة حالياً يتعمد الإبهام لتوسيع دائرة المقبول بلا تحديد ولا تأطير ، أنظر موقفه من الحجاب بدقة . فترى الإبهام الواضح ، ونظرته العامة للمرأة وتجد الغموض والطلاسم .

فسعة الأفق التي تتحدث عنها ، أو فقه الواقع ـ مع أن فقه الواقع حالياً مقصور قصراً على السياسة فقط ـ هذا شي غير منهجية تلك الحركة التي أوجدت الفوضى الخلاقة .

أتمنى أكون أوضحت لك تماماً ما أعني.

ولك محبتي .