أفكار مبعثرة حول الإنفتاح المنضبط - الصفحة 2

عبدالله بن غنام · 30-08-2008, 06:49 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة

السلام عليكم

حسناً أيها الأستاذ الفاضل..

إن أردت أن أدلي بدلوي فأولا أنا لم أستوعب كيف يجتمع الانفتاح المنضبط مع الفوضى الخلاقة؟! إذا كان منضبطا فهو بعيد عن الفوضى، أليس كذلك؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

أختي الكريمة ، مسمى الإنفتاح المنضبط ، مجرد شعار ، والحقيقة أنه ليس منضبطاً منهجياً .

مثل اسم نادي ( النصر ) هل يعني أسمه أنه لا يهزم ؟؟

إذاً ، الجواب ، لا ، ليس كذلك ، فما الإنضباط الذي يعنيه ذلك الإنفتاح ؟ وما منهجيته المعتبرة ؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة

وثانياً.. بالنسبة للحركات الإسلامية النهضوية الحالية فهي على حسب فهمي المتواضع وتصنيفي البسيط تنقسم إلى سبع فئات تتراوح بين المتشدد جداً والمتحرر جداً.. وجميعهم ينسبون إلى الإسلام..

1. فمنها فئة متشددة جداً يحرمون ما أحل الله تعالى ولا يتمتعون بمرونة فكرية تمكنهم من تقبل الآراء المختلفة والحركات المجددة...

2. وفئة ملتزمة جداً تميل للأخذ دوماً بالحكم الأتقى والأكثر ورعاً ويبذلون جهداً لاقناع الآخرين به.

3. وفئة ملتزمة تميل للأخذ بالحكم الأتقى ولكن هذا يكون بينها وبين الله، فهي تعمل بالأتقى، وتنصح الناس وتوجههم للعمل بالأيسر من باب يسروا ولا تعسروا..

4. وفئة وسطية تميل إلى الوسط في جميع الأمور، تتقبل اختلاف الآراء بصدر رحب، منهجه مع نفسه وسطي ومع الآخرين وسطي أيضاً، تتقبل الانفتاح المنضبط وتغربل المفاهيم الحديثة في إطار الشريعة وتسير مع التيار المتقدم ما لم يتعارض مع الدين، وأستطيع أن أقول أن هذه الفئة عاملة ومنتجة أكثر من أي فئة غيرها.

5. وفئة تؤمن بالدين بشكل مقاصد عامة أي يأخذوا من الدين المقاصد العامة، فمثلاً الحجاب.. لا يؤمنوا بارتداء الحجاب بل يؤمنوا بالحجاب من باب الحشمة وتغطية الجسد جيدا وليس الرأس، وتنظر إلى الدليل الشرعي بشكل مقصد عام.

6. وفئة أخرى علمانية تحصر الدين في أمور معينة ومحددة وتبعده عن الأمور الدنيوية..

7. وفئة أخيرة ليبرالية متحررة جداً تحل ما حرم الله، وقد لا تؤمن بالدين أصلاً، وهي فئة بلا هوية، لأنها تذوب في الثقافات الأخرى ذوبان الملح في الماء.

*****

إن أردت رأيي في هذا الفئات السبعة طبعا لا أعتقد أن الإسلام يمت بصلة للفئة الأولى المتشددة والسادسة (العلمانية) والسابعة (الليبرالية) ..

أما الفئات الأخرى فلا أستطيع أن أقول أنها على غير الحق.. فجميعهم يستخدمون الدليل الشرعي وقد تقتنع بوجهة نظر أحدهم .. فجميعهم على حق (مع تحفظي على بعض أفكار الفئة الخامسة) .. فهل أنا بذلك أُنسب إلى جماعة "الانفتاح المنضبط"؟؟؟ لأني قد آخذ الحق من أحدهم..؟؟

أعتقد أن الانفتاح - كما تفضل الأخ الفاضل خالد إبراهيم - أصبح ضرورة ملحة فرضه الانترنت والفضائيات.. ولكن علينا أن ننمي الحس الإسلامي الناقد الذي يغربل كل ما يفد إلينا في إطار الشريعة الإسلامية ويتمتع بمرونة فكرية تمكنه من تقبل الرأي الآخر مع الاحتفاظ بالهوية الإسلامية.

لابد وأن تكون صنفتني الآن ضمن حركة الانفتاح المنضبط.. !

مع كل التقدير والاحترام لكل ما تكتب..

الباحثة عن الحق دوماً

الليبرالية والعلمانية ليست من الإسلام ، كما أن الإيمان علم وعمل ، فالذي يؤمن ولا يعمل ــ على الأقل ، على الأقل ـ لا يحسب ضمن الحركات الإسلامية في الميدان . ولا الذين يحرمون ما أحل الله ، كذلك .

هذا شي ، الشي الآخر ، أن تلك الحركة ( الإنفتاح المنضبط ) تستهدف أن تكون شرعة معتبرة في وسط الصحوة بأطرافة ووسطه .

وأنا لا أصنفك ضمن شي لا أظنك أصلاً تؤمنين به ، لأن الإيمان يقتضي العلم ، والعلم هنا معدوم بكيفية ومنهجية الإنفتاح المنضبط ، كما أوضحنا سلفاً وقلنا أن حتى أشهر منظريه ومناصريه لم يتحدث عنه كمنهج مقنن .

ولا زلت أتمنى أن أجد من يشرح لي الإنفتاح المنضبط شرحاً غير الذي فهمته أنا من الإستقراء والمتابعة.

الف تحية لك أخي الفاضلة والف شكر .

عبدالله بن غنام · 02-09-2008, 01:45 PM

في مكان آخر ، كان ثمة ردود على ذات الموضوع تستحق القراءة ، لذا أنقلها لكم :

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله ولد علي ابن سليم

أخي الكريم :عبدالله غنام شكرا لك على الموضوع

فعلاً انت تتحدث عن منهج غير متضح المعالم للجميع فاذا لم تتضح لك صورته وانت المتفحص لمثل هذه المواضيع فمن باب اولى علينا.

ساضع بعض المعاني التى اراها مناسبه لمصطلح الانفتاح المنضبط اومن خلال ماراه

الانفتاح المنضبط:هو الافتاء بموضوع اجتماعي وإستبعاد حكم جائز وغير جائز وحرام وحلال اى اجازه جزء من الموضوع وعدم دق مسمار عدم الاجازه في الشق الثاني من الموضوع. وترك المتلقي العادي في دائره واسعه من الاحكام يمكن ان يتبعها حسب اريحيته واعتقد ان الاثر الخطير على الجيل القادم ممن سيخلفوننا لانه سوف يقعون في معمعه كبيره قد تصل الى الثوابت والمسلمات.

وبمعنى اخر هو تسميت الاشياء بغير اسمائها كعيد الميلاد بالحفله وعمليات التجميل بالزينه لزوج والحكم من باب ضيق جداً(وارى انها اسلوب حضاري لتمييع القيم والثوابت او تمييع القيم عن طريق اشخاص من مستوى رفيع وتأثير يكون فوري)

وبما انه غير واضح الاهداف فلابد من التوجس منه لان المعروف بالمناهج وضوح الهدف.

اامل اخذ تعقيبي بمستوى المتفحص الصغير.

كل الشكر لك اخي الكريم.

أخي القدير الفاضل / عبدالله ولد علي بن سليم

أشكر لك تلك الثقة بأخيك وهي بلا شك دليل المحبة والأخوة الصادقة أدامها الله بيننا

وهو منهج غير واضح المعالم بالنسبة لي ، ولا أعلم أنه مشروح ومفصل فيه القول ، على حين أنك تجد شريحة لا يستهان بعددها تقول أنها تؤيد هذا الإنفتاح المنضبط ، والعلم عند الله أنهم لم يأخذوا منه سوا أسمه الذي يشكل شعاراً رناناً يستقطب الكثير.

وقولك :

اقتباس:

الانفتاح المنضبط:هو الافتاء بموضوع اجتماعي وإستبعاد حكم جائز وغير جائز وحرام وحلال اى اجازه جزء من الموضوع وعدم دق مسمار عدم الاجازه في الشق الثاني من الموضوع. وترك المتلقي العادي في دائره واسعه من الاحكام يمكن ان يتبعها حسب اريحيته واعتقد ان الاثر الخطير على الجيل القادم ممن سيخلفوننا لانه سوف يقعون في معمعه كبيره قد تصل الى الثوابت والمسلمات.

وتعريفك ذاك هو ما فهمته أنا تماماً من الواقع الحاصل ، وأسميته هنا الإبهام وتوسيع دائرة المقبول به ، وأردفت أنت بكلمة أعجبتني وهي قولك : أنه اسلوب لتمييع القيم والثوابت ، وأراك أتفقت معي في نظرتي له بأنه يحارب جمود العادات والتقاليد .

لكن السؤال الأهم في الموضوع ، يتمحور حول هذا الإبهام وتلك الضبابية ، أليست تخلق التية بين العامة ، والفتنة بين النخبة ؟؟

أليست من التدليس ؟؟ أليست ضد الأمانة والنصح للأمة ؟؟
الف تحية لقلمك الرائد وفكرك المتقد أخي عبدالله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الوسوس

.

عزيزي عبد الله:
وهنا راي خاص ووجهة نظر ان وافقت او اختلفت عذرها المحبة لكاتب الموضوع وذريعة حبها مشاركته بعض افكاره وساتطرق لبعض النقاط التي اشتمل عليها موضوعك مع الايجاز التام وخالص التحايا
تطرقت الى توسيع دائرة المقبول والمحت له في ردك على الاخ الفاضل / عبدالله وهنا اقول ان
توسيع دائرة المقبول امر مطلوب في ظل سببين رئيسيين :
الأول:التسارع الحادث في العالم من حولنا وكماقيل من لم تتغير الكثيرأو حتى شيئا من قناعاته خلال عشر سنوات فهو اما مجنون اوجاهل(وانا اتفق تماما مع هذه المقولة )
الثاني:واسمح لي ان ابدأها بسؤال :وهل دائرة المقبول التي نحوم بها ونتجنب ملامسة اطرافها حتى بتنا نتخيلها كالثوابت هل ورد بها نص قراني او حديث نبوي؟ ام هي من ناحية كذا وجدناها وكذا فعلها الاولون وهنا تحضرني قصة البنت التي ورثت من امها طريقة طهو مميزة للسمكة وهي بصدد تدريسها لابنتها ناقشتها ابنتها عن قطع ذيل السمكة والذي اكدت الام انه لابد منه قبل الشروع باي شي وعندما سالتها ابنته عن السبب وراء ذلك فكرت الام وقالت هكذا كانت تعمل امي ولكن دعيني اتصل اسالها عن الحكمة من ذاك فلما اتصلت على الجدة اكدت ان قطع الذيل كانت تفعله لان القدر الذي كانت تستخدمه هي بالطبخ لم يكن يتسع للسمكة كاملة لصغر حجمه واردفت ان كنتي تملكين قدرا كبيرا فلامانع ان تضعي السمكة كاملة !!!!! ومن وجهة نظري ان البنت هنا مارست الانفتاح المنضبط حينما سالت بادب عن الحكمة من تصرف ستتصرفه وربما ستورثه لبناتها من بعدها
ثم من ناحية التمييع التي اشرت اليها
اتفق معك تماما انه ربما ميع بعض القيم والثوابت ولكن السؤال التالي والاكثر اهمية ماهي اهمية تلكم القيم والمباديء التي سيتم تمييعها؟ وهل في تمييعها خلل في الثوابت؟ وهنا الفرق!
كذلك تطرقت لسؤال اخر في معرض حديثك عندما سألت
لكن السؤال الأهم في الموضوع ، يتمحور حول هذا الإبهام وتلك الضبابية ، أليست تخلق التية بين العامة ، والفتنة بين النخبة ؟؟
فاقول ام التيه و الخلاف الذي تتكلم عنه واشرت اليه فانا اعتقد ان هذا سيكون في البداية كضريبة لنشوء مثل هذه الافكار وتلكم الفتاوى ولكن سرعان ماستتلاشى مثل هذه المظاهر في ظل الانفتاح القائم حاليا ومقارنة انفتاحنا بمن حولنا وعندما نجني كذلك نتائج هذا الانفتاح ونحصد ثماره الايجابية
وختاما سالت :
أليست من التدليس ؟؟ أليست ضد الأمانة والنصح للأمة ؟؟
وهنا اختلف معك تماما بل هي سبيل من سبل الدفع بالامة والعمل لصالحها ومقارعة الامم بحضارتنا وقدرتنا على استيعاب كل متغير
لك تقديري ومحبتي واعجابي بقلمك وفكرك

عبدالله بن غنام · 02-09-2008, 06:06 PM

إستدراك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة f15

مشكور اخوي على الموضوع الجاد والمتميز
ففي رائي انا انا مع الانفتاح بشرط ان يكون في حدود الشرع
تسلم لا عدمنااك

العفو أخي الكريم الفاضل

ومدام رأيك أنك مع الإنفتاح في حدود الشرع ، أؤكد لك أن الإنفتاح المنضبط ـ كما أعلم ـ لا يخرج على حدود الثوابت ، وهو يحور في دائرة يسع فيها الخلاف .

إذاً ليس خارجاً عن حدود الشرع ، لكن لنا على منحاه الملاحظات التي قرأت أعلاه ، وإن لم تكن رتيبة .

ونأخذ عليه من ضمن ما نأخذ عليه الإبهام والعشوائية واللامنهجية وعدم القرار .

أتمنى أن أسمع رأيك حول هذا الإنفتاح الذي نتحدث عنه ، وأنت ـ عفى الله عنك ـ فيما يبدو تتحدث عن سعة الأفق لا الإنفتاح المنضبط .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه نقطة يجب إعتبار أنها أصيلة في موضوع الإنفتاح المنضبط ، كذلك ما ورد في مشلركة الفاضل : محمد الوسوس ، ومنه قوله :

اقتباس:

وهل دائرة المقبول التي نحوم بها ونتجنب ملامسة اطرافها حتى بتنا نتخيلها كالثوابت هل ورد بها نص قراني او حديث نبوي؟

ماهي اهمية تلكم القيم والمباديء التي سيتم تمييعها؟ وهل في تمييعها خلل في الثوابت؟ وهنا الفرق!

اما التيه و الخلاف الذي تتكلم عنه واشرت اليه فانا اعتقد ان هذا سيكون في البداية كضريبة لنشوء مثل هذه الافكار وتلكم الفتاوى ولكن سرعان ماستتلاشى مثل هذه المظاهر في ظل الانفتاح القائم حاليا ومقارنة انفتاحنا بمن حولنا وعندما نجني كذلك نتائج هذا الانفتاح ونحصد ثماره الايجابية

هي سبيل من سبل الدفع بالامة والعمل لصالحها ومقارعة الامم بحضارتنا وقدرتنا على استيعاب كل متغير

وهنا أيضا نقطة أخرى ، ولكنها تعتمد أن يكون الإنفتاح في دائرة يسع فيها الخلاف .

هذه أشارة سأعود إليها بشيء من التوضيح إن شاء الله.

عبدالله بن غنام · 02-09-2008, 06:33 PM

وهنا وجهة نظر عامة ، حول المصطلح ، والتعاطي بشكل عام مع المنهج

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نازف الحرف

الفاضل ابو عزام :

بارك الله لك في قلمك المتقد وجعله الله نبراسا للحق لا للباطل .

هذه المقالة مبعثرة كما أسماها صاحبها وتفرقت بها السبل ولا بد أن تتخذ طريقا واحدا

حتى توصف بالاعتدال و الوضوح وكلما تبادرت لنا فكرة بالخيال باركناها ثم رمزنا لها بمصطلح

ربما غير واضح المعالم أو معروف بمنهج مغاير فلابد من اختيار المصطلح الذي يحمل بمعناه تلك الفكرة قبل

الحكم على المصطلح وسجنه بزنزانة وهو بريء.. –وهذا اسلوب محمودا اذا كان الغرض منه الإبداع الادبي

بعيدا عن المسلمات- إذاً على رسلنا حتى نختار المصطلح ثم رويدا ننتقي له ما يناسبه ...

وعلى سبيل المثال مصطلح الانفتاح عند العامة والخاصة هو فتح نواذ التهوية على الحضارات

المجاورة وهو مغايرا للعلم والدراسة من خلال منهج الملة والمذهب.

أن من يرتقي بدرجات العلم صاعدا من خلال النص الشرعي سوف يكون له شأن لا محالة

وسوف يتضح له الناسخ والنسوخ والراجح والمرجوح وله الحق بتوجيه الانفتاحية الهوجاء

المتخبطة ومخولا ايضاً بالرد على منهجية العولمة وشطحات كل جاهل حتى يبين للناس طريقهم

وهذا المجال لجهابل العلماء المعاصرين لهذه الانفتاح ...لأن دراسة الحضارات بعلم متزن وأخذ ما طاب منها

ونبذ كل ما خبث لا يسمى انفتاح بل علم ويقضه وحضارة بل حياة لأن مقومات العيش احيانا تتطلب تلك

الدراسة..وحسب اعتقادي ان الانفتاحية لا تتطلب العلم وربما انغمس بجرفها سذج القوم فكيف لنا بنفتاح

منضبط ! حتى الكلمتان متنافرتان متناحرتان معنا ولفظا لانستطيع ان نقول فلان كريم بخيل

أو ملتزم عاصي او منفتح لكن منضبط !

أما من ناحية صراع الأديان فلن يرضى علينا احد حتى نتبع ملته! هكذا علمنا الله سبحانه وتعالى

ولن يرضوا النصارى واليهود على المسلمين مهما تنازلوا عن بعض مقومات الدين أو البس الإسلامي ....

أما الخلافات والمذاهب الإسلامية فهي تحت ضابط شرعي حتى وأن بدأت للجاهل أنها مخالفة

بعضها البعض مثلا الحجاب ليس فيه خلاف بل فيه نص من القرآن وكذلك ليس فيه خلاف أن المرأة

تلبس ما يخفي زينتها أمام الأجانب ولكن الخلاف بطريقة البس وفيه راجح ومرجوح ويجب علينا إتباع ما

رجح من كلام العلماء الراسخين بالعلم . والله اعلم .

أحب أشير هنا أن التأرجح بين الحضارات شيء مالوف لا سيما ونحن نعيش عصر القرية الواحدة

ولا مناص من مشاكل العولمة الا بسلاح العلم الديني واللغوي وايضا سلاح القيم والمروءة

التي تميزنا عن الغير .. وما عدا ذلك سوف ينجرف كل هشٍ بطرف جرف ونسأل الله العافية .

مشكور أخوي ابو عزام على طرق الموضوع

نازف الحرف

عبدالله بن غنام · 03-09-2008, 06:35 PM

بسم الله تعالى

بما الإنفتاح المنضبط في دائرة يسع فيها الخلاف ، وبما أنه يتعمد ـ لا الإبهام والتعتيم ـ وإنما عدم القطع بحكم ،، ويبدو أنه يهدف في ذلك إلى أكثر من هدف ، منها :

ـ كسر الحاجز بين العامة وتعلم العلم الشرعي .

ـ تشجيع البحوث والدراسات وإفساح المجال لها من قبل الكل .

ـ كسر حاجز إحتقار العلم الشرعي من قبل فئة محددة خصوصاً في مجال يسع فيه الخلاف والتنوع .

ـ توحيد أهل السنة بتقليل مواطن الخلاف الصغيرة .

أما المشاكل والمحاذير :

ـ عدم تفاعل العلماء البارزين والراسخين في العلم مع هذا التوجه . بمعنى إعتماده على جهود فرد أو مجموعة صغيرة .

ـ بحاجة لمزيد من الوقت حتى يتشكل في أثره الوعي وتأصل العلم الشرعي وتمكن الصحوة.

ـ يحتاج لضبط الإجتهادات والبحوث والدراسات على قاعدة معينة كمرجعية ، وأعتقد أن الحل يكمن في القرآن الكريم ، وتفسيره ، فلو أستخلص التفسير بالسنة وأقوال الصحابة وقصر على ذلك لكان قاعدة صلبة للوقوف عليها . للعامة خصوصاً.
إذا فهو خطوة للأمام كما يبدو ، ولكنه لايزال وليداً ، لم يتصور بعد بالصورة النهائية ، ومشكلته أنه يعتمد على جهود فردية مهما كانت جبارة ستظل مرهونة بالوقت الطويل حتى تتخلق وتتشكل وتكون فاعلة ومعتبرة وممنهجة.

هذا خلاصة القول عندي فيه ، والله تعالى أعلم