بروق

منذ أُعلن عن وفاة الشاعر الحداثي الشيوعي ربيب الاتحاد السوفيتي وعضو الحزب الشيوعي الإسرائيلي "محمود درويش" ونحن نرى أشكالا من التباكي والانتحاب في كثير من وسائل الإعلام والمنتديات، تمجيدا له وإحياء لتراثه وتدوينا لنضاله بزعمهم، حتى قيل فيه من الأقوال ما لا يجوز فيما لو كان صالحا مناضلا بحق، كيف وحقيقة أمره أنه كان رأسا في الزندقة والإلحاد ونشر الرذيلة، فهذه دواوينه ومقالاته وأطروحاته تشهد على ما يحمله من حقد وكراهية للإسلام، أين عقيدة الولاء والبراء في قلوب المسلمين، أليست حقيقة الولاء والبراء التي تعلمناها منذ نعومة أظفارنا الحب في الله فنحب كل من أحب الله تعالى وأحبه الله، والبغض في الله فنبغض كل من أبغض الله تعالى وأبغضه الله ؟؟
يقول تعالى:
(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقّ..الآية)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْأِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم فال: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ومن كان يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار" قال ابن القيم في شفاء العليل: (وقد جعل صلى الله عليه وسلم البغض في الله من أوثق عرى الإيمان وهو أصل الترك وجعل المنع لله من كمال الإيمان وهو أصل الترك فقال من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله وقال من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان وجعل إنكار المنكر بالقلب من مراتب الإيمان) ا.هـ

وعن ابن عباس قال: "من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيئا" رواه ابن جرير
قال الشيخ سليمان بن عبدالله في تيسير العزيز الحميد: شارحا قول ابن عباس: (وعَادَى في الله) هذا بيان للازم البغض في الله وهو المعاداة فيه أي إظهار العداوة بالفعل كالجهاد لأعداء الله والبراءة منهم والبعد عنهم باطناً وظاهراً إشارة إلى أنه لا يكفي مجرد بغض القلب بل لا بد مع ذلك من الإتيان بلازمه كما قال: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيَ إِبْرَاهِيمَ وَالّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنّا بُرَءآؤاْ مّنْكُمْ وَمِمّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَآءُ أَبَداً حَتّىَ تُؤْمِنُواْ بِاللّهِ وَحْدَهُ.....الآية)
وروى الإمام أحمد والطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية لله وفي حديث آخر أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله عز وجل"
وروى أحمد في مسنده عن البراء ابن عازب قال: " كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وآله فقال أي عرى الإسلام أوثق قالوا الصلاة قال حسنة وما هي بها قالوا الزكاة قال حسنة وما هي بها قالوا صيام رمضان قال حسن وما هو به قالوا الحج قال حسن وما هو به قالوا الجهاد قال حسن وما هو به قال إن أوثق عرى الإسلام أن تحب في الله وتبغض في الله عز وجل"

ولعل قائلا يقول إن درويش مسلما فكيف يعادى ويتبرأ منه فنقول ارجعوا لشعره وتراهاته التي سطرها مختارا لا مكرها، وعودوا لأقوال العلماء فيها، إنها الزندقة والالحاد بعينه، ولم نسمع أنه تاب أو تراجع أو ندم على ما وقع منه من أوقال كفرية!!
والبعض للاسف الشديد يقول نحن لا نحبه ولا نحبه وإنما نعجب بشعره فقط وبما أوتي من فصاحة وبلاعة!! ولعمري إن هذا لهو خداع النفس قبل خداع الآخرين، فلازم البغض في الله أن نبغض أهل الزندقة من كل وجه،
فهل يصح عند أصحاب العقول السوية أن يبغض المرء لشيء ويعجب به لذات الشيء؟؟
ثم إن صح ما يدعونه فلم الأسى والحزن لفقده؟؟


يعض الحاديات وزندقة درويش –نقلا عن موثق نور الإسلام بتصرف يسير- :

استهزاءه بالله تعالى:
* وصفه لله تعالى بالتعرِّي :
قال في ديوانه ص398 في مقطوعة بعنوان : مزامير : (نرسم القدس : إله يتعرَّى فوق خطٍّ داكن الخضرة) .
* وصفه لله تعالى بالإله الصغير:
قال في مقطوعة بعنوان : موت آخر وأحبك : (وأكمل هذا العناق البدائي, أصعد هذا الإله الصغير .. يسدُّ طريقي إلى شفتيك , فأصعد هذا الإله الصغير) ديوان محمود درويش ص512 .
*وصفه الله عز وجل بالنوم :
قال في ديوانه ص24 في مقطوعة بعنوان: الموت في الغابة: (نامي فعينُ الله نائمة عنا) .*استهزاءه بالله والتحدث عنه كأنه من المخلوقين:
ويقول في ص389 : (طوبى لمن يعرف حدود سعادتي, طوبى للرَّب الذي يقرأُ حريتي, طوبى للحارس الذي يحبس طمأنينتي).ويقول في مقطوعة بعنوان : تلك صورتها ص554 : (يومُكِ خارج الأيام والموتى, وخارج ذكريات الله والفرح البديل) .
*ينسب الزوجة والولد لله على طريقة النصارى – تعالى الله عما يقوله السفهاء علوا كبيرا-:
وقال في ديوانه ورد أقل ص81 قصيدة بعنوان : ( إلهي لماذا تخلَّيت عني) على لسان امرأة يقول فيها : ( إلهي إلهي, لماذا تخلَّيت عني , لماذا تزوجتَ مريم ؟ لماذا وعدتَ الجنود بكرمي الوحيد لماذا ؟ أنا الأرملة ... أطلَّقتني ؟ أم ذهبتَ لتشفي سواي , عدوِّي من المقصلة, أمن حق مَن هي مثلي أن تطلبَ الله زوجاً وأن تسأله إلهي إلهي ... لماذا تخلَّيت عني, لماذا تزوجتني ياإلهي , لماذا ... لماذا تزوجت مريم) .
يقول تعالى: ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا -لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا - تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا - أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا - وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا - إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا - لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا - وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا)
* دعوته لقتل الله تعالى :
قال : ( أقل احتفالاً على شاشة السينما, فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله ... ونعرف ما هيأ المعدن – السيد اليوم من أجلنا ومن أجل آلهة لم تدافع عن الملح في خبزنا, ونعرف أن الحقيقة أقوى من الحق, نعرف أن الزمان تغير, منذ تغير نوع السلاح, فمن سوف يرفع أصواتنا إلى مطر يابس في الغيوم) أحد عشر كوكباً ص42-43
* جحد حق العبودية لله تعالى والسخرية بالعبادة ومظاهرها:
حيث تحدَّث في مقطوعة بعنوان : (أبي) عن أبيه رمز القديم ورمز الجيل المؤمن بالله , ويتهكم به وبصلاته وعبادته ويتسخط على القدر فيقول : (غضَّ طرفاً عن القمر, وانحنى يحضن التراب, وصلَّى , لسماء بلا مطر, ونهاني عن السفر! ... وأبي قال مرَّة حين صلَّى على حجر : غض طرفاً عن القمر, واحذر البحر , والسفر ! يوم كان الإله يجلد عبده, قلت : يا ناس ! نكفر, فروى لي أبي , وطأطأ زنده : في حوار مع العذاب, كان أيوبُ يشكر خالق الدود , والسحاب, خلق الجرح لي أنا لا لميت, ولا صنم) ديوان محمود درويش ص144-145 .
* العبودية لغير الله تعالى:
قال في مقطوعة بعنوان: عاشق من فلسطين: (عيونكِ شوكةٌ في القلب توجعني, وأعبُدُها وأحميها من الريح) ديوان محمود درويش ص79.
ويقول في ص320-324 في مقطوعة بعنوان : حبيبتي تنهض من نومها: (عيناكِ, يا معبودتي, هجرة بين ليالي المجد والانكسار … وجئتِ يا معبودتي كل حلم يسألني عن عودة الآلهة ... عيناكِ , يا معبودتي, منفى, نفيت أحلامي وأعيادي … معبودتي ! ماذا يقول الصدى, ماذا تقول الريح للوادي ... عيناكِ يا معبودتي عودة من موتنا الضائع تحت الحصار ... ونحن يا معبودتي أي دور نأخذه في فرحة المهرجان ..) .
وفي ص608 في مقطوعة بعنوان : أحمد الزعتر : (أخي أحمد ! وأنتَ العبد والمعبود والمعبد, متى تشهد) .


ومن أراد الاطلاع على المزيد من الحاديات درويش فليرجع لهذا الرابط:
http://www.islamlight.net/index.php?...2654&Itemid=34

ام البتول

يبارك الله فيك ...
ومثل هذ يعصر القلب المآ ان يمجد الد اعداء دينه على لسان ابنائنا

ماجدة شحاته

بارك الله فيك ..
ماقمت به من كشف السوءات ، وبث الوعي بالوجه الآخر لإبداع درويش ،
هو مهمة الوعاة للممايزة بين الخبيث والطيب ، وطرح الآسن والإنكار عليه
ركوده وعفنه ، حتى لايختلط حابل بنابل ، وحتى لايكون الأخذ عنه كلا وليس
بعضا منه ، بحسب مايوافق الشرع ،
وهذا البيان لابد منه حتى يعرف المحسن والمسئ ، فيماز بين الجمال والقبح
عند الأخذ أو الترك ..وبين الحق والباطل في كل طرح يتم ترميزه وتلميعه ،
للتغطية على حقائق ناصعة ومهمات فاسدة للكلمة السوء ..
شكري وتقديري لك ..

__________________
قال الإمام الأوزاعي ينصح الخليفة المنصور:
"يا أميرالمؤمنين قد كنتَ في شغل من خاصة نفسِك عن عامة الناس ،
الذين أصبحتَ تملكهم أحمرهم وأسودهم ، ومسلمهم وكافرهم ، وكلٌّ له نصيب من العدل ،
فكيف إذا انبعث منهم فئام من وراء فئام ، وليس منهم أحدٌإلا وهو يشكو:
بليةً أدخلتَها عليه ، وظلمةً سُقتَها إليه ؟؟"
!!!!

أسماء بنت ابراهيم

لقد كنت أعلم بوجود ملاحظات على الشاعر محمود درويش

ولكن لم أتوقع أنها بهذا السوء !!

جزاك الله خيرا على التنبيه والتنوير .

جمال القمع

لعله قال يوما ما لااله الا الله مع رفضي القاطع لمثل هذي المعا ني التي وردت في شعره ومع ان اكثر الحاثيين والنقاد يفسرونها بتفسيرات اخرى لسعة اللغه العربيه ويعتبرونها تعبيرات مجازيه لا اقل ولااكثر ودرويش افضى الى ماقدم وكان له كلمات مفعمه بالثوره والحماسه خدمت الثوره الفلسطينيه وارجوامن الاخوه الافاضل ان يبينوا الخطاء بدون التعرض للاموات فما يدري المتعرض مايختم له به ولكم جزيل شكري

بروق

نعم يا اخيه يعصر القلب ويدمي الفوءاد، فما بال الغيرة على ثوابتنا ومقدساتنا خمدت في النفوس؟؟!!
شاكرة مرورك

غموض

أضم صوتي لصوتك، الرجل أصبح في عداد الأموات أ وقد أفضى لما قدم
ولانعلم بماذا ستختم أعمالنا!!!!

__________________

عبدالله بن غنام

بورك فيك أختنا بروق

وهذا دليل على أن أكثر من في الوسط الإعلامي كمن يسترق السمع من السماء فيسمع كلمة حق يضع عليها الف الف كذبه .

وأكبر كذبة هو نزار قبل درويش .

وحتى هذا الهذيان الذي نقلته عن درويش لا يسمى شعر اً ولا حتى في لغة المجاز.

ولعل المهم في نظر أهل الإعلام أنه كان يخدم ((((((((((((((((((((((القضية )))))))))))))))))))) وما أدراك ما القضية ، واللي يعرف القضية يرد عليه .

كأن العراق ليس بقضية ، ولا الصومال ، ولا أفغانستان ، كل أولئك ليس بقضية .

لكن هنا في موضع ما ثمة قضية تدر الربح وتهيل المال ونستفيد منها كما أستفادت العزباء في باريس .

نعم وتظل القضية ، ولا صوت يعلو فوق صوت القضية ، حتى ولو كان صوت الحق .

ونظل لا نعرف لتلك القضية ديناً ، هل تعرفون ؟؟؟!!!!

تظل القضية تتحدث بكل القيم ولا نلمس منها قيمة ، وتظل تبكي على الإنسانية المنتهكة ، ولا نجد في تعاملاتها إنسانية ، وتظل تنعق بكل صوت ، ولا تتحدث بقال الله قال رسوله .

تطالب بحقوق عباد ، ولا يتحدث أحد عن حقوق رب العباد.

فلا بد أن ينفخ بهذا البالون ( درويش ) لأنه يخدم القضية ، بغض النظر عن المبادئ التي قلت والقيم التي أشرت ، هو يخدم القضية ويدر الربحية .

وعلى الدنيا السلام.

__________________

الصارم اليماني

بروق

ليس كل من قال كفراً كفر

وكشاعر وأديب ..

استعذب شعر درويش كثيراً..

وقد وهبني الله العقل لأميز..

الإنصاف شعاري .. والأقتباس من شطر الكلام .. ليس دثاري

كم كفر عالماً بالإجتزاء والأقتطاع ...

وكم ضاع حقاً بالإقتباس .. والإلتباس ..

والمعنى في بطن الشاعر ..

ما أدراك مالإله الذي قصد ..

يتسأل فكري ....؟؟؟

وألقى عدة أجوبة ..

ربما .. وبل ربما ..

لا أميل إلى ربما بدون دلائل ولا شواهد ولا اعتراف ..

بل بلا تصريح .. لا تلميح ..

خير لي أن اقول مسلم

من غيرها

__________________

تجد هنا
من خفايا روحي ونبضي حبري

تجاعيد الزمن

أغزة عفواً

همهمات الرحيل

اليوم .. إن دق ناقوس الرحيل مودعا ..
يطيب الرحيل المر ..
واستعذب الأدمعا ..!!!
فهمهمات الرحيل...
تخالج نفسي
///
وتنحر بأسي

بروق

جزاك الله خيرا فقد أحسنت ردا، ولكن بقي التنبيه على قضية من صلب العقيدة.. صدرت بها موضوعي: "قضية الولاء والبراء"،
فالحزن والبكاء مرتبطان ارتباطا وثيقا بمشاعر الحب والبغض، فهل من يسيء لذات الله ودينه يستحق لفقده حزنا؟، كان المؤمنون في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفرحون لموت المنافق والكافر، ويحزنون لفقد المؤمن..فما بال الموازين لدينا انقلبت..؟؟