حتى لا أقع في المفهوم المضاد لما عنونت به المقالة . . أقول :
أصبحت حياة الكثير جملاً رائعةً ، إنشائيةً ، بليغةً ، منمقةً . . وهذا حسن ، لكن الخلل يكمن في انحسار القدرة على الكلام فقط ، دون عمل الميدان !
لا أعلم أين قرأت "إذا تم العقل نقص الكلام" . . وَجدت هذه العبارة وتراً في أفكاري وبدأت تعزف عليه عشوائيا ، بدأت الفكرة تتمكن أكثر وأكثر ، تخمرت كثيراً . . حتى حاولت أن أضعها على أسطر
وقفت منبهراً أمام خطبٍ عصماء في مواقف لو لم يحسن التعامل معها لجرت البشرية شقاءً لا يعلمه إلا الله . . ومع حساسية الموقف وخطورته لم يكن الموقف يستدعي كلمة تتجاوز الساعتين !
قبل أن انتقل لبعض النماذج الرائعة أقف متأملاً متعجباً لقوله عليه السلام :"إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة فقه"
حقيقة نبوية تقول : العمل يجب أن يكون هو صاحب النصيب الأكبر في حياتنا .



1)
أتى الرسول عليه الصلاة والسلام وادي عرفة_في بطن الوادي_ يوم زاغت الشمس ، وأمرَ بالقصواء فرحلت له ، خطب الناس وقال : وثيـــقة خطبة الوداع
} الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمي العباس بن عبد المطلب.
وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحرقون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، أيها الناس إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله.
وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والأرض، منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشهم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئاً، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيراً – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد.
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت ... اللهم فاشهد.
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية، ولا يجوز وصية في أكثر من ثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم


قيست هذه الخطبة فوجد أنها لم تتجاوز تقريباً الخمس دقائق !



2)
مات محمد صلى الله عليه وسلم ، واهتزت المدينة ، وبكت السماء والأرض وأفئدة الصحابة الطاهرين ، الخطب جلل ، الناس منشغلون في سقيفة بني ساعدة . .
ومن الغد ..
الناس جلوس وأبوبكر رضي الله عنه معهم جالس ، الخطاب عمر يقوم فيقول بعد أن حمد الله وأثنى عليه : " أيها الناس إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهداً عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم . . إلى أن قال : وقد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه . فبايع الناس أبا بكر . . فقام الصديق وحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال :
" أما بعد ، أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني ، الصدق أمانة والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه ، إن شاء الله ، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه ، إن شاء الله ، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء ، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم ، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله "
سبعة أسطر كفيلة بأن تكون خطبة تولي سؤدد الخلافة !
بين فيها سياسته باختصار بعيدة عن فرقعة العربات الفارغة .
والسنة النبوية تكرس وتأصل مفهوم كراهية طغيان الكلام على العمل ، فليقل خيراً أو ليصمت .