عندما يكون العقلُ منشغلاً بشيءٍ من الأمور التي تستدعي الكتابةَ ، كفكرةٍ ، أو تحقيقٍ لشيءٍ ، أو خاطرةٍ ، أو كتابٍ ، أو غيرِ هذه ، يكون الشخصُ محتاجاً لأن يحظى بشيءٍ من الوقت لكتابةِ ذلك ، و ربما لا يكون الوقتُ مُسْعِفاً ، فتضيعَ عليه إن لم يكن ذا ذاكرةٍ قوية تعْلُقُ بها واردات العقلِ .
الكتابةُ لا تُعْرَفُ إلا عن طريقِ اليَدِ ، و هناك مَن نَدَّ و شَذَّ فكتَبَ بِرِجلِهِ أو بِفَمِهِ ، و تلك قَد تكون معقولةً مع الزمنِ و إدمان الناسِ مُشاهدتها و تواتُرِها عندهم ، و قد يكون كثيرٌ يقوم بذلك مع الدُّرْبَةِ و المُهُورِ فيه ، فبِالدُّرْبَةِ يكون الكثير .
بَيْدَ أنه في حالةِ تدفُّقِ المُعطياتِ من العقلِ ، و تأخُّرِ المبادراتِ بكتابةِ إملاءاتِ العقلِ ، يكون الشخصُ ساعتها في حِيْرةٍ من أمره ، و تعلوهُ كآبةٌ خوفَ ضَيْعةِ ما تدفَّقَ من عقلِهِ و فكره ، فليس لديه ما يَكتُبُ مُرادَهُ ، و خشيةُ ذهابِ الوارد واردة .
هُنا تأتي مهارةُ الكتابة بالعقلِ ، أو قُل : الكتابة بالذهنِ ، و هي تستدعي كونَ الشخصِ حاضرَ الذهنِ مُستحضراً ما في خزينةِ فكرِهِ ، فيستطيع أن يَكتُبَ و لو اليسيرَ مما لديه .
لن يكون القبولُ لهذه المهارةِ مُتأتياً على وجهِ السُّرْعةِ عند الكثير ، لاستغرابِ ذلك و لاستبعادِهِ أيضاً ، و الأمرُ ليس على ما يبْدُرُ في فُهومِ الكثير ، و إنما هو ترتيبٌ يقومُ بالخيالِ العقلي ليكون كحقيقةٍ واقعةٍ .
قد تكون الكتابةُ لجُملةِ ما في العقلِ ، على اختلافٍ في طولٍ و في قِصَرٍ ، و تلك لا تكون إلا لمن يملُك قُوةً في التخزين الذاكري ، و قبلُ في التخزين المعرفي ، فالمعرفةُ الثقافية تفتحُ للشخصِ كثيراً من آفاقِ الطرْحِ ، و حين تبدو في عقله تلك الأفاق فبقدرته تخزين ما جال في خاطره كلِّهِ ليكتُبَه بيده بَعْدُ ،و لكن إذا قَويَتْ الذاكرة .
و قد تكونُ كتابةُ العقلِ لرأسِ الواردات الفكرية ، و شرْط الرأسِ أن يكون كافياً في دَرْكِ ما لم يُكتَب ، فيكون كاشفاً واصفاً للباقي ، حتى لا يلْحقُ الشخصَ تعبٌ في معرفةِ ما بقيَ .
كتابة رؤوس الأفكار و المعارفِ بالعقلِ هي مما لا يغفَلُ عنه أحدٌ ، و هي أقلُّ شيءٍ في كتابةِ العقلِ ، و الذي لا يعرفُ إتقانها ، بل لا يعرفُ شيئاً منها هو في حضيضِ العجزِ و في عُمقِ تعطيل العقلِ ، و هذه كافيةٌ في عدم تقديرِهِ عقلِهِ ، و في خللِ العقلِ ذ1تِه .
كافٍ في ذلكَ أن يأتي في كتابةِ رؤوسِ الموضوعِ بعقلِهِ على مقاصِده الكُبْرى ، على أن يكون مراعياً شَرْطَ ذلك ، تماماً كالطريقةِ ذاتها باليدِ .
تأتي أهميةُ مهارةِ الكتابةِ بالعقلِ عند تزاحُمِ الأفكارِ و المواضيعِ في ذهنِ الشخصِ ، فيكون من الضروري أن يسعى لاكتساب مهارةِ ذلك بقوةٍ ليكتسبَ وقتاً كثيراً و عطاءً وفيراً .
و تأتي لكوننا في عصرِ السرْعةِ ، فالحياةُ لا تقبْلُ البُطْءَ و التأخُّرَ ، لا التأنِّي ، فإن لم تكن مهارةُ الكتابة بالعقلِ مأخوذةً و ماهراً بها الإنسانُ فإنَّ الحياة لن تقفَ عجلَتُها عليه ، بل ستتجاوزُه إلى إتمام مسيرتها ، و الفطينُ يُسابقُ الزمن ، فإنَّ الزمن إن لم يُسْبَقْ سَبَقَ .
و بَعْدُ ، فليست مهارةُ الكتابةِ بالعقلِ ضَرْبٌ من المُستحيلِ إلا في حالةِ اعتقادِ أنَّها كهيئةِ الكتابة باليد ، و عقلُ الإنسان فيه من القُوَّةِ العظيمة ما لو اعتنى الإنسان أدنى اهتمام بها لصنع العجيبَ المُدهِشَ ، و شواهد هذا في الوجود كثيرةٌ ، فلتكُنْ فينا عزيمة اكتساب مهارة الكتابة بالعقلِ ، فالعقولُ جبَّارةٌ مِعطاءةٌ ، و لا يَعرفُ البشرُ قُوةَ عطائها إلا عند البحثِ في قُدراتها .
عبد الله العُتَيِّق

*
*

[ حينَ يُهدى إلى الشخصِ رَمْزُ شعارٍ يُميِّزُه ، يكون الشكرُ لازماً غيرَ منفَكٍّ ، و متَّصِلاً غيرَ منقطعٍ ، فلمن أهدى إليَّ هذه الصورةَ شُكرٌ ، و لكلِّ مَنْ أهداني صُوْرَةً ترْمُزُ لشعاري ... عبد الله العُتَيِّق ]

*
*

الاستاذ عبد الله العُتَيِّق،،

اتمنى ان اكون اضفة شيء ولم اشوه امرا،،
تحياتي وتقديري لك ولقلمك

الاخت الفاضلة ماجدة شحاته
شيء مميز ان نستفز مثل قلمك فنخرج شيء من المكنوز،،،
واعتقد انني معك في جل ما ذكرتي واشكرك على حرصك مع طالباتك وحرصك على اللغة والطرح الجميل،ومع ذلك هناك ابعاد اخرى قد تحتاج الى دردشة،،،
اما عن الدكتور بكار و وجهة نظرة فاحترمها وهو اهلا لان يكون احد منظرين العقل وهذا ملحوظ ومشهود،لكن ايتها الفاضلة اتعلمين ان كتابات الدكتور بكار تكاد ان تكون للخاصة وان لغتها عميقة ويكفي من ذلك مثلا المقطع الذي استشهدتي به،،اتعلمين كم هم الخاصة وكم هم العامة اتعلمين ان الناس على اختلاف وجهاتهم وافكارهم وتعليمهم يختلفون في مداركهم والا لكان كل الناس عقلاء او كل الناس جهلاء او كل الناس بسطاء،لا بد ان نتعامل مع الواقع بشكل افضل وان لا تدفعنا الحماسة الى التخلي عن طبقة من البشر هم الطبقة الاكبر في المجتمع وان لا نصعب على الناس الوصول الى الفائدة فتكون كاللغز،،
طيب ما رائيك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان قال الاعرابي (أمّا واللهِ ما أحسنُ دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال صلى الله علية وسلم: "حولها ندندن". ...
وقصة حصين حين سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كم تعبد إلهاً؟ قال: سبعة، ستة في الأرض، وواحد في السماء. قال: فأيهم تعد لرغبتك ولرهبتك؟ قال: الذي في السماء). الى اخر القصة هل هناك اكثر من ذلك بساطة وانتقاء للالفاظ وروحا في المعاني نحن نعلم ان الرسول صلى الله علية وسلم اعطي جوامع الكلم ومع هذا كان يعرف كيف يخاطب العقول،
تبسيط الطرح لا يقلل من قوة اللفظ ورقي اللغة بل بالعكس اذا اختير اللفظ المناسب وطرح بالشكل الجميل وكانت فيه روح الكاتب لامس النفوس وشغاف القلوب وليس كل احد يوفق لهذا فانظري مثلا الى كتب وردود الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله تستعجبين من اين ياتي بالجمل وهذا الاسلوب الساحر وانظري مثلا الى كتابات انيس منصور شيء عجيب في الابداع،،
انا لا اقول ان يتخلا عن هذة الطريقة التي لا تصلح الا للخاصة كلا واعلم ان الكثيرين كتب للخاصة وللعامة مع انه يعلم ان ما كتبه للعامة كان هو البدع والاكثر اثرا فمثلا انيس منصور له كتاب ( صالون العقاد )كتاب فيه روح فيلسوف العرب العقاد وهو لا يصلح لكل احد ومع ذلك له كتاب اخر هو الابدع في فن الرحلات (حول العالم في 200 يوما) صحيح ان الكتابان يختلفان في المضمون ولكن كنت اعني ان كتابه الثاني كان اقرب للناس فاذكر انه وصل للطبعة الخامسة والعشرين قبل 6 سنوات (هل هذا من فراغ ام انه وهم،،)،،انظري مثلا الى كتابات الاديب الزيات رحمه الله في مجلة الرسالة شيء عجيب او انظري الى كتابات اديب الفقها الشيخ الطنطاوي رحمه الله اعتقد انه يلقمنا السكر مع العلم ان الشيخ يعد احد المرجعيات في المجمع اللغوي،،بالمقابل انظري الى كتابات الاديب احمد امين رحمه الله لغة صعبة وطرح للخاصة وان كان له كتاب اسمه ( رجال الاصلاح ) هو الاقرب الى الناس،،
انا اوافقك ولكن الانترنت وموقع مثل هذا الموقع المهم لابد ان نعي ان اغلب المتصفحين هم العامة وانا واحد منهم فمهما كانت لغتنا قوية وابعادنا حساسة لا بد ان نعيد ادبياتنا وان تكون الكلمة خفيفه سهلة الوصول الى المتلقي فالناس يتاثرون بما يلامس ارواحهم اكثر من عقولهم فياثر على سلوكهم،،ما الفائدة ان اكتب لمجرد التاريخ وان تكون مقطوعتي في متحف اللوفر او المتحف الفرعوني او المملكة بين الامس واليوم او ان تتناقلها الصوالين الادبية،،او ان اكتب للخاصة نحن نريد العامة نحن نريد القطاع الاكبر،
ثم لنفرق بين زمن التحصيل وزمن التراخي،،واذا لم تكن لغتك سهلة سوف يملونك الناس ومن ثم لن تجد من يقرأ لك فانت تكتب لكي يقرأ ما كتبت حتى تصل كلمتك للاخرين وتستطيع التغيير والاصلاح في مجتمعك،،،
الاخت ماجدة شحاته،،،
اشكرك على ردك واشكر قلمي على استفزازك واشكر صاحب المقال على تحملنا في هذة المداخلة،،
فاعتقد انني زودتها حبتين،،،
تحياتي وتقديري،،،،