السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإيميل الأول : دعاء فك الكرب .
الموضوع عبارة عن دعاء فك الكرب المشهور وله الأجر إن شاء الله في نشر وتذكير المسلمين بالدعاء، ولكن المشكلة أن إبداعات صاحبنا في التأثير على القراء وصلت إلى وضع خاتمة مستنفرة ، فبعد أن وضع دعاء الكرب وضع العبارة التالية :
(إذا كان نشرها سيرهقك فلا تنشرها فلن تستحق اخذ ثوابها لان ثوابها عظيم )

غضبت بالفعل على جملة ( فلن تستحق أخذ ثوابها ) .. لا أعرف إذا كنت الوحيدة التي غضبت على تلك الكلمة ، ولكن الذي أعرفه أن صاحبنا الفاضل تطاول وتنفس أكثر من اللازم ، فمن أنت حتى تحكم على الشخص بأنه يستحق أو لا يستحق الثواب .

ثانيا : لا يجوز لك أن تلزم الناس بما لم يلزمهم الله تعالى ولا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ألم تسمع أو تقرأ قوله تعالى { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } البقرة 286 ، وأيضا في سورة الطلاق آية 7 { لا يكلف الله نفسا إلا ما أتاها }

ثالثا : بدل هذا التضييق على الناس يكفي أن تكتب انشرها ، أما التفنن في معنى كلمة نشر وإحاطة الكلمة بأسوار الحرمان من الأجر فهذا تعدي على حدود الله فهو الذي يأمر بالأجر ويعطيه ويحرم فلا يعطيه .


--------------------------------------------------------------------------------

الإيميل الثاني : send it to every one please
هذا الإيميل يستهان به كثيرا ، ولا يلتفت إلى صحته وينشر بكثرة بدون وعي ، وهو يأتي على نوعين :
النوع الأول : القسم الملزم (أي أن صاحب الإيميل ألزم الآخر بالحلف حال قراءة الأسطر الأولى) مثاله :

واللـه العظيم بعد ما أقرأ الرسالة بترسلها لكل اللي تعرفهم (خذ بالك إنك حلفت )لا إله إلا اللـه محمد رسول اللـه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت مـن الظالمين ستحصل عـلى 3000حسنة فلا تبخل عـلى نفسك تعبان أو زعلان أو متضايق قل 'لا إله إلا اللـه سيدنا محمد رسول اللـه أمانه في عنقك إلى يوم الدين ترسلها لكل الايميـلات إلى عندك حـتـى لو كنت أنا مـنهم .

النوع الثاني : القسم البريء ( أي أن صاحب الإيميل يقسم على الآخر بفعل الأمر ) مثاله :
استحلفك بأعظم محبوب لديك وهو الله الرحمن الرحيم أن ترسل هذه الرسالة لكل من عندك حتى لو كنت أنا منهم اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا تخشع من تقواك واجعل عيوننا تدمع من خشياك واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة يا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله مع حبيبك ورسولك المصطفى في جنة الفردوس والذي لا يرسله ارحمه يا أرحم الراحمين واهديه انك أنت الهادي .
لن أعلق على المقطع السابق سوى بجملتين :
1- يُكره الإفراط في الحلف بالله تعالى؛ لقوله سبحانه:{ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ } القلم 10
2- عندما تحلفون مثلا على أصدقائكم أن يعيدون إرسال الإيميل وأن لا يهملونه ، فمنهم من ينسى ومنهم لا يريد إعادة الإرسال ( هو حر ولا يلزم ) فبالتالي لهو ولعب باسم الله تعالى ودعوة صريحة إلى الاستهانة باسمه جل في علاه ، فلا يكون هناك خوف من الحلف خاصة عند تعود المرء على مثل هذه الإيميلات ، ويصبح الأمر عادة في عادة ، ويمر اسم الله مرور الكرام .
الحل : يكفي فقط أن ترسلوا الدعاء إذا أردتم الأجر ، وابتعدوا عن الحلف والقسم والكثرة فيه والإنسان مخير في إرساله أم لا ،، اشتغلوا يا إخواني ويا أخواتي بأمور أهم من المهم .

أكتفي هنا بهذه المقاطع المعقدة، وأي نقد أو تعليق فنحن بإذن الله موجودون ، وقبل أن أختم أريد أن أنبه على ملاحظتين مهمتين جدا :

1- موضوعي بعنوان : من أين لك هذا ؟ عبارة عن سلسلة إيميلات وصلتني وأنقل ما فيها لكم سواء كان بالعنوان أو الموضوع بدون حذف أو زيادة ، وأعتبرها غير مناسبة للنشر بل أصرح أنها أدنى المستويات وفي القاع وخاصة إذا كانت كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأجمعها وأبين كذبها وأبحث عن صحتها ثم أنشرها وأعرضها عليكم فإن أصبت فبحمد الله هو من عنده ، وإن أخطأت فقصور مني .
وقد اخترت اسم الموضوع ( من أين لك هذا ) حتى أعلن سخريتي على كاتب الإيميل ( ولا أقصد أي كاتب بل الذي يكذب وينشر الكذب ) ، وبالفعل من أين لك بهذا الحديث الفلاني ؟ أو من أين له التصريح في إلزام الناس ؟ أو حتى من أين له الحق في الكذب على أشرف الخلق ؟

2 - هذه الإيميلات وغيرها أفتى فيها الكثير من المشايخ الأفاضل وبعضها لا يزال في قيد البحث ولم تعرف بصحتها أو كذبها وقررنا الخوض فيها والبحث عن ماهيتها ، فلو كانت صحيحة نشرناها وإن كانت كذبا أوضحناها ،، ولست سوى طالبة علم ، أبحث وأكتب تعليقي دون نقل أو خوف
الكاتبة آمنة شميس
[url]http://www.abunawaf.com/post-6977.html[/url]
منقول من بريدي