إشراقة بين إياك نعبد وإياك نستعين


إنها روح الجماعة في الإسلام نعبد ونستعين,,,

وما أجمل أن تكون في بداية القرآن إياك نعبد وإياك نستعين و اهدنا

وفي وسط القران (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا )

وفي أواخر المصحف (إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

انها التربية على روح الجماعة ,,,

كما ان فيها ملمح آخر وهو أن الله يعلمنا ان نتقرب اليه ونتحدث بلسان الصلحاء حتى وإن كنا مقصرين,,,

احب الصالحين ولست منهم*** لعلي ان انال بهم شفاعــــة
واكره من تجارته المعاصي*** وإن كنا سواء في البضاعة

كما ان للإنتقال في الخطاب من الغائب (رب العالمين) إلى الحاضر (إياك) بعد أن وصف نفسه لنشعر بهذه العظمة و نستشعر أننا نخاطب الله عز وجل ونناجيه مباشرة ونطلب رحمته وعونه وهدايته,,

إياك نعبد أي لا نعبد إلا أنت فلا عبادة إلا لله, ولا استعانة إلا بالله

وهي تدفع الرياء فهو المطلع

وهي تغيير لكل المفاهيم السائدة فالمعترضون كثُر من فراعنة كل عصر وهنا وضوح للمنهج والمرحلة منذ البداية للاستعداد,,,

ثم ان الله يريدنا عبادا ليحررنا من عبادة سواه فإما أن تكون عبد لله وحده آو عبدا للعبيد,,,

وهنا يحسن الاشارة الى إن الخلق جميعهم عبيد لله شأو ام ابوا
(إن كل من في السموات والأرض إلا أتي الرحمن عبدا)
ولكن الله يريدنا ان نكون عباد بإختيارنا لا إكراها وإخضاعا,,,
(ان نشا ننزل عليهم من السماء ايه فظلت اعناقهم لها خاضعين)

فالصالحون عباد بإختيارهم وتوفيق الله لهم
(الا عبادك منهم المخلصين ) (وعباد الرحمن اللذين يمشون على الارض هونا ) (قل لعبادي اللذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) (فبشر عباد)

فنحن نعبد الله حبا له وخوفا من عذابه ورجاء لرحمته

(انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)

فلنعبد (نعمل ) ثم نستعين فلا يستعين إلا من استفرغ جهده وبذل وسعه

ولكننا نستعين به فهو الموفق وهي (نستعين) تدفع الكبرياء وتشعرنا بالحاجة الدائمه لربنا الرحمن الرحيم

وفقنا الله لحسن العبادة والاستعانة وهدانا سواء السبيل


والى لقاء قادم ,,,,

إشراقة: إهدنا





إهدنا ... وليست إهدني ...




تدعوا لمن تحب ومن تكره شئت أم أبيت ..



تربية على صفاء القلب وحب الخير للآخرين...
فلتفرح كل ما رأيت طائعا لله فهو يدعو لك...
ثم لتعلم أن الهداية لها أنواع :



فهداية عامة لكل خلق الله (الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) فطره




وهداية لكل الناس وهي دلالة وإرشاد ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)




ثم هداية توفيق وهي للمؤمنين ‏ (‏فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه‏)




وفي الآخرة, الجنة للمؤمنين (يهديهم ربهم بإيمانهم) والنار للكفار (فأهدوهم إلى صراط الجحيم)




ونحن كل يوم مأمورون ان نطلب الهداية حتى ونحن نصلي ...



للزيادة والثبات...




وللتطور مستمر فكما قيل (من استوي يوماه فهو مغبون) ويقول من صحب الامام احمد ما رأيته في يومه الى وهو خير من أمسه...



وكما ان الهداية التي نطلبها عامة لكل شيء فكذلك قد تكون مفصلة فكل لحضه أنت عازم على شيء جديد وفي كل يوم انت مشغول بخواطر ومشاريع ومنغصات...
فاقبل على الله في صلاتك واسأله الهداية ولا تشغل تفكيرك في صلاتك بهذه الامور...



اضف الى ذلك انك لا تدري أين الصواب فاجعل ثقتك بربك لا برأيك واسأل الله التوفيق...



ودعني اختم هنا بشاهد من صلح الحديبية...
فقد كان الصحابة يرون المصلحة في دخول مكة والطواف بالبيت...



وتخيل معي شعورهم وهم راجعون الى المدينة وقد صُدوا عن البيت الحرام وعلاوة على ذلك هم محملون بإتفاقية مهينة في ظنهم...



فتنزل الايات تخبرهم بخلاف ذلك : (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ﴿1﴾ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما 2)




اذا ليست الامور كما نعتقد دوما...
فلنتوكل على الله ونسأله الهداية فهو اعلم واحكم...
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد