الرسالة:
السؤال عن القروض العقاريه ليبيا حيث ان هذه القروض تمنح للشباب مثلا يعطى مبلغ 28 الف دينار ويسدد 30 الف دينار بحيث تكون الفان كبدل للخدمات وتدفع عن طريق المرتب
والسؤال هنا هل توجد شبهة ربا في هذه القروض
الرسالة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله مساكم بالخير
بداية اسأل الله سبحانه ان يجزيكم خير الجزاء ، على ما تبذلونه من جهود لاخراج البرنامج بالشكل النير الذي نراه كل جمعة ، و اسأله سبحانه ان يجزي الشيخ سلمان عنا خيرا ، فمنه ننهل و نستفيد في كل حلقة من حلقات البرنامج.
كنت اريد الوصول لموقعكم لاستعرض مجموعة من الحلقات فاتتني ، و كنت اريدها صوتية ، و فعلا وجدتها و لكن دقتها كانت ضعيفة.
فبالتأكيد نحن لا نتواجد على حواسيبنا في اوقات كثيرة ، فقد يكون من المفضل سماعها في السيارة عبر مشغلات الام بي ثري ، و لكن جودة الملفات الحالية لا تسمح لنا بسماعها بشكل صافي حيث ان تحويل الصيغة يفقد الملف دقته.
فاقتراحي ان تتم ارشفة الحلقات بصيغة Mp3 بدقة 128 مثلا لنتمكن من سماعها بشكل جيد في السيارة .
الرسالة:
السلام عليكم فضيلة الشيخ عندي سؤال و ارجوا الرد عليه ان امكن باسرع وقت ان انسانه و الله في قمت الاداب و الاحترام لكن وقعت في حب شخص حتي هو في قمة الاحترام و الشخص هذا متزوج و يبدلني نفس الشعور ووصل هذا الحب لدارجة غير طبيعية والله ان مستحيه من حالي يافضيلة الشيخ يعني هذا الحب وصل سنة ما اقدر استغنه عنه وصلت الدراجة ان نحن نتلقوا مع بعض وصار بينا اشياء زي القبلات شورى عليا يا شيخ
الرسالة:
انا طالب جامعي واريد نصيحتكم لان متخصص في اللغة الانجليزية واريد ان اسافر لاتعلم اللغه وحيث انها ستساعدوني في اكمال مسيرتي العلمية بعد الله عز وجل فما نصيحتكم لي ياشيخ جزاكم الله خير
(اريد الجواب من فضيلة الشيخ سليمان العودة)
تتمنى ان تكون الاجابه في وقت قصير لاني لااملك من الوقت الكثير
الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا فتاة ابلغ من العمر 19 سنة .. في البداية لا اعرف من اين ابتدأ لأن مشكلتي صعبة و لا اعرف كيف احلها اخبرتني صديقتي عن برنامجك وعنك وقالت لي ان الجأ اليك ف ها انا الان
نشأت بين اسرة تؤمن بالمذهب الشيعي تقاليدها عاداتها تفكيرها ولكنني من الصغر لم اتقبل هذه الأفكار ولم اقتنع او اؤمن بهذا المذهب ليس انا ف حسب بل انا و اخوتي ( البنات ) امي وابي من النوع المتزمت و لمتعصب ليس امي و ابي فقط وانما المحيط اللي حولي الناس اللي حولي المشكلة ليت هنا انا واخوتي نؤمن المذهب السني م درسنا المذهب في المدارس و ايضا غير ذلك ولا نعلم الكثير من الشياء عن المذهب الشيعي تربيت على حب المذهب السني و على حب الرسول و اهل بيته و اصحابه ولااؤمن بما يفتروه الشيعة و اطبق احكام السنة كما هي و اصلي الفرائض في كل وقتها و ليس كما يفعلوه الشيعة الا وهو الجمع المشكلة ليست هنا لقد تعرفت على فتاة في الجامعة طبعا هي سنية المذهب ابن عمها يريد الزواج بي عمره 28 سنة و موظف و مقتدر ومحترم انا فعلا اعجبت باخلاقه و تواضع اهله ياشيخنا انا فعلا اريد الزواج به و هو مستعد لخطبتي في اقرب وقت ممكن لكن اهلي اذا علمو بالامر ف لا اعلم ماذا سيفعلون بي امي لا تثق فينا مع اننني لا افعل الحرام ولا اعصي اوامر الله امي و ابي لو علمو بموضوع اني سنية او الزواج الذبح و القتل مصيري و مصيري خواتي انا مستحيل اقبل بالزواج من الشيعي لاني لا اؤمن بهذا المذهب و لا ارتاح مع اشخاص مثل هؤلاء بس اذا تزوجته او تزوجت اي سني اهلي لا يابهون شي عادي يقتلوني او يطلعوني من الجامعة صديقتي قالت لي ان اتزوجه في المحمة ولكني اعلم اني لا اقوى على ذلك لاني سوف اظل تحت قلق دائم انا دائما اسعى لمحاولة ارضاء اهلي في غير مايغضب الله و اسعى لرضاهم و ايضا حتى لو تزوجته ماذا سيحدث ل اخوتي احبهم و اخاف عليهم من سيحميهم اهلي ليسوا عادلين و سوف يعاقبونهم اخاف عليهم وعلى مستقبلهم بس لا استطيع تحمل ذلك انا اريد ان استقر نفسيا وبما ان اهلي لايعلمون اني سنة ولا استطيع مصارحتهم بذلك اريد ان تكون لي الحرية في ممارسات عبادتي و ان اقول ارائي بدون خوف وقلق كما اني اصبحت بعمر الزواج والكثير من طرف امي تقدم لخطبتي ولكنني لا اريد الزواج بشيعي ف مالعمل ياشيخنا انا لا اعلم مالعمل اريد حلا و اريد الزواج ب ابن عمة صديقتي ولكن بنفس الوقت لا اريد التسبب بمشاكل لأخوتي لدي اخت كبيرة غير متزوجة و اخ واحد ولكنه عادل و اختان في المرحلة المتوسطة والابتدائية اخاف ان افعل شيئا و يؤثر على اخوتي ولا كننا لا نستطيع ان نشكو لاحد لان المحيط الذي حولنا شيعة من المتعصبين ياشيخ من جد اسودت الحياة في عيني و ساعات اميل الى اليأس ف استغفر ربي ولكن مالعمل الرجل الذي اريد الزواج منه يريد خطبتي في اقرب وقت بس يخاف من رفض اهلي وانا متأكدة من رفض اهلي و الصعوبة في الموضوع انه في مدينة اخرى ( جدة ) وانا في الشرق ياشيخ اني اسالك مالعمل ؟
الرسالة:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة و بعد
اشكركم على البرنامج الطيب و انا من متتبعي هذا البرنامج ...جزاكم الله كل خير و تحية خاصة الى فضيلة الشيخ سلمان العودة اطال الله في عمره
و جعله من اهل الجنة.آمين
بداية أريد أن أعتذر من أشكر الأخت المشرفة والإخوة الذين تفاعلوا مع مشاركتي في حلقة الموعظة . ذلك أنّ خطي انقطع ولم يعد إلا بعد ستة أيام. جنووون التكنولوجيا شو منعمل؟ . فلم أستطع الرد على تفاعلاتكم .
المشاركة كتبتها وصغيرتي في حضني تأبى المغادرة ، حذفت جملة ، الظاهر بقي منها كلمة (فن) وطارت منها كلمة ( فقه) .
ولم أتمكّن من توضيح وجهة نظري مفصّلة.
شيخي الجليل.
عنيت
*أنّ من معاني الموعظة (التعليم) ولذلك يحسن فيها التعليل كما يحسن كذلك التوضيح بالشواهد والأمثلة . من هنا كان القصص في القرآن الكريم وكان التعليل في عظة لقمان وفي عظة الله عزّ وجلّ لنوح (إنّه ليس من أهلك . إنّه عمل غير صالح) . ثم تلاه التأكيد على معنى ارتباط الوعظ بالتعليم (إنّي أعظك أن تكون من الجاهلين) .
* أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ف(يشترط) لهما العلم (بحكم) المأمور به أو المنهي عنه. لئلا ينهى عن فضيلة أو عن مختلف فيه، أو يأمر بمنكر أو مختلف فيه. ولا يستلزمان بالضرورة التعليل ولا التوضيح بالشواهد والقص . إن هما إلا أمر أو نهي . (وأمر أهلك بالصلاة)
*ومن اسمهما (أمر ونهي) يستوحي المرء أنّه لا يلزم أن يرافقهما اللطف دوماً ، وإنّما حسب مقتضى المصلحة (أي القدرة) فالأب ، والوالي ... يسنّون القوانين الرادعة وهي من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أما الموعظة فقد قيل إنها قد تكون شديدة . لكنها شيء مختلف عن (الحكمة) التي عطفت عليها ، فهي في كلّ الأحوال يشترط لها الرفق واللين . معناها الأصيل هو هذا. حتى حين تحذّر هي تفعل برفق ولين .
كلمة طيّبة
سأبدأ بطرح سؤال طرحته عليّ أخت لي : الكلام الطيّب لا يحمينا ولا الفعل الطيّب. أنظري إلى الحريري أسوأ كلمة قالها قط بحقّ مخالفيه: هيدا كلام مش دقيق. وأسوأ فعل قام به ضدّهم الصبر عليهم ، فقتلوه.
إئذنوا لي أن أبدأ من هنا.
أين ثمرات الكلمة الطيّبة؟
الكلمة الطيّبة لها جذور ، إنّها مستقرّة . ونفس صاحبها بها مستقرّة تماماً كما تضطرب الكلمة عند اضطراب نفسيّة صاحبها فهي مجتثّة من الأرض بلا قرار.
ليس مفترضاً بنا أن نكون قدّيسين وملائكة. فإنّ نوحاً دعا على قومه وهي كلمة أهلكتهم . وموسى رمى الألواح وهي فعلة لا تجدر بالمؤمن.
أقوالنا وأفعالنا هي تعبير عن استقرار نفسياتنا ،أو اضطرابها.
وأما ثمراتها فيجني منها صاحبها والآخرون كلّ (حين) أي كلّما مرّ بعض الوقت.
إن عامل الوقت عامل لازم في الجنى يقول الإيطاليون:أعط بعض الوقت للوقت.ولكن (خلق الإنسان من عجل).
علينا أن نستيقن بأنّ عاقبة البغي قريب.واستراحة الباغي هي استراحة الشمعة قبل أن تنطفئ.
علينا أن ندرك بأن الكلمة الطيبة هي كلمة صادقة ملتزمة تترك طيبها في كلّ مكان . وليست كلمة المراءاة والتدليس والنفاق.
يعطيك من طرف اللسان حلاوة
ويروغ منك كما يروغ الثعلب
علينا أن نؤكّد على معنى الإثمار فلا قيمة لشجرة عقيم.أو شجرة تثمر ثمراً لا يؤكل
علينا أن نفهم معنى السموّ والارتقاء فالشجرة الطيّبة إنّما ترتقي وتتفرّع عندما نتعهّدها بما يصلح لها فلا نسقيها فوق حاجتها (كما حلّ بخوختنا هذا العام فلم تثمر)ولا نبخل عليها بالماء كذلك.
مراعاة المصلحة المترتبة على كلامنا شيء طيّب ولو كان الكلام موحياً بالقسوة .
وأنا أدعو إلى تأـمّل هذا الموقف:
مولاة –معارضة. غنّى اللبنانيون كلّهم :
الزّعما فلّوا من لبنان كبرت فينا فرحتنا
صار فينا نعيش بأمان صارت جنّة دنيتنا
وتوعّد بعض اللبنانيين الزعماء بالرجم بالحجارة في المطار إن عادوا مختلفين .
كان لذلك أثر بعيد على مواقف الزعماء. وإن تكن القلوب ما زالت ملأى .
آن أن نقول: شكراً سيدي الشيخ كلمتكم الطيبة إلى اللبنانيين . آتت ثمرتها بعد حين .
ثم وقفة أخرى مع منهج هذا النبي الكريم لوط عليه السلام، وذلك في تجديده للوسائل الدعوية، فلم يكن خطابه الدعوى ذو وتيرة واحدة بل كان يتغير حسب الحال، فلما جاء القوم إليه يهرعون لاطفهم في الكلام قائلاً : "يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ..."، ولكن لما أصروا واستكبروا استكبارًا قال لهم موبخاً: "أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ" (هود: من الآية78).
إن كثيراً من الناس يقولون يجب التزام اللين في الدعوة وعدم الغلظة على المدعو مستدلين بقول الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام يوم أرسلهما إلى فرعون: "اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى" (طـه:43، 44) ويزعمون أن في هذه الآية دلالة على التزام جانب اللين مع كل مدعو وكيف كان حاله إذ إنه ليس أشر من فرعون ولا الداعي أفضل من موسى وهارون عليهما السلام.
وينسى هؤلاء أو يتناسون أن موسى عليه السلام الذي نزل عليه الأمر بلين القول لفرعون قال له عندما عرف أن هذا اللين ليس إلى الأبد، وأن هناك وقت ينبغي فيه للشدة أن تسلك طريقها إلى الخطاب الدعوي: "لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً" (الإسراء: من الآية102)، فهذه العبارات القوية الشديدة انطلقت من فم كليم الله تعالى كالسهام لتصل إلى أذن فرعون العاتية المستكبر، وموسى عليه السلام بلا شك أعلم الناس بأمر الله له وبمقصد الشارع الحكيم من ذلك الأمر وهو كذلك من أعبد الناس لربنا تعالى وأبعدهم عن مخالفة أمره.
ثم إن الله تعالى لم يعاتبه على ما قال لفرعون من غليظ القول لأنه تعالى يعلم أن اللين مطلوب من موسى عليه السلام في مرحلة يرجى فيها نفع اللين مع ذلك الطاغية، ولما تجاوز فرعون هذه المرحلة لزم موسى عليه السلام تجديد الخطاب الدعوي من اللين إلى الشدة.
فلا بد من إيجاد البدائل حتى ليرغب الناس في التمسك بالدين ويسهل عليهم الالتزام به لأنه يقدم الحلول لمشاكلهم، كما لا بد من تجديد الوسائل.
ومن المعلوم أن الوسائل لها أحكام المقاصد ولذا لا بد من تجديدها كلما كان ذلك أدعى لتحقيق المقصد الشرعي، ولكن لا بد من التأكد التام من صحة الوسيلة المستخدمة في الدعوة وعدم معارضتها لشرع الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاقتباس لفضيلة الدكتور/ ناصر العمرمن مقالته : تقديم البدائل وتجديد الوسائل
