حصرياً بالصور تغطية زيارة الشيخ سلمان العودة ( سلطنة عمان)
زار الشيخ سلمان العودة سلطنة عمان في 20 من ربيع الثاني وكانت له محاضرة في قاعة المحاضرات بجامع السلطان قابوس بمسقط بعنوان ( الدعاة المسلمون وتحولات الخطاب الدعوي)
وقد جادت قريحة الشيخ بمناسبة زيارته للسلطنة بأبيات قال فيها
لمسقط ينتهي الأرب
وفيها العلم والأدب
وفيك عمان أخلاق
توارث مجدها العرب
شهادة أحمد الهادي
لمن ضاقت به الدرب
في جمع كبير اكتظت به القاعة وخصصت شاشات للعرض خارج المسجد كما في الصور.
ركز الشيخ في محاضرته على ضرورة التفريق بين النص الثابت الذي تجتمع عليه الأمة وبين الاجتهاد البشري الذي من الطبعي ان يختلف الناس فيه.
وقد قام القائمون على الدعوة بتنظيم برنامج للشيخ فيه زيارات لشخصيات عمانية وعلماء كما فيه زيارات لأماكن تراثية وأثرية.
كما ألقى فضيلته محاضرة أخرى في كلية العلوم التطبيقية بولاية صحار بعنوان ( العلماء المسلمون والمسؤولية العالمية) تناول فيها الحديث عن عالمية الإسلام وبعض النظريات المطروحة كنظرية فوكوياما والمصطلحات الطارئة كالتعايش والعولمة ودعوة الإسلام إلى العدل والتفريق بين الصالح والطالح مع الإنصاف.
طولت عليكم
والان مع الصور وبعدها روابط صوتية للمحاضرات.
أخي الكريم / أبامحمد
أشكرك على هذا الجهد لرفع صور هذه الرحلة التي نسأل الله أن ينفع
بها المسلمين وعيا وقدرة على الارتقاء بالسلوك الإنساني إلى أمثل
طريقته في فهم الواقع ، وعدالة النظر ، والتزام أدب الاختلاف ،
وإعذار كل للآخر فيما اختلفا حوله ..ورقي ردود الأفعال تجاه موقف
المناهض أو المعارض حتى نؤصل ، لرقي ذوق وأدب سلوك عندما يمكّن
الله لهؤلاء الإسلاميين في قيادة سياسية نحو عودة بالإسلام إلى مشرق عهده ..
تحياتي وتقديري لك وننتظر رفع المحاضرات وجزاك الله عنا كل خير..
وأوضح فضيلته أنه قبل أسبوع واحد فقط صدر في أمريكا كتاب اسمه "لماذا تركنا الإسلام؟"، لافتاً النظر إلى أن هذا الكتاب يستضيف –وبتعمد- عدداً من الذين ارتدوا عن الإسلام ويُقدّمون رؤيتهم وتجربتهم.
وتابع قائلاً: هؤلاء لم يكونوا بالنسبة للإسلام إضافة ولا كان انتقالهم عنه ضرراً، ومن يرتدد عن دينه فلن يضر الله شيئاً، ولكن كان ذلك مقصوداً، مؤتمر يُعقد للمسلمين الكفار، هكذا بهذه الصياغة يتحدث عن أو يستضيف أولئك الذين يقولون إنهم كانوا مسلمين وارتدوا، فتجد من بينهم من كان يوماً من الأيام مُحاسَباً في دولة من الدول العربية على أنه مرتبط بأجهزة الموساد أو مخابرات أجنبية، ولكن يجب ألاّ ننسى أن الحرب الإعلامية لها دورها ولها تأثيرها.
اقتباس:
وعلى جانب آخر أكد الشيخ سلمان أنه من الأهمية بمكان التفريق بين الدين الذي أنزله الله -تبارك وتعالى- على نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- ومحكمات القرآن والسنة، ومقطعيّات وضروريات الشريعة التي التحوّل عنها يقتضي التحوّل عن الدين ذاته، وبين الاجتهاد البشري سواء كان هذا الاجتهاد رأياً فقهياً، أو اجتهاداً واقعياً، أو رؤية سياسية، أو تحليلاً لحدث من الأحداث مما يدخل في دائرة الفعل البشري.
اقتباس:
وأوضح فضيلته أن هناك خيارات متعددة والإنسان يختار منها في كل وقت وفي كل زمن ما يكون هو الأنسب. كما الناس بحاجة إلى تفعيل أدوات الاستنباط وطرائقه المختلفة وإلى التفريق بين الاجتهاد البشري الخاضع للخطأ والصواب، وبين النص الرباني أو القطعيات الدينية التي يُعدّ المساس بها عبثاً بأصول الديانة والشريعة.
وقال الشيخ سلمان: إن الخطأ يقع من الخلط بين هذا وذاك، وذلك بإخضاع النص الشرعي للرأي البشري الذي يتجافى عن الضوابط؛ إذ كثيراً ما تقرأ في بعض كتابات المعاصرين من تجد عنده هجوماً على المحكمات والثوابت والقطعيات بغير تأنٍ وبغير أن يكون لديه آلة لغوية.
كما حذّر فضيلته من رفع الاجتهاد البشري إلى مرتبة النص الشرعي، فيكون لقول فلان من الناس أو لرأيه أو اجتهاده أو لهذه المجموعة أو لغير ذلك من المدارس- أن يكون لها صفة القطعية التي لا تُمنح إلاّ لمحكمات الشريعة وثوابتها.
اقتباس:
وأضاف الشيخ سلمان أن المتطرفين في بعض الدوائر الغربية كانوا يقولون: "مَن لم يكن معي فهو ضدي"، بينما بعض المتطرفين من بني قومنا يقولون: "مَن لم يكن معي فهو ضد الله -عز وجل- ". مشدداً على أنه من الخطورة بمكان أن ينسب الإنسان رأيه الخاص أو اجتهاده -الذي هو فيه بين أجر وأجرين- أن ينسبه إلى الله -عز وجل- أو أن يجعله بمنجاة وبمندوحة من النقد والتصحيح والمراجعة، وهذا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه، فضلاً عن أن القضايا قد يكون بعضها له مرحليات معينة وأحكام تختلف من وقت لآخر، التجارب البشرية تصقل الفكر والعقل والعمل.
رابعاً: المصلحة العامة
وأضاف فضيلته أن قضية "المصلحة العامة" هي من المتغيرات بين وقت وآخر، فالنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- طلب منه بعض الصحابة قتل عبد الله بن أبي بن سلول بعدما ثبتت خيانته، وقال "لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ" .[المنافقون: 8]، ورجع ببعض الجيش، وثبت بشهادة الشهود كل ذلك بل نزل الوحي به، ومع ذلك قَالَ عُمَرُ: دَعْنِي يا رسول الله أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ، أو مر به عبادة بن بشر فليقتله فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ».
وأوضح الشيخ سلمان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقل هنا كما قال في حال حاطب بن أبي بلتعة إنه شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدرٍ فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
فقد أقرّ القائل والسائل على أن هذا الرجل فعل ما يستحق معه هذه العقوبة، ومع ذلك علل الترك بقوله: (لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ) هذا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو رسول من عند الله، جبريل ينزل عليه الوحي ومع ذلك راعى صلى الله عليه وسلم أن يتحدث الناس، يمكن بعضنا اليوم يعني لو جاءت هذه من عالم أو داعية قال البعض هذه هزيمة نفسية ليقل الناس ما شاؤوا.
أبداً ليس صحيحاً أنت مؤثر ومتأثر ثم من هم الناس؟ (لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ) من هم؟ هل تتوقع الصحابة أبو بكر أو عمر أو السابقين الأولين سيتحدثون هذا الحديث ويتكلمون بهذه اللغة أن محمداً يقتل؟ حاشاهم -رضي الله عنهم- إذاً من هم الناس؟
إنهم، الكفار، المنافقون، أعداء الإسلام، (الإعلام العالمي) لئلا تقوم حملة إعلامية ضد الرسول -صلى الله عليه وسلم- هذا معناه باللغة العصرية النبي -عليه الصلاة والسلام- راعى هنا هذا المتغير أو هذا الأمر الذي ينبغي أن يُراعى.
مثل ذلك أيضاً ما يتعلق ببناء الكعبة؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- تمنى كما في حديث عائشة وهو في الصحيح أن يعيد بناء الكعبة على قواعد إبراهيم، ولكنه لم يفعل، لِمَ؟ قال: « إَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِجَاهِلِيَّةٍ». فأخاف أن تنكر قلوبهم. إذاً هذا باب ثان مراعاة المسلمين أنفسهم حدثاء العهد بالإسلام أن يرفق بهم ويلطف لئلا تنكر قلوبهم أو يقع عليهم ضغط.
اقتباس:
خامساً: الإيغال في الخلف
إن المسلم أحياناً يتربى على أنه يقارع الآخرين، ويصارعهم فإذا لم يجد فربما تصارع وتشاتم مع نفسه في المرآة.. ونقصد من خلال هذه الأمثلة أن نلفت نظر الإنسان إلى أن ينتبه إلى قضية الصراع، وأن الصراع هنا إذا لم يكن بذكاء ووعي فإنه يكون وبالاً على صاحبه؛ لأن كثيراً من الناس يقع عندهم إدمان الصراع فلا تجد هذا الإنسان يتفاعل وينتج ويثمر إلاّ حينما يشعر أنه في قلب معركة؛ ولذلك ربما ينهض إلى المعركة ويتطلع إليها ويحاول أن يوجدها، بينما سيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- كان يقول: «أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا»؛ ولذلك غالباً أن أسرع الناس إلى المعركة هم أسرعهم فراراً منها أيضاً. سادساً: الأخطاء البشرية
هناك العديد من المحاولات البشرية الخاطئة، فنجد مثلاً موضوع الأفكار الانقلابية، حيث إن كثيراً من الدعاة يكونون مسكونين بفكرة انقلابية، ويرى أن فكرته سوف تغيّر البشر كلهم رأساً على عقب.
وأضاف الشيخ سلمان أن نبي الإسلام لم يتبن في يوم من الأيام الفكر الانقلابي، فحينما بُعث أبقى أهل مباني مكة على ما هي عليه، وأسماءهم على ما هي عليه، وملابسهم على ما هي عليه، لم يكن الإسلام فكرة انقلابية.
فالإسلام يقوم على فكرة عظيمة وهي فكرة التوحيد الأساسية التي تغيّر الانحراف والخطأ في حياة النفس، أما الصواب وتراكم الإيجابيات في التجربة البشرية فهو معنى مقبول ومقرّ وليس محلاً للتغيير أو الرفض.
جزى الله الشيخ سلمان خيرا وما اقتبسته من كلام الشيخ وما تجدونه في التقرير الكامل أو عند سماع المحاضرة محل نقاش أو مراجعة.
حصرياً بالصور تغطية زيارة الشيخ سلمان العودة ( سلطنة عمان) 
