الحمدلله رب العالمين القائل في محكم التنزيل : -
" إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (يونس10) .
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلي اله عليه وسلم قال : " أضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة : أصدقوا أذا حدثتم وأوفوا أذا وعدتم وأدوا أذا أؤتمنتم وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم " .
(1)
في هذا الحديث النبوي الشريف يعرض الرسول صلي الله عليه وسلم ست خصال لو مارسها الا نسان وحافظ عليها ضمن الرسول أن يدخله الله الجنة وهو – أعظم جزاء يطمع فيه الأنسان وخير مأب ينقلب أليه بعد أن تنتهي حياته علي هذه الأرض .
وحينما يكون الرسول صلي الله عليه وسلم هو الضامن وهو الكفيل فأنها ولا شك صفقة رابحة وميثاق قوي وجزاء مؤكد محتوم .
وأولي هذه الخصال الست : -
أن يكون كلامك مطابقا للحقيقة لاتزييف فيه ولا تحريف أذا سئلت عن شئ أجبت بالصدق وأذا طلبت في شهادة ذكرت الحقيقة تقول الحق ولوا علي نفسك أو الأقربين , ولا تتحدث الا بما تعلم فلا تردد الشائعات وتكون بوقا للأكاذيب . ولقد قال الرسول صلي لله عليه وسلم " عليكم بالصدق فأن الصدق يهدي الي البر وأن البر يهدي الي الجنة . ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا , واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجوروالفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ..." ذلك لأن الصدق أساس الفضائل كما أن الكذب مفتاح كثير من الرزائل . ولقد جاء أعرابي ألي رسول الله صلي الله عليه وسلم – يعرض عليه أن يدخل في الا سلام ولكنه لا يستطيع أن يتخلي عن كثير من عاداته السيئة ومنها الكذب والسرقة وشرب الخمر وغير ذلك من الرزائل . فماذا كان موقف الرسول صلي اله عليه وسلم من هذا الأعرابي وعرضه العجيب ...؟
لقد وافق الرسول صلي اله عليه وسلم – علي طلب الأعرابي بشرط واحد.وهوأن يعاهده علي ترك الكذب . وفرح
الاعرابي بهذا الشرط لأن الرسول لم يحرمه الا من خصلة واحدة وترك له سائر الخصال ... وأسرع يبايعه علي الأسلام ويعاهده علي ترك الكذب . وبدأت التجربة في حياة الأعرابي وقد ظن أنه حر طليق يمارس عاداته السيئة ما يشاء ألا الكذب . وهم أن يسرق ولكنه تذكر العهد الذي بينه وبين الرسول صلي الله عليه وسلم وقال في نفسه لو
سأ لني الرسول - صلي الله عليه وسلم هل سرقت فهل أصدق فيقيم علي الحد أو أكذب وقد عاهدته علي ترك الكذب ؟ فا نصرف عن السرقة . ومرة أخري هم الأعرابي أن يشرب كأسا من الخمر ولكنه أفاق لنفسه وهو يقول لو لو سألتي الرسول صلي الله عليه وسلم- هل شربت خمرا ؟ فهل أصدق فيقيم علي الحد أو أكذب وقد عاهدته علي ترك الكذب ؟ فانصرف عن شرب الخمر . وهكذا كان الأعرابي كلما حاول أن يمارس عا دة من عاداته السيئة تذكر العهد الذي بينه وبين الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك الكذب حتي تخلص بترك الكذب من جميع ماكان يقترف من رزائل وسيئات ... علي أن هناك نوعا من الكذب يجوز أن تمارسه .. وهو ما تقصد به أصلاح ذات البين والتوفيق بين المتخاصمين كأن تروي لأحدهما الكلمة الطيبة والنية الصالحة علي لسان صاحبه فتهدأ بذلك حدة الخصومة في نفسه وتتهيأ القلوب للتسامح والصفاء .
والخصلة الثانية :-
التي ذكرها الرسول صلي اله عليه وسلم في حديثه وجعلها مما يؤهل الأنسان لدخول الجنة هي الوفاء بالوعد. أذا وعدت بشئ فلا بد أن تفي به ذلك موقف الا نسان الذي يحترم كلمته ويحافظ علي كرامته بين الناس ان هذا الوعد الذي تبذله ترتبط به عند الطرف الاخر مصلحة لا تتحقق الا اذا وفيت بما وعدت فاذا أخلفت موعدك تعرض صاحبك لمتاعب أومخاطر أنت المسئول عنها أمام ضميرك وأمام الناس .
فالصانع الذي يحدد موعدا لأنجاز صنعته والمدين الذي يحدد موعدا لأداء دينه والصديق الذي حدد موعدا للقاء
صديقه .. كل أولئك عليهم واجب الوفاء . ومن يعرف أنه لا يستطيع أن يقبل كان عليه ألا يرتبط بهذا الموعد وألا
يصم نفسه بوصمة النفاق . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ
وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ" " (صحيح البخاري ج 1 ص 58)
أما أداء الأمانة : -
فهي ثالثة الخصال التي تدخل الجنة والأمانة تشمل كثيرا من الا مور .. العمل الذي تؤجر عليه أمانة بين يديك أهلك وأولادك أمانة أنت راعيها ومسئول عنها . أجر العامل الذي تستخدمه أمانة يجب أن تؤديها قبل أن يجف عرقه . الوديعة التي استحفظت عليها أمانة تحافظ عليها وتردها عند طلبها .
أموال اليتامي أمانة في ذمتك ترعاها حتي يبلغوا رشدهم ويأخذوا أموالهم . , كلمة السر يفضي بها أليك صا حبك أمانة تفرض عليك الكتمان ألا أن تكون كلمة شر وبغي وعدوان . " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا " ( النساء : من الاية 58) ويقول تعالي قي وصف المؤمنين " وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (المعارج32) ويقول صلي اله عليه وسلم " لا أيمان لمن لا أمانة له " .
وأما الرابعة : -
فهي غض البصر عن محارم الله . ألا ينظر الا نسان الي مالا يجوز كشفه من المرأة ولئن وقع بصره علي شئ من ذلك فعليه أن يصرف بصره ولا يتبع النظرة بأخري ... ( أن له النظرة الاولي التي لم يستطع أن يتفاداها . أما ما بعد ذلك فهو انقياد للشهوة ومنزلق للفساد . وغض البصر واجب كذلك بين المرء وجيرانه لما يكون بينهما من تكاشف
الا حوال ولقد تحدث الشاعر العربي القديم عن قانون الشرف والحفاظ علي حقوق الجار حيث قال :
وأغض طرفي أن بدت لي جارتي = حتي يواري جارتي مأواها
ولقد جعل الرسول صلي اله عليه وسلم للطريق حقوقا يجب أ ن يحافظ عليها من يضطره عمله أو مجلسه الي أن يتخذ مكانه هناك . ومن هذه الحقوق غض البصر ... ولعل في ذلك ما ينبه الكثيرين ألي سوء مايفعلون وهم يجلسون علي قارعة الطريق وأرصفة المقاهي وهم يؤذون الرائحات والغاديات بالنظرة المسمومة والكلمة النابية .
لهذا كان غض البصر عن محارم الله مجاهدة للنفس عن الا نزلاق وراء الشهوات وترفعا عن التبذل والمجون وحماية لأعراض الناس ورعاية لأداب المجتمع .
وأما خامسة الخصال : -
فهي حفظ الفروج ألعفة والحصانة عند الرجل والمرأة .. المحافظة علي كرامة الأنسانية في الأنسان .. الطريق الشريف النظيف للحياة الزوجية الكريمة ولهذا كنت عقوبة التفريط في ذلك وتعدي حدود الله عقوبة شديدة تصل الي حد الرجم وما استهان قوم بذلك ألا فشت فيهم الا مراض واختلطت الا نساب وانحلت روابط المجتمع وذلت كرامة
الا نسان .
وأما الخصلة السادسة : -
من الخصال التي ضمن الرسول أن يدخل صاحبها الجنة فهي في قوله صلي اله عليه وسلم " كفوا أيديكم " ذلك أن يكف الا نسان يده عن الا ذي وعما حرمه الله أن يكون عمل يده للبناء لا للهدم لأماطة الا ذي عن الطريق لا بألقاء القمامة أمام أبواب الجيران لمساعدة الضعيف لا لمدافعته للبذل والعطاء لا للسلب والا غتصاب للدفاع عن الحق لا للبغي والعدوان .
------------------------------------------------
(1)الترغيب والترهيب الجزء الثالث ص 197 (رواه أحمد وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الا سناد وقال الحافظ رواه كلهم عن المطلب بن عبد الله عن جندب عن عبادة ولم يسمع منه .
----------------------------------------------
من أعداد / أحمدعبادي شحات .
--------------------------------
" أضمن لكم الجنة " - من أعداد / أحمدعبادي شحات . 
العرض العادي
