( قواعد وأخطاء منهجية )

فيما كنت أقرأ كتاب ( الخلافات السياسية بين الصحابة ) للشيخ ( محمد الأمين الشنقيطي ) , لفتت نظري كلمة تكررت أكثر من مرة فيه ( أخطاء , قواعد منهجية ) ؛ بل هي تعد الفكرة الأساسية للكتاب , حيث كان يسرد الأخطاء المنهجية , التي خالفت القاعدة المنهجية الصحيحة اللازمة للتعاطي مع خلافات الصحابة , والقواعد المنهجية التي خالفها البعض فأخطئوا في منهجية هذا التعاطي .
وقبل المنهجية كان لا بد من اختيار المنهج , والطريق الذي يسار فيه على منهجية وطريقة ما ؛ لذلك كان الكاتب يرمز لاختيار المنهج , بإحالتنا إلى جدوى بل أهمية الالتفات والتعاطي مع خلافات أسلافنا , والقراءة النقدية للمواقف والمنهجيات/الطرائق السابقة للسالكين .

حينما نتحدث عن القاعدة والخطأ المنهجي فإن الأمر حتما لن يقتصر على موضوع الكتاب التعاطي مع الخلافات التي حدثت بين الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ؛ وإن كان المؤلف قد برر ضرورة الوعي بالمنهجية الصحيحة في موضوع هام كهذا . إلا أننا حين نتعرف على طبيعة القاعدة , والخطأ المنهجي سنعرف أن الموضوع أكبر من ذلك بكثير , وأن موضوع مهم كموضوع الخلافات السياسية , ما هو إلا مثال بسيط على أثر المنهجية في التعاطي مع الأمور .
وإن كان لا بد من التذكير بالمنهج الأساسي لنا كمسلمين , فإن هذا من قبيل التمثيل للمنهج وارتباطه بالمنهجية ؛ من حيث أن للمنهج مكانة وأهمية كبرى , تتبعها المنهجية التي لا بد لها من قاعدة , من خالفها يخطئ خطئا قد يحيد به عن منهجه أو حتى ينحرف عنه كليا .

تأتي الدلالة على المنهج , ممثلة في الكتاب و السنة النبوية ؛ نابعة عن نظرية تعتبر الحياة مسالك ودروب , يختارها الناس ويخوضون غمارها ؛ وهي ليست نظرية دينية فحسب , بل هي سنة ثابتة مشاهدة , تحفل بها الحياة طولا وعرضا .
ويقف الإنسان أمام هذه الطرق مخيراً بين خير وشر , حق وباطل , إسلام وكفر ؛ فعن عبدالله بن عمر ، قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ .. } فخط خطاً فقال : هذا الصراط , ثم خط حوله خطوطاً فقال : ( وهذه السبل ، فما منها إلا سبيل وعليه شيطان يدعو إليه ) .
الصراط معروف بأنه صراط الله المستقيم , ولكن هل يكفي اختيار هذا الصراط كمنهج , عن اتباع منهجية وقواعد تضمن عدم الميل عن استقامته ؟ لا , بل حوله سبل عليها شياطين تتربص باستمرار وتدعو إليها ؛ ولابد للتملص منها من قواعد منهجية لا يوفق لها إلا من أنعم الله عليه وتفضّل : { اهدِنَــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } .
ولا يغيب عن بالنا أن الدعوة التي تضمنت الأصول الثلاثة , ووجبت على كل مسلم ـ بغض النظر عن نوع التفعيل لها عند كل شريحة , هل هو يتشكل في قالب التربية للصغار ؛ أو المناصحة للمخطئين , أو الدلالة على الخير ـ هذه الدعوة لا تتم إلا بالمنهجية الصحيحة , التي أكدها أصل الدين ودستوره القرآن الكريم : {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } ؛ {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } .

من صور المناهج والمنهجيات أيضا , منهج الإخلاص لله في العمل ؛ ومنهجية المتابعة للرسول في التطبيق . وكما نجد لها صور تتكرر في الشريعة , فإنها لا تعدمه في واقع الحياة المعاشة , وتتضح لمن يعمل النظر والملاحظة ؛ مما يدفعنا إلى ضرورية السعي لتحصيل الوعي المطلوب بوجود وماهية هذين العاملين أولا , وتتبعها في كل شؤوننا ثانيا ؛ وتفعيل القواعد وتصحيح الأخطاء ثالثا . مفعّلين هذه الثلاثية كفكرة ومعرفة ونظرية ذهنية ؛ مسقطينها كردة فعل عملية نستدعيها كلما تطلب موقف أو ظرف . وبالرغم من أن في داخل المواقف والظروف الخاصة تفصيلات واستثناءات لابد , إلا أن المقاصد النهائية مشتركة تبعا لما يتفرد به المنهج الإسلامي من وضوح وشمول في المنهج العام ؛ والسمات المختلفة تتشابه في الإطار الشرعي , لعمومية المنهج وشمولية المقاصد . والله أعــلم .
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ؛ وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .