التمييز بين المصطلحات الغربية والمفاهيم الاسلامية/غبش في طريق النهضة
بسم الله الرحمن الرحيم
بســـــــــــــــــــــــــم الله أعمــــــــــــل وبه أعتصــــــــــــم
~*¤ô§ôô¤*~ ( التمـــــــييز/ بين المصطلحات الغربية والمفاهيم الاسلامية ) ~*¤*~*¤ô§ô
قال أ.د.محمد سعيد البوطي في شرحه لحقوق الأنسان ضمن دراسات قرآنية قولا يصلح أن يكون أثرا أحفظ معناه (( ان الفرق بين أي قيمة اسلامية وما يشبهها في غير الاسلام تختلف في امرين هما المصدر والمصداقية ))........... وهذا يجيب على حب الناس اضافة الايجابيات من الوصف لدعم مصداقية فكرة ينتمون لها دونما تفكر او تمحيص ! . فحينماكان الناس يسمعون بصفة حسنة في الأشتراكية يقولون هي من الأسلام، وما هي من ألأسلام مصدرا ولا مصداقية حتى قال الشاعر(الأشتراكيون انت امامهم )... وما هذا بمدح كما اراد لو وعى.
كذلك الحال في مقاربات لمصطلحات غربية مع مفاهيم اسلامية.. مـــن أجـــــــل هـــــــــذا لابد ان ندقق ونعدل فــي طرق التفكير التي تعودنا الحكم والقياس بها منذ قرن من الزمن. اننابحاجة الى الفقه الفكري ـ ان صح التعبيرـ وقيادة العلماء نحو التوحيد ليعلموه لمن يبحث بين الناس عن الهة.
أوكدهنا ان معرقة المفاهيم الاسلامية هي علم من العلوم اما الالتزام بها فهو الاسلام، وان ترديد البعض لمفاهيم الاسلام وتحكيم مصطلحات الغرب هو اهون الامور لكن الباس مصطلحات الغرب بتبريرها لبوس الاسلام بل ادخالها في السلوك عند من تعتبرهم العامة خاصة هي المشكلة التي تحتاج ـوفق ما ارى ـ الى دراسات معمقة ان هيئ الله من يصلح لاجراءها.( أن دقة المعلوماتية مهمة جدا لتوجيه قراءة المثقف للواقع ووضع الحلول والياتها.) اولا":الحضارة و المدنية:ـ هنالك التباس منقول بين هذين المفهومين، كما ان عرض الواقع على الاسلام تطلّب تحديدا" ادق لهذه المفاهيم في الفكر الاسلامي وبطريقة اكثر تفصيلا مما قرأه الشيخ ( النبهاني ) رحمه الله واخوته من العلماء الشهداء المجددين. الحَضـــــــــــــارة:ـ مفهوم جامع يعبر عن فكر الامة، والحضـــارة كمفهـوم يستحضر في كــــل ما ينتـج عنـه ــــــ من حلول واليات ـــــ النظرة الى الكون والانسان والحياة، واي حلول مستحدثة ترتبط بالجذور ولاتحدث فيها تغييرا بل تتسع * للسابق واللاحق ـ وهذه من يعطي صفة الاسلام وقدرته على قيادة مدنيات وعصور متباعدة ليس هنالك رفض للآخر بل تتسـع لتحتوي تعدد الرأي من داخلها ـــ مذاهب واديان ورأي داخل مجتمعهاــ والحضـارة تتوسـع بألتراث الفكري للامة، فهي تعبر عن شخصية الأمة وادارتها للحياة اذا ما فعّلت كمنظومة لقيادة الواقع الاسلام حضـارة جعل الله فيها ما يمكّن المتفكّر من استخراج ما يريد دونما تقييد لها او تحديـــد
من اجل هذا على المسلم ان لا يرضى بغير الاسلام مسمى ويبتعد عن الجمود وقبول عبوديته لغير الله بطاعة على غير بينة وعلى الجميع ان يبحث متى ما ملك القدرة ليفهم أيّ طريق هو سـائر فيه. اما هذا المصطلح في الغرب فهو غير متبلور فمفاهيم الغرب هي آليات تصف الواقع وتخمن معالجته ولا ترتبط بجذر واحد، تصالح الواقــــع ولا تقوده ،لهذا هي عاجزه عن تحقيق العدالة ، وكأي نظام وضعي تهرب من فشلها بلوم الآخرين . المـدنيــة:ـ هي تجمّع وتراكم الجهدالبشري من عطاء في تطوير واستحداث لوازم الحياة....والمدنية لا تنتج حلولا ذات جذورـــــكما نوهنا ــــــ وانما تتبنى افكارا"واليات تجريبية تعتمد على الهوى والرأي والتحليل العلمي، وليس من خلال نظرة شاملة، المدنية وسائل، تكنلوجيا، وافكار متبناة، الحاكمية فيها غير واضحة وقد تستند الى قيمة ما كألنفعية .
لقد اعتقد الكثير من المفكرين أن العلمانية وفصل الدين عن الدولة هي القيمة التي ترتكز عليها المدنية لكن تدقيقا للحقيقة يظهر ان فصل الدين عن الدولة مجرّد آلية تبعد آثار التدخل بأسم دين لا شريعة فيه ويعتبر رجاله ما يرونه هو الهام من الرب وكان ذلك سببا رئيسا للتخلف فرفضوه بهذه الالية، ومما يؤسف له هو ضيق الأفق الذي جعل البعض المؤثر يسقط حركة التاريخ الغربي دونما وعي او تفكّر في محاولة فاشلة للنهوض بأمة لا تنهض بباطل او تبعية وانما واجبها الاتفاق على الحق وعرضه على الناس.
ان المدنية عالمية غير منتمية تقودها الفكرة، ملك للجميع بناءا واستخداما، ان نمو المدنية في سلطة الغرائز جعلها خطرة، والنهضة الاسلامية باتت ضرورة لاحداث التوازن في العالم.....لكني اتسائل اين الآلية الملائمة بل اين من يستنبطها.!؟.
ثانيا":ـ الأصولية،الأرهاب،التطرّف :
الأصولية: الأصولية عند المسلمين، تعني أستقصاء الأصول للاستنباط الفقهي والفكري لمعالجة المستجدات، وهذا يعني (استخراج حلول لمشكلات الواقع من الجذور في عملية قيادة هذا الواقع في ايّ زمان ومكان) ـــــــــ هـذا مفهوم حضـاري ـــــــــ
أماالمصطلح الغربي (الأصولية) تعني((العودة الى القديم ورفض الحديث، التعصب، رفض الآخرـ من ليس معي فهو ضدّي ـ ، ليس في الاصولية ابتكار وأنما أوامر محددة وصارمة ومفصلة بنصوص** )) ونلاحظ هنا الفرق بين معنى الاصوليةبين الغرب والأسلام......
ألأرهاب:ـ من القرآن نجد للكلمة دلالة الأحتراز والحذر لدفع عدوّ، او الحذر من معصية، اما الترجمة الأنكليزية فلا تعطي هذا المعنى بل هي تعني ((الأرعاب))!. وهي لاتفيد في وصف من يصفونهم به، وتلك اشكالية لا ارى اليوم الا انها لاتنفك قائمة ما لم تحل مسبباتها أ و/ و يأتي ألأمام.
ألتطرّف:ـ لا يصلح التطرّف وصفا" لايّ نشاط اسلامي، ذلك أن الاسلام تنطلق مفاهيمه من جذر واحد لايتغيّر هو التوحيد، اما( التعصب) فهو آفة صنعها الجهل والتخلّف نقلت التعامل مع الاسلام من العقل الى الغريزه وهذا يؤدي الى امرين اولهما (العصبية)، وثانيهما (الوكالة)، فأما العصبية فرفضها عام في الاسلام(ليس منّا من دعا الى عصبية......... الحديث )، وأما الوكالة فلم تعطى لرسول الله فما بالك بغيره(ص)، والادلة على هذا كثيرة في كتاب الله ( ما انت عليهم بوكيل) (فذكّر............) مواقع كثيره !، وما اصبح من سلوكنا هو عدم قبول الخالفة او الحوار للجذب نحو الفكرة التي نعتقد بصحتها وليس طلبا" للحقيقة كما امرنا الله.
ثالثا"الدولة الدينية:ـ مصطلح الدولة الدينية مصطلح غربي (دولة لرجال الدين نفوذ اوسلطة فاعلة) وهذا كله وهذه الدولة كانت فاعلة في العصور الوسطى ـــ لاحظ الهامش في الصفحة السابقة ـــ اما دولة الاسلام فهي دولة مدنية بمعالجات شرعية (الحاكمية فيها للشريعة والولاية فيها للأمة) حتى على عهد رسول الله(ص)،وليس في الاسلام رجال دين والاسلام وفق ماسبق(دولة ودين). اما اذا اعطيت الحاكمية والقرار السياسي لاناس معينين لسمة دينية، أو منحوا الحاكمية فهذا قطعا" خروج على مواصفات دولة الاسلام وهي دولة دينية وفق المفهوم الغربي ولا ينبغي للقائمين عليها الصاقها او نسبها للاسلام.أذن(دولة الاسلام منظومة مدنية، مدخلاتها مشاكل ونشاطات الأمة كفاءتها كفاءة اولي الامر فيالمعالجة واستنباط الحلول بيئتها هي المجتمع الأسلامي بما حوى واجب تحقيق العدل بغض النظر عن ايّ انتماء عرقي او ديني او غيرذلك لان معيارالنجاح هو العدالة الحقة وليس الرضا التفاضلي اوالنسبي، فقد ترضى الناس بنسبة ما من العدالة مع وجود فساد وظلم فلن يعفي هذا القائمين على الأمر من حساب الله اذن التعامل مع الله ورضاه هو المعيار لنجاح المنظومة والحالة هذه ستبقى المنظومة في حالة تطور وابداع للوسائل). رابعا": السياسة: السياسة كمصطلح غربي هي(( فن الممكن لأن فيها محاولة اقناع الآخرين برؤيتك و استحصال اقرب المواقع لذالك. وتوصف(القذره)لأن فيها خداع ونفاق ومراوغة وبحث عن مصلحة قد يكون فيها اضرار لآخرين )) ومما يؤسف له فأن المسلمين التقطوا هذا المصطلح كغيره وادخلوه في الفهم والسلوك، وما ذلك الا لضعف المعلوماتية والمعرفة بالاسلام الذي يوصفون به، بل ذهب البعض للقياس على هذه المعاني ليصدر فتوى وتشريع بتحريم السياسة! أليست السياسة قذرة؟! أليس الدين نظيفا؟! فحرّمت السياسة وحرّمت الاحزاب ووصل الامر عند البعض الى تكفير من يقوم بنشاط سياسي، لقد كان هذا جزء من مخرجات منظومة تنمية التخلف التي اسست عمليا" مع سايكس ـبيكو، و على مدى ما زاد عن ثمانون عاما"جرت عملية ترسيخ لفكرة فصل الدين عن الدولة من خلال القمع والعجز ووعاظ السلاطين وجهل العامة بدينهم واستسهال تلقي الفتوه والتي اعطت بعض الوعاظ مركزية محببه لهم بل ظن البعض ان الحديث بالسياسة مفسدة للدين ونسوا دولة الاسلام التي ماعرفت الامة عزّا" بعد زوالها.أما السياسة في الاسلام( رعاية وادارة مصالح الأمة في الداخل والخارج) وهي واجب من ادناها (الاهتمام) الى الممارسة الفعلية، الى التفرّغ لأعلاء كلمة الله، والسياسة تعبير عن ولاية الأمة وحاكمية الشريعة واسقاط الهوى في الحكم وابطال الطغيان...... . خلاصة القول : علينا ان نتهم كلّ مصطلح نستخدمه ، ونحققه قبل ان نستخدمه وعلينا ان نفهم الجميع بأن مفاهيم الاسلام هي غير ما تربينا ونحن نتعلمه من مصطلحات غربية ومقاربات وان علينا ان نفهم الاسلام بمعاني الاسلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
* الفرق بين التوسـع والتطور هنا ان التوسـع كناية عن تعاظم دون تغيير في الجوهر اوالمظهر العام اما التطور فهو كناية عن التحول والاختلاف الشاسع بين البداية والمرحلة التي قيد البحث والتطور صفة المدنيةــــ مدنية القرن العاشر لاتشبه مدنية القرن العشرين مثلا ـــــ في حين ان الاسلام كحضارة هو ذاته وان اختلفت الاليات وشريعة الاسلام لاتطبق وتحدثالعدالة الا اذا فعّلت بتمامها في دار الأسلام (ولاية الأمة وحاكمية الشريعة).........
** اود ان ابدي هنا ملاحظة...اذا كان الغرب يحكم على الامور من خلال طريقه الخاصه فلماذا يجب ان نتبنى نحن خلاصة حكمه ونسقطها على تاريخنا وحاضرنا اسقاطا" ونجلد انفسنا.. ان الاعمى ليرى ان الحكم والمقارنة تكون في زمن واحد وعلى امر واحد ويجهل من لا يريد ان يعلم ان الاسلام حضارة. الثابت ألملقي بظلاله في رؤية الغرب للاسلام هو فهمهم للدين لايخرج عن عقدة دين بلا شريعة قادهم للظلام فترة طويلة لان من يسمون برجال الدين حكّموا اهواءهم من خلال معتقد ان الله يحل قيهم فكلامهم هو مشيئة الرب..........
اما الاسلام ( فهو مختلف تماما") لقد كان الاسلام سر تقدم الامة في ذات الفترة، عزّ لم نره بغيره.
__________________
حين تغيب رابطة الإسلام العليا التي تسمو بالنفوس تحل محلها الروابط الهابطة؛ تقاد الأمة نحو الشرذمة والضحالة وتضمحل فاعليتها فتصبح على هامش الحياة
الأعضاء 3 يشكرون الشريف الرضي على هذا مشاركته المفيدة:
الرأسمالية :ـ تقوم الرأسمالية على قاعدة النفعية وقوانين إدارة رأس المال وهيمنته والرأسمالية ، ليست مفهوم حضاري وإنما مصطلح أطلقه كارل ماركس على أصحاب المصالح كوصف لواقع متطوّر عن الإقطاع وما تبعه من استثمار لرؤوس الأموال وإذا كانت النفعية حاكمة في الرأسمالية فهي ليست فكرا" وإنما تعبير منمق عن غريزة حب التملك ، وأما الإرادة الحرة فهي تعبير عن حب السيادة في الطرح الليبرالي وإن كانت الليبرالية أمر لا ارتباط له بالرأسمالية أو الديمقراطية وإنما هي آليات تبناها أصحاب المصالح وكانوا كرب العمل يستخدمونها لتحقيق مآربهم في حماية هيمنة رأس المال فما هي الليبرالية كحقيقة ، وما هي الديمقراطية.
الديمقراطية :ـ إن أصل الفكرة هو فلسفي مثالي لم يستطع أحدٌ ما البرهنة على سريان الفكرة بشكل مباشر عرفت في أثينا لكن الحكم كان للخاصة وأصحاب النفوذ وتبناها الرأسماليون وكل تطبيقاتها عبارة عن آلية اقتراع على ما يختاره أصحاب النفوذ أما (( حكم الشعب لنفسه بنفسه )) فهي فكرة طوباوية إذا" الديمقراطية محض آلية تعمل لصالح رب عمل وحسب فكره وليس من عيب فيها كآلية فهي لا فكر عقدي فيها . ونلاحظ اليوم مجموعة من الديمقراطيات حتى عند أشد الطغاة. فهي لا ترتبط بالرأسمالية وليست من إنتاجها
__________________
حين تغيب رابطة الإسلام العليا التي تسمو بالنفوس تحل محلها الروابط الهابطة؛ تقاد الأمة نحو الشرذمة والضحالة وتضمحل فاعليتها فتصبح على هامش الحياة
أشكر الإدارة على تحسسها أهمية الموضوع وهذ ان دل على شيء فانما يدل على ان اطمئنانا موصول له من المبرر واقعا فجزاكم الله خيرا
العلمانية:يظن بعض المفكرين أن فصل الدين عن الدولة أساس ترتكز عليه الرأسمالية وظنهم هذا انما لتصورهم أن الرأسمالية عقيدة ولابد للعقيدة من مرتكز كما التوحيد مرتكز الإسلام ، والحقيقة أن هذا المبدأ هو آلية إبعاد لتدخل رجال دين حكموا بهواهم ونسبوا هواهم لله ولعدم وجود شريعة عند المسيحيين كان من الصعب أبعاد هؤلاء عن التدخل بطريقة أخرى ولكي يعذر على صلابته في اتباع هذا لننظر إلى قومنا وعندهم شريعة ورغم ذلك تقاد الناس بالأهواء ويصرخ الناس (أين الفتوى ؟) رغم وجود النص لما يطلبون.
والعلمانية متبناة من التعريف الكنسي للمختصين بالدين وهم العاملون في الكنيسة وبين عامة الشعب الذين يعودون اليها للتوجيه والغفران وفق المعتقد......ولعل من المفارقات أن يدعى للعلمانية في بلدان لم تعرف نموا وعزا الا بحاكمية الشريعة والاغرب هو جهل المسلمين لتفاصيل وأسس من الاسلام حين يقولون (السياسة سياسة والدين دين)وهم لايدركون ان شهادة التوحيد ركناها حاكمية الشريعة وولاية الامة وأن الاسلام هو الحافظ للحقوق والذي ينظم الحياة بل يصنع الحياة المستقرة،فالعلمانية اذن آلية أخرى تستخدمها الرأسمالية وليست من صنعها وهي تعبير عن حكم ذوي المصالح بدل حكم رجال الدين لكن المشترك بينهم انهم يحكمون الهوى والنفعية...وهذا جزء يسير من شرح قد يطول بارك الله فيكم
__________________
حين تغيب رابطة الإسلام العليا التي تسمو بالنفوس تحل محلها الروابط الهابطة؛ تقاد الأمة نحو الشرذمة والضحالة وتضمحل فاعليتها فتصبح على هامش الحياة
الأخ الفاضل / الشريف الرضي
على منهج الإسلامية ينبغي تشريح كل مصطلح من حيث النشأة
وظروفها وملابساتها ، قبل إسقاطه على وضعية مسلمة أو حالة مسلمة
في واقع يختلف من حيث ظروف التنشئة وملابساتها ..
والخلط بين الوارد من هناك في ظروف استنبات مغايرة خطأ لم تسلم منه
الأمة إلا في قليل من وعاة مفكريها ،
وثم حرب للمصطلحات أعلنها الغرب الصهيو أمريكي ضد الأمة وكانت لها
فاعلية في تغيير الرؤى وتلطيف طرق المواجهة ، والمعالجة ومن ثم تسريب
كثير من الأباطيل والمفاهيم المغلوطة إلى عقل الأمة ، مما كرس وضعية
يريدها الآخر لأنه في ظل تكريسها تنخلع الأمة عن جذورها ، ويتحقق له نوع
من أمن وأمان لحركته الماكرة في الهيمنة على الأمة احتلالا صريحا أو بالوكالة ..
من هنا كانت أهمية المفاصلات الواضحة والحاسمة في ذلك المنقول عنه في كثير
إعجاب وإغراء بالسير على المنوال واقتفاء الآثار ..
والمفاصلات الحاسمة لم تعرفها الأمة منذ إعدام الشهيد سيد قطب
فقد صرنا متلق جيد في كثير من محاولات التجميل لكل وارد ..
وكأن الشورى بلفظها لن تكون معبرة عن حرية اختيار الحاكم وتقويمه
وخلعه ، إلا إذا صودر عليها وتم تحنيطها باسم عدم الحداثة ومناسبة الواقع
ومن ثم فالقبول بالديمقراطية دون تحفظات وتحت فوضى المشاكلات اللفظية
للغرب ودون التحقق من المصدرية والمصداقية يتنادى بها ويحتكم إليها وترتضى
نظام حكم ، ليتم نقلها لتكون آلية لخدمة مالايتنافى مع مصالح الآخر ، فإذا أفرزت
هذه الديمقراطية نتائج ليست على الهوى ولا وفق الاستحقاق المطلوب ، فإن انقلابا
سهلا ومتعمدا يرتكب في حقها بكل وقاحة ودون أدنى خجل ..
قس على ذلك كل مصطلح تلقفته الأمة من غير تمحيص لمصدره وصدقيته
بل ثم إعادة توظيف له في واقعنا بغض النظر عن آثاره السلبية جموحا وطموحا
لإثبات قدرتنا على ماليس من استنبات تربتنا ولا أرضنا وليست له مسحة من خصوصية
تحفظ قدر ماعندنا من سمو معتقد وشمول فهم وعمق أصالة في تطبيق عملي
لمثل وقيم الإسلام على مدى قرون عدة سادت وهيمنت دون اعتداء أو عدوان
بل ناشرة للخير والبر والعدل ..محققة الكرامة الإنسانية في أمثل طريقتها ووسيلتها
وغاياتها ..
بعض من وعاتنا ينعى على الأمة حذرها وتخوفها من الانفتاح على هذا الآخر
والاعتراف برقيه وتقدمه ونهضته ، مهملا النظر إليه من زاوايا أخرى هي سبب
مالحق بالأمة من خراب ودمار ..
مفترضا أن تغييرا لن يتم حتى تصنع الأمة إبرتها وصاروخها مسقطا معطيات
واقعية كل دورها هو الحيلولة دون وصول الأمة إلى ذلك الهدف ..
وبدلا من التوجه بالجهد نحو من يقوم بهذه الحيلولة ، فإن قفزا ما يتم على
مفاهيمنا لتلوى أعناقها فتكون في خدمة تكريس مايراد لهذه الأمة ..
هل نحتاج لإعادة قراءة سيد قطب ثانية للبناء على مفهومه للمفاصلة بين الحق والباطل
لندرك إلى أي حد كان خطر التعاطي مع المحتل والقواعد العسكرية تحت دعاوى
غيبة السلطان ، وتبرير منع التنادي بالجهاد في العراق على حين
تواجدت اسرائيل بسبق وكثافة للتمهيد والتهيئة لوضعية ستنوء بها ظهور الأمة
لعشرات السنين ؟؟
الحرب الصليبية في القرن الواحد والعشرين تعلن ليكون القرن كما يريدون بلا إسلام
وتنجح أمريكا في مخططها ويعتذر عن قولة مقصودة حققها الواقع وبرغم ذلك تتداخل
المفاهيم وتتسرب المغالطات وتقبل بها الأمة بدم بارد تحت اجتهاد أسقط كل
معطيات الواقع وهو يقرر أن يظل الغبش وأن يظل التداخل بين المفاهيم
والمصطلحات غربية وإسلامية ومن ثم تنجح عملية المسخ بلا جهد ؟
ألا ترى أخي الكريم أن هذا التمييز بين الأصيل والدخيل واجب وفريضة ؟؟
وافر التقدير ودمت بوعي ..
هؤلاء الأعضاء يشكرونك يا "ماجدة شحاته" على مشاركتك المفيدة:
ما شاء الله جميل جداً ، وإن كنت أخالفك في شيء بسيط ، والموضوع جيد جداً .
اقتباس:
أوكدهنا ان معرقة المفاهيم الاسلامية هي علم من العلوم اما الالتزام بها فهو الاسلام،
أظن أن هذا القيد ( فهو الإسلام ) يحتاج لإعادة نظر ، و إعادة فهم مفهوم ( الإسلام ) ، وأيضا من المصطلحات ما كان اجتهادياً ، فهل يمكن أن يكون المصطلح والمفهوم حين الإلتزام به هو الإسلام !
إذن عند التحرر منه هل يكون ( الكفر ) ؟
وفقك الله .
__________________ .
يا الله
أنت القدير على جبري بوصلك لي = أنت العليم بأسراري الخفياتي
أنا الكسير أنا المحتاج يا أملي = جد لي بفضلك وأصفح عن خطيئاتي
وعبدك المشتكي والمرتجي فرجاً = يا سامع الصوت فأسمع شكياتي
نعم اختي الفاضلة ماجدة شحاتة...إن التمييز هو انما هو واجب لأجل الهوية، بل التمييز بين المصطلح والمفهوم بأن يعاد تتبعا نحو أصله فلا نجد للمصطلح جذرا في حين أن المفهوم نغوص معه الى الاعماق فنلتقي بالجذر الاصيل، تلك حقيقة قد نتردد أحيانا في إقرارها بأن لا فكر حضاري غير الاسلام عرفت هذه الخليقة ،والاسلام بمعناه الذي نعرفه من التوحيد وما ترتب عليه من تشريع وقيم جاءت على شكل مفاهيم يتباين الناس في فهمها..من أجل هذا كان الفهم لعمل الفكر نوع من الجهاد الذي يثبت اركان الفكر ويؤسس لتطبيقه ..ولست اعتب على من قاوم الفكر الاسلامي وحاربه عن ادراك انه خطر عليه مهما كان له من غايات ومدى نبل هذه الغايات أو ضحالتها وإنما أعتب على الذين يقلدون عن عماء ويكلفون أنفسهم أضعاف ما يتكلفون لفهم الحقيقة التي تبني دنياهم وتؤسس لآخرتهم ...لكنهم قوم يجهلون...سألت مرة لماذا أقول ان الوعي قد راوح بعد استشهاد سيد قطب،فقلت لأن سيد قطب لم يكن ليؤخذ كلامه لولا ان استشهاده وطريقته دلت على مصداقيته..انها غربة الاسلام بين اهله..صحيح أن المفاهيم قد مد لها جذرا هو الشهيد بإذن الله تقي الدين النبهاني بل وضع اسس و فصلا تاما بين المفاهيم الاسلامية وبين المصطلحات الغربية لكن الامة تبقى في تحفظاتها تتراجع عن ادراك ان محتوى الاسلام موزع اليوم ولا بد من جمعه،فهم معنى التجديد وكأنه انقلاب فكري ما أخطأه بل التجديد ان تفهم ما أخطأ الناس في فهمه أو أهمل...... التجديد في شرح المفهوم ليتسع للواقع ويحلله ويقود حركته...ومنها الحضارة كمفهوم والمدنية كذلك والتمييز بينهما.
الغرب اليوم يغير المعاني ...في العراق قال انه تحرير ...هكذا سمى الاحتلال.. ولكن تحرير من من ..من ظالم طاغية حكم البلاد لجيل كامل ...ها قد أحل مجموعة من الطغاة فكان المحتل كمن يضرب كرة زئبق استحالت الى كرات صغيرة بل الوف منها تنمو على ظلم العباد ...تحرير من الفساد واليوم العراق الاول في الفساد الاداري في العالم...من ومن ...كل المؤشرات لا تأتي لصالح المصطلح المعروض...الديمقراطية لم تك يوما أكثر من آلية لحماية أصحاب المصالح وشرعنة المهيمن على مقادير الناس لكنها تبقى آلية إذا لم نجذر لفكرتها الطوباوية ولا ينبغي أن ينظر لها أكثر من آلية جمع الاصوات ..
أما التنادي للجهاد فقد حسب الغرب حسابه هذه المرة واستعان بجهلنا وعواطفنا وجاهلية المحيط واطماعه واستطاع توجيه البنادق الى صدور غير صدره ، فهم خاطيء تكفير عصبية اطماع غير مشروعة تلبس لبوس الدين ،قوم يهمهم كرسيهم ولا يبالون كم ومن سيكون الضحية لذلك جندت عواطف مجيشة ففجرت نفسها في اناس هم خير الناس وحوربت باسم الله الدعاة اليه وبإسم الله ذبح البشر وباسم الله عذب وقتل تعذيبا وتمثيلا الانسان بل حتى الانسانية قتلت ...كل هذا لانحدارنا الحضاري وليس لتخلفنا المدني فصناعة الابرة والصاروخ أمر لاعلاقة له بالفكر الحضاري لكن استخدام الابرة والصاروخ هو من يحدده الفكر الحضاري فان غابت قادته الغرائز والحاجات ومن هنا يأتي دمار الانسانية....أطلت نعم ولكن يسرني ان يحاور قلمي قلم سيال بالنور كقلمك أخيتي ،جزاك الله خيرا
أصابت أجنادين وأخطأ الشريف الرضي
الأخت الكريمة أجناد ين كثر الله من أخواتنا الفاضلات الواعيات لدين الله وفكر أهداه الله لنا ..نعم حين التزم بالمفهوم أكون مسلما وحين أنكره لا أكون ..ولكن ليس التحرر منه أي ــكما فهمت عدم تطبيقه ــ كفرا وإنما هو نقص فيه درجات من التقصير والفسق إلى الكفر...وهذا ما لم أناقشه لكوني لست فقيها وإنما أنا أتحدث عن الفكر والتزامه في العمل..والعمل السياسي المتتبع للفكر بالذات...ومع هذا ففي تعقيبك فصاحة وتفكر ولو أني قلت الإيمان بدل الإسلام لكان أفضل وعندما أطرح الموضوع في مكان آخر أغير الكلمة إن شاء الله( أصابت اجنادين وأخطأ الشريف الرضي)، أشكرك على القراءة الدقيقة ،واني والله استبشر بالأمة خيرا ومن أعظم الأسباب لهذا الأمل الرقي الفكري والالتزام في نساء الأمة...فهذا يعني رقي والتزام الجيل القادم.
__________________
حين تغيب رابطة الإسلام العليا التي تسمو بالنفوس تحل محلها الروابط الهابطة؛ تقاد الأمة نحو الشرذمة والضحالة وتضمحل فاعليتها فتصبح على هامش الحياة
الى اخواتي واخوتي في الله
اود أن أشكر كل من أرسل لي رسالة خاصة من الاخوة الافاضل وأعتذر عن عدم تمكني الرد وفق شروط المنتدى التي لا تتيح لي الرد الا بعد 60 يوما و100 مشاركة،وأني لسعيد جدا بتعاملي مع هذا الرقي الفكري والتحليلي الذي في المنتدى وفهمهم البرنامج الذي افكر فيه وتفاعلهم مع المفهوم والكلمة حتى اني أرى نفسي مقصرا امامكم اخوتي وأخواتي ....وارجوا ان تصل رسالتي هذه فلا املك وسيلة غيرها جزاكم الله خيرا
__________________
حين تغيب رابطة الإسلام العليا التي تسمو بالنفوس تحل محلها الروابط الهابطة؛ تقاد الأمة نحو الشرذمة والضحالة وتضمحل فاعليتها فتصبح على هامش الحياة
التعديل الأخير تم بواسطة الشريف الرضي ; 26-04-2008 الساعة 11:37 PM.
التمييز بين المصطلحات الغربية والمفاهيم الاسلامية/غبش في طريق النهضة 
امور اخرى ينبغي ان نميزهــــــــــــــا 
العرض العادي
