غادة أحمد

يبدو أن مقولة أننا 80% من الوقت نتحدث عن المشاكل ، و ننفق 20% في البحث عن الحلول صحيحة إلى حدٍ كبير ، و لكن لا يصح الاستسلام لها .
فكل أزمة يصح تحويلها إلى فرصة للتوقف و التبصر بحال النفس و انعكاسات هذه الأزمة عليها في القابلية للبحث عن الحلول للمشكلات الفردية و الجماعية .
و تحويل الأزمات إلى فرص ، و الذي قد يرى بعض الكرام أنه ( استغلال سافر لحال الأمة ) نحن فيه متبعين - و لسنا مبتدعين- لسنن الله تعالى في كونه و لفعل الحبيب صلى الله عليه و سلم و لصحابته الكرام و كل من آتاه الله نصيب من العلم و الحكمة و سعة الفقه .

فخروج آدم عليه السلام من الجنة كان أزمة تحولت بمشيئة الله تعالى إلى فرصة لاعتناق البشرية لدين الله تعالى و دخول الجنة لمن آمن منهم .

تكذيب قوم نوح له كان أزمة شديدة بذل لها من الجهد و الوقت ما لم يخلد القرآن غيره من حيث طول المدة ، فكانت فرصة للانتقال بالفئة المؤمنة إلى بقعة أخرى ليستمر التوحيد على هذه الأرض .

قتل فرعون للأولاد الذكور خاصة ، كان أزمة شديدة لِأم موسى عليه السلام ، و كانت فرصة بأمر الله تعالى ليحيا موسى في قصر فرعون و تتفيأ آسية ظلال الإيمان و يكون موقفها مضرب الأمثال عبر الأزمان في الصبر و الثبات ،
و خروجه من مصر كان أزمة ، و كان فرصة للرحيل إلى أرض جديدة و المصاهرة من أسرة كريمة ، و نزول الوحي عليه و إقامة الحجة على فرعون ، و من ثم إيمان السحرة إيماناً صادقاً لا رجعة فيه .

عداء قريش المستمر للحبيب صلى الله عليه و سلم كان أزمة ، و كانت ورائها فرصة ذهابه للطائف و التي هي و بكل المقاييس المادية لم تتحقق أي نجاح ، و لكنها كانت فرصة لإسلام عداس ، ليتعلم المسلم أنه مهما بلغ به الضعف و انعدام الحيل ، فلن يعجز عن بدء كلماته بالتسمية ، هكذا فعل الحبيب صلى الله عليه و سلم ، فأشرق الكون بدخول نفس بشرية في دين الله تعالى .

لما استحر القتل في القراء يوم اليمامة ، شكل هذا أزمة شديدة ، كان من الممكن أن يضيع معها القرآن ، و كانت فرصة عظيمة عادت بالخير و البركة على البشرية كلها ، إذ تمت كتابة المصحف و تدوينه و حفظه في عهد أبي بكر ،
و اختلاف القراء في عهد عثمان كان أزمة كادت أن تُوقع فتنة بين الصحابة و كان من ورائها فرصة اجتماع المسلمين على مصحف واحد.

محنة الإمام احمد و سجنه ظلماً كانت أزمة ، و كان من ورائها نصرة لسنة الحبيب صلى الله عليه و سلم لا زالت حديث الأمة إلى يومنا هذا .

ما يلقاه إخواننا في فلسطين و يعيشون فيه على مدار اليوم و الساعة ، كان و لا يزال أزمة ، و لكننا نلمح بصيص الأمل لفرصٍ ، لعل أولها فوز حماس في الانتخابات .

و هذا على سبيل المثال لا الحصر و إلا طال المقام ، وعليه فمن حقنا أن نقف عند هذه الأزمة و نحولها إلى فرصة نقرأ من خلالها ردود أفعالنا لنكون اكثر واقعية و موضوعية و نضجاً في فهم أنفسنا و ما تحتاجه من تغيير و تطوير و من ثم نبصر زماننا و نهتدي إلى حل ما يواجهنا من مشكلات .

فلعلنا ندرك أننا نعاني من أزمة تثبت في الأخبار ، و أننا تحت وطأة العاطفة نسرع بنشر ما لم نمنح أنفسنا الوقت الكافي لنستوثق منه ، و من صفات المسلم إحساسه بأمانة الكلمة و مسؤوليته تجاهها ، و لم لا و قد تربى على قوله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) ، أم أننا بحاجة وعلى ضوء هذه الأزمة إلى إعادة النظر في صلتنا بكتاب الله تعالى ؟

إن من أهم مظاهر تكريم بني آدم و تميزه عن باقي المخلوقات ، نعمة العقل ، فهل من شكر النعمة و رجاء الزيادة من الخالق سبحانه و تعالى ، التصديق برؤى و أحلام - و ليس في هذا إنكار لها - و أوهام و تهيؤات أنفس جُبلت على العجلة و رغبة غير حكيمة في إثبات الحق بأي وسيلة كانت ، و كم من مواقف صعبة و شدائد و هزائم لحقت بالحبيب صلى الله عليه و سلم و صحابته ، كان الله تعالى قادراً على نصرتهم بمعجزاتٍ شتى ، و لكن هذا الدين لجهد المسلم في تحقيق الانتصارات له مكانة كبيرة و عظيمة .

أن الثبات في التمسك بمنظومة القيم و الأخلاق و العدل و الإنصاف ...الخ ، والتي ما سمح الحبيب صلى الله عليه و سلم لأحب الخلق إلى قلبه ، عائشة رضي الله عنها في المساس بها عندما فقط ردت على اليهود اشد أعداء الله بمثل ما قالوا ( السام عليك) ، لتنبع من صميم عقيدتنا و تميزنا ، حين نتمسك بها في حال السلم و الحرب و الاعتداء و الاستفزاز ...، لا نفعل ذلك من اجل شعوب الأرض ، إن احسنوا احسنا و العكس ، و إنما لأِننا الأمة الوسط ، شهود الله في الأرض و الشهداء على باقي الأمم يوم القيامة ، فرسالتنا و وظيفتنا ممتدة إلى يوم الفصل بين الخلائق ، و كيف نسود الأرض و ندعو إلى دين الله تعالى و نحن نثبت تارة و نتخلى أخرى ؟

و من جهة تبصر الزمان على ضوء هذه الأزمة ، فيحسن أن نؤصل - و بحسب رؤية الحبيب صلى الله عليه و سلم و فعله - لأنفسنا قاعدة ننطلق منها لنفقه العصر الذي نعيشه و مراحل تطوره .

أبصر الحبيب صلى الله عليه و سلم زمانه و درس الأحداث و الشخصيات ، فلم تكن الأحداث لتدفعه لبداية الدراسة ، بل كان يملك من الاستباق في تكامل الرؤية ما يسعفه عند لحظة المواجهة فيتكأ بعد عون الله تعالى على ما يحيله مطمئناً واثقاً ، و لِمَ لا ، فشمولية الاستعداد و مفهوم القوة لديه ليقف عندها كل مسلم ليتعلم كيف يستعد القائد و يخطط ، ليس في ساحة المواجهة فقط ، و إنما في الحياة كلها.

كان في هذا الزمان كسرى و قيصر و النجاشي ، و لكنه أرشدهم عند الهجرة إلى بلاد الأخير ، فقد كان عالماً بصيراً بكل شخصية ومن منهم يصلح ليأوي إليه المسلمون ومن لا يصلح .

و لما حان وقت هجرته هو صلى الله عليه و سلم كان قد فرغَ من اختيار الشخصيات و توزيع الأدوار عليها وفقاً لرؤيته الثاقبة ، فكان الصديق لرفقة الطريق ، وعلي رضي الله عنه للتمويه و كسب المزيد من الوقت ، و يبلغ التبصر بالزمان مداه عند اختيار عبد الله بن أريقط الليثي كدليل في الصحراء ، لتتعلم الأمة حسن توظيف الكافر، ولتتعلم التفقه في نصرة الله تعالى لهذا الدين بالبر و الفاجر .

و إنك لتقف طويلاً أمام سعة فقهه صلى الله عليه و سلم ليس فقط في دراسة الشخصيات و حسن اختيارها ، و إنما أيضاً في وضع البدائل فلا يكون لعنصر المفاجأة أي أثر في عرقلة الخطة الموضوعة ،
فعند عودته من الطائف يطلب الجوار من الأخنس بن شريق ، إلا إنه كان في حِلف مع قريش ، و حفظ العهود من شيم الرجال ، فلا يقف الحبيب حائراً ، و إنما يستدعي من ذهنيته المتوقدة البديل الثاني سهيل بن عمرو و لكنه أخبر أن بني عامر لا تجير على بني عدي ،
إذن فهو البديل الثالث فيتهيأ مطعم بن عدي و ولده بالسلاح يحمي الحبيب صلى الله عليه و سلم و هو يصلي عند الركن .

و لئن كان اللوم على علمائنا في التقصير الواقع منهم في فقه التبصر بالزمان ، و فقه التبصر بالمؤسسات و الهيئات الموجودة في زماننا ليكونوا على أتم الاستعداد لإرشاد الشعوب إلى من تتجه و تعرض قضاياها و تدافع عن حقوقها ، و التفريق بينها وبين الحكومات ،
فمن قال أن الفرد المسلم لا يُلام ؟
رغم الظلم و القهر الذي وقع من قريش على المسلمين ، لم يقف ذلك حائلاً أمامهم لتبصر زمانهم و دراسة شخصياته ، فيعلم كل منهم في لحظة المواجهة والاحتياج إلى من بعد الله تعالى يلجأ و يُؤمن لنفسه جبهة آمنة و لو إلى حين ، فيدخل عثمان بن مظعون في جوار الوليد بن المغيرة ، و أبو سلمة في جوار أبي طالب ، لما ظنوا إسلام قريش بعد هجرتهم الأولى ، فإذا بالواقع عند عودتهم على غير ما نُقِل إليهم .

قد يقول قائل إن شيم المروءة و الكرم و الشهامة و حفظ العهد عند العرب قديماً هي التي دفعتهم لمثل هذا ، و هذا صحيح ،
و لكن من قال أن الأخلاق و القيم من مثل العدل و إنصاف المظلوم و حفظ الأمن و رعاية الحقوق ....الخ من نصيب أمة دون أمة ؟
أو لسنا نرى – و ذلك عند عندما نتخلص من القابلية للتعميم - دولاً كافرة قد عدلت في شؤون رعيتها قد أقامها الله تعالى و لو إلى حين ، و أخرى مسلمة كم ظلمت و طغت و تكبرت فأهلكها الله تعالى (و ما كان ربك ليهلك القرى بظلم و أهلها مصلحون) والخطاب لأِهل الدنيا لا تخصيص فيه ، فمن يأخذ بالأسباب يصل و لو إلى حين .
إن من واجبنا لحماية مقدساتنا أن نتبصر زماننا ، و نُعمق رؤانا لنتعرف موضع أقدامنا على خريطة العالم اليوم ، و من ثم نضع الحلول العملية للدفاع عن معتقداتنا .

فنعمد لمراسلة منظمة التجارة العالمية و الاتحاد الأوربي ليعلم الآخر أن من القوانين التي تحكم علاقتنا مع من حولنا ( و إن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ) و أنّا أحرص ما نكون على التنمية و انتعاش الاقتصاد ، و أن ردود أفعالهم بتكرار نشر الصور لا يخدم قضية احترام المقدسات في شيء .

استصحاب أقوال البعض منهم مثل ما صرح به بيل كلينتون ، و ما نشرته بعض الصحف البريطانية مثل الديلي تلجراف و غيرها ، من رفضهم لمثل هذه الأفعال ليحثنا على البحث عن مزيد من هؤلاء العقلاء من أفراد و مؤسسات إعلامية و منظمات و الذين لا يخلو منهم زمان و لا مكان ليكونوا متحدثين عنا بلغة قومهم ، و توثيق الصلات معهم على أساس من الإنسانية و قوانينها و احتياجاتها و التي ليست محل خلاف .

لعل من التبصر بزماننا ، استحداث أقسام خاصة بفن الكاريكاتير الإسلامي في كليات الفنون الجميلة في كل الجامعات العربية و حث الطلاب على الدراسة و التخصص فيه و الاهتمام بإقامة معرض لإنتاجهم محلية و دولية كل عام ، لتكون تلك الرسومات ميدان للدعوة لهذا الدين و محاولة تقريب مفاهيمه و لون من ألوان اللغة ! الراقية للتخاطب مع الآخر .

الاتفاق مع شركات الطيران على برامج محددة ندعو من خلالها للإسلام و تصحيح صورته و موقفه من القضايا المعاصرة و اهتمامه بتوفير السعادة و الأمان للبشرية كلها من خلال شريط كاسيت لمدة عشر دقائق مثلاً يذاع خلال الرحلة أو فيديو أو مطويات و كتيبيات و أناشيد بمختلف اللغات ، و ذلك في مقابل الإعلان عن هذه الشركات على المواقع الإسلامية و في المجلات و الجرائد

إعادة النظر في كم الرسائل التي نقوم بإرسالها للقنوات الفضائية المتعددة و التي هي – و لا حرج في ذلك _ تعبير عن المشاعر فقط ، قدمنا منها قدراً لا بأس به ، و لكن ألا يمكن التفكير بتوجيه هذه الأموال لمشروع دعوي يمتد أثره و يعم خيره سنوات طوال ، كدعم تدريس اللغات مثلاً ، فلعل أن يأتي زمان تفيض فيه اللغات ! فلا تجد من يجهلها ، و من تعلم لغة قوم .

انه قد آن الأوان للتبصر دون أية مجاملة فيمن يتحدثون باسم الإسلام ، و إعادة النظر في فكرهم و خطابهم ، فعندما يرى إمام مسجد مثلاً أن قتل هذا الصحفي هو عين تطبيق شرع الله دون اعتبار للمآلات و المفاسد و المصالح ، فعدم الاهتمام بمن هو على شاكلته دون توجيه أو ترشيد أَيتفق و تبصرنا بزماننا ؟

و تبقى دوماً نصرة الحبيب مجالاً للإبداع و الابتكار لمن احب هذا الدين بحق ، و تبصر في زمانه وفقه عصره بحق .

سهير أحمد

وايضا من الازمات التى مررنا بها انتقالنا من الموقع القديم الحبيب الى النفس والاتيان بنا الى هنا حيث تهنا برهة من الزمان
ثم شيئا فشيئا نستشعر نعمة المولى علينا ان اتى بنا الى هذا الفضاء الرحب نتفيؤا من ظلاله الخير الكثير
وشيئا فشيئا بدانا نستشعر الاية الكريمة "وعسى ان تكرهوا وهو خير لكم "وشيئا فشيئا احببنا ما هو خير لنا
وشيئا فشيئا بدانا مسيرة النور والامل لنفهم امورا قد كنا بمنآى عنها

صدقينى اخيتى
كلماتك تشق طريقا لها محفور فى صدرى بلا عناء ولا تعب

احيانا كثيرة استمد منها ليس فقط النور بل الشجاعة لاواجه كل من حولى بثبات ويقين اننى على الجادة فلم كنت اخاف قبل ذلك ان اعبر عما بداخلى لست ادرى
لكننى بالامس فقط بدات اربط جاشى واتهيا لمواجهة الصعاب وشيئا فشيئا ستزول حتى لو كانت مثل الجبال
بدات بالتعليق لماذا لا نحذو حذوه حبيبنا بابى هو وامى؟
الم تسبه ام جميل يوما عليها من ربى اللعنات المتتابعة ؟الم تصد عن سبيله حمالة الحطب بقولها مذمما ابينا .. ؟وهى كانت من هى من اقرب الناس اليه رحما واعرف الناس بخلقه وشمائله
فماذا كان موقفه؟
الم يقل لمن معه:انظر كيف صرف الله عنى سبابها انها تشتم مذمما وانا محمد .صلوات ربى وسلامه عليه
لماذا اذن لا نحذوا حذوه
هؤلاء القوم لم يرسمونه انما رسموا شياطينهم
هؤلاء القوم لا يعرفونه ومن يعرفه منهم لا يسعه الا الاذعان وان لم يسلم فلا يسعه الا احترامه
يخطىء من قال ان برنارد شو انجليزى
لا ابدا انه نرويجى وهذا مبلغ علمى فقد درست له مؤلفات كثيرة
الم يسطر اعجابه به واحترامه وتقديره

اخيتى الحديث معك لا يمل
لكنك قد تملى حديثى فهذا يكفى واعذرينى

غطاف

الأخت ذرة ضوء
السلام عليكم
مقال النصرة 1 كان فيه ملابسات كثيرة ليست من النصرة ولم أر ردا عليها

غطاف

من المؤسف استغلال الاحداث الجسام في تمرير كلام ما
وهذا ما حصل في النصرة 1
الكلام كان كلام رجل لكن العتب على من وضعه
ومن ثبته ليمرر على الناس على انه نصرة !!!!
فكيف تكون النصرة بشيء منهي عنه؟

سهير أحمد

الاستاذة الفاضلة ذرة ضوء

اسمحى لى ان اوجه كلمة للاخ الكريم غطاف
وسامحينى ان جعلت صفحتك المشرقة مجالا للرد دون استئذان

اخى الكريم
وصلتنى رسالتكم وصلكم الله بطاعته
عذرا لا استطيع الرد عبر الخاصة حيث انه ممنوع شرعا وجود خصوصيات بين غير محارم المرأة
وانا اعلم كم يحظى شرعنا الحنيف باحترامك
اخى الكريم
هل تذكر حديث حذيفة بن اليمان حين قال ان الناس كانوا يسألون رسولنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم عن الخير
اما هو رضى الله عنه ساله عن الشر مخافة ان يدركه
هل تذكر ماذا كان الحوار بينهما بابى هو وامى
اما نص الحديث فليس امامى لانقله
لكننى احفظ فحواه جيدا
ان امتنا ستتقلب بين خير وشر حتى ياتى الزمن الذى تجد فيه كل خير به دخن
ارى بنظرتى القاصرة اننا فى هذا الزمان الان
لاتكاد ترى خيرا كاملا شفافا
لكن الشر قد تجده تاما كامل النضج
ومن هذه النظرة البسيطة ارى اخى الكريم ان تاخذ مما تقرأ ما يناسبك وتترك ما لا يناسبك دون تشويش على افكار الاخرين
او حجر على عقولهم ويمكنك ان تدعو لهم بظاهر الغيب دعوة صادقة
وان كان ولابد من رفض فكرة معينة تراها انت لا توافق الشرع
فاعتقد ان باب سلمان الرحب غير مغلق بدليل انى اراسله واحظى منه بالخير الكثير
وثق وتاكد اننى عندما امر على ماخطته يمين مباركة مثل اختنا الفاضلة ليس بالضرورى ان اعمل بكل كلامها
فكما هو معلوم" لا يقلد الا من كان غبيا او عصبيا"
بل قد يروقنى فيه الكثير الذى ينفعنى ولا يضرنى ماعداه ابدا
احاول دائما الا تقع عينى الا على كل طيب ونافع والا لو استوقفنى كل ما وقع فيه الخلاف بين علمائنا فلن اصل بيتى ابدا
اسمح لى اخى الكريم بوضع هذه الروابط فى موضوع الموسيقى ربما تنفعك كما انتفعت انا بها
لا اقول اننى ساستحل سماعها ابدا وربى ابدا ولكننى فقهت امرا قد كان غائب عن بالى ووضحه لى العلماء الكرام

هذا الرابط للبحث الذى وضعه الدكتور القرضاوى
http://islamonline.net/servlet/Satel...=1122528600962



وهذه فتوى الشيخ جاد الحق على جاد الحق شيخ الأزهر (وهذا الرجل معروف من هو فى ورعه وتقواه اضافة الى غزارة علمه وفقهه يرحمه الله رحمة واسعة)
http://www.alazhr.org/Ftawa/Default....=3253&Total=97

وهذه فتوى مفتي مصر الدكتور على جمعة

http://www.alazhr.org/nftawa/Default...om=215&Total=7

شكر الله لك اخى الكريم

غطاف

الأخت الكريمة
أرجو مراجعة كلامك فلا يصلح لمسلم أن يقول به
فالحديث يقول "الدين النصيحة"
وحيثما رأيت شيئا للدين فيه مقال قلت به
وهل تذكرين عمر رضي الله عنه وهو يموت كيف نهى شابا عن الثوب الطويل ؟
أما أن نقرأ كل ما يكتب ونمرر الكلام كما هو فهذا ليس من النصيحة ولا من الدين.

غطاف

اليس هذا كما قال عمر من الفقه البارد؟
فماذا يقرب لك سلمان ؟

سهير أحمد

نصحنى بعض العقلاء بتجاهل هذا الكلام وعدم الرد
ولكننى امقت تجاهل الاخرين خصوصا اذا وجهوا لى كلاما ولا اعرض الا عن الجاهلين
ولاننى اعلم يقينا انك اخى الفاضل لست بجاهل فلن اتجاهل كلاما وجهته لى
اولا بخصوص الحديث الشريف "الدين النصيحة " فنعم ولكن للنصيحة أداب بامكانكم مراجعتها فى شريطين قيمين للشيخ عائض القرنى حفظه الله "أداب النصيحة"

ثانيا
بخصوص قولى


"ممنوع شرعا وجود خصوصيات بين غير محارم المرأة
فاعتقد ان باب سلمان الرحب غير مغلق بدليل انى اراسله واحظى منه بالخير الكثير "

وهل انت يا اخى الكريم من اهل الذكر الذين امرنى ربى فى كتابه الكريم ان اسالهم حين افتقر الى العلم
حتى يتثنى لى ان ارد على رسالتكم ع الخاصة
اما شيخنا سلمان حفظه الله ورعاه فهو معروف من هو
فهل افتى احد بمنع المرأة من اخذ الفتيا من اهل العلم

اخى الكريم شكرا لك
على جميل نصحكم وغيرتكم على شرعنا الحنيف
ارجو ان نخرج من هذه الصفحة بلا عداء بل عباد الله اخوانا

اللهم اذهب عنا المراء والجدال.. وبلغنا اعالى جنتك على خير حال

غطاف

جاهل من نصحك بترك الرد وانت أعقل منه فنحن هنا للفائدة ولسنا للقتال
ويؤسفني ان يكون في منتدى اسلامي من يضع روابط تبيح الغناء
والنصيحة اعرف آدابها لذلك كتبت لك رسالة خاصة احتراما لك قبل التعليق على كلامك هنا وفي موضوع الاخ محمد المنسلح
فالكلام لا يليق بعاقل ان يثني عليه بشيء ... ولذلك ستكون كل نصيحة مكشوفة للجميع.

سهير أحمد

اخى الكريم

شكر الله لكم جميل نصحكم وحسن خلقكم