***كلّ سنة أشعر بألم لأني لم أستطع الحج. فلقد ذقت حلاوة العمرة وأطمع بالمزيد . والطمع هنا مكرمة.
ما زلت أذكر أنهم قالوا لي: حين تبصرين الكعبة ستنسين الدعاء من رهبة الموقف. وسيفوتك هذا الخير.
لكني حين شاهدتها وعلى رغم ما اعتراني من رهبة، رفعت يديّ إلى السماء ودعوت. كنت أعلم أنّ الله سيستجيب دعائي ولقد استجاب كلّ دعائي. فلله الحمد.
ما زلت أذكر فتاة صغيرة التقيتها في أوّل صلاة في الحرم، تقول لنا : سووا الصفوف. فما ملكت أن مسحت رأسها وقبّلت جبينها.
أحمل من هذه الزيارة ذكريات عزيزة ، أنا أحقّ بالوفاء لها من أبي الطيّب لشيبه.
أما هذا العام ، فقد اشتدّ حنيني. وزاده شدّة اتصال زوجي بي من على صعيد عرفة ، يقول لي : ليتك في هذا الموقف!.
وكيف لا ؟
إنّه موقف الحبّ والخوف والرجاء والشكر.. إنه موقف الطهارة الكاملة..إنّه موقف الإخلاص.
ليتني في ذاك الموقف. ألبي مع الملبين. الله الواحد الأحد الذي لا يعلو فوق أمره أمر،
لا شريك له في الطاعة، لأنّه لا شريك له في المحبة، ولا شريك له في الجبروت، ولا شريك له في القدرة ،ولا شريك له في الإنعام.
المحبة والخوف والرجاء والشكر.أليست هذه هي أسباب الطاعة؟ .
فإن كنت تعلم أنّ الله وليّ نعمتك فهذا موجب الحب والشكرفالطاعة.
وإن كنت تعلم أنه قادر عليك فهذا موجب الخوف والخشية فالطاعة،
وإن كنت تعلم أنه عادل رحيم فهذا موجب الرجاء فالطاعة.
والطاعة علامة الإخلاص.
لذا أنت تردد ملء قلبك:لبيك. إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
وما أعظم هذاالموقف الجامع!:
حشود المؤمنين تلبي بصوت واحد معلنة الإخلاص الكامل لمولاها. لتؤكّد على أنّ كلمة التوحيد تجمعها. وأنّ نداء الله يوحّد أهدافها.
وهي تعرف تمام المعرفة نداء الله إذ تلبّيه إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ).
وما العدل ‘إلا الميل عن الهوى (فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا) . فهو إخلاص المحبة: أن تطيع الله فلا تعصيه لأجل محبوب آخر.
وما الإحسان إلا مقابلة الخير بأفضل منه والشرّ بالصفح والعفو رجاء أن يقابلك الله بصفح جميل. فلا يبلغ هذه الرتبة إلا من رجا الله وحده، دون البشر.
وما إيتاء ذوي القربى إلا حمد لله على نعمه.
وما الفحشاء والمنكروالبغي إلا أسباب غضب الله وسخطه. ولا يجتنبهما إلا كل خوّاف من عذاب الله وحده، آمن من كل ما عداه.
فما أجمعها آية للخير تحثّ عليه، وللشر تنهى عنه!
توحيد في الحب والخوف والحمد والرجاء. معانٍ هي موجبات كلّ خير.
معانٍ استهدفتها عبارات التلبية.
هي الرسالة تحملها أمة الإسلام وتجهر بها ملء سمع البشرية. هي حضارة الإسلام.
حين يلبي الملبي هل تراه يستحضر أمر الله فيعاهد حقاً على تلبية أمره؟ هل تراه يذكر أنّه يلبي منعماً يرجى، ويحبّ ويشكر ،قادراً يخشى غضبه؟ .هل تراه يتفكّر في هذا الانتماء إلى رسالة أممية اختصت بها أمّته؟ .
أخشى أنّ الأكثرين لا يفعلون. وإلا كانت الحال غير الحال.
أخشى أن أشهد هذا الموقف فتفوتني فرصة تدبّر هذه المعاني . فرصة قد لا تتكرر أبدا. فرصة للتزوّد الطويل بالإيمان .
وعلامة هذا الزاد أن تحمل معك من عرفات الحبّ فلا تعرف الحقد، وتحمل الرجاء فلا تعرف اليأس، وتحمل الخوف فلا تستخفّ بمعصية، وتحمل الشكر فتترجمه إنعاماً على خلق الله.
***موقف عرفة ، هو استحضار لموقف الحشر ، حيث يحشر الناس راجين المغفرة خائفين من العذاب،لا سقف إلا شمس حارة يفيض منها عرقهم. ولا لباس يغطي أجسادهم إلا ما ستر عوراتهم
لكن الفرق بين الموقفين أنّ عرفة يوم التلبية إيذان بالحصول على فرصة لتجديد العمل ، ويوم الحشر لا فرص بل حساب .
يوم عرفة باب لولوج نهر التطهر من الذنوب. ويوم الحشر باب لولوج الجنّة أو النار.
يوم عرفة عيد لمن جمع كما قال شيخ الإسلام : وإنّما يكون عيداً في حقّهم لاجتماعهم.
أما يوم الحشر فيوم الأهوال.
لكن المسلم الذي يعجز مع ذلك ، عن استحضار موقف الحشر العظيم وهو واقف على عرفة، قد أضاع شطراً هاماً من التدبّر : إنه الشطر المتعلّق بعظمة الله وخشيته .
عرفة فرصة ، والتلبية تعبير عن هذه الفرصة التي يوماً ما سيتحسّر على فواتها من ضيّعها.
** *حين يبني الحجرُ البشرََ
أما المنافقون فقال سبحانه فيهم : (لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم )
فللّه كيف جعل بنيانهم -وهو مسجد ضرار- نفوسهم مضطربة ، مريضة بالشك ، ملأى بالحسرات حتى ليكادون يموتون من الغيظ.
هذا في الحياة الدنيا ، وسينهار بهم في نار جهنم يوم القيامة.
وأما إبراهيم فقد ملأت السكينة قلبه وهو يرفع القواعد من البيت ، فلهج لسانه بالدعاء ورجاء المغفرة. ،
بل لقد قاده الأمل إلى رؤية مشرقة للمستقبل ،والحجر يبنى للمستقبل ، فدعا أن يبعث الله في العرب نبياً منهم يعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويطهّرهم .
هكذا نظر الإسلام إلى البناء . لم يكن مجرّد حجر، بل هو موضع بناء النفس الإنسانيّة . ولعلّ في حديث رسول الله أن من الشؤم ضيق الدار ، دلالة على العناية بهذا الجانب ، جانب البناء.
وحين يتفيقه بعض الجهّال اليوم، ويقللون من أهمية العناية ب(الحجر) لصالح العناية ب(البشر) ، يبدون غافلين كلّ الغفلة عن أحجار عدد النجوم تبنى على غرار مسجد ضرار. وهو وحده سبب كاف لبناء حجر التقوى. فكيف إن صحبته أسباب؟ .
فكلّ الشكر لمن بنوا حجراً أنقذوا به أرواح المسلمين هذا العام والعام السابق .
ومن بنوا حجراً تواصلوا فيه مع ملايين الخلق يسمعونهم المواعظ خطباء ، ويرشدونهم موجّهين، ويعالجونهم مرضى.
كل الشكر لمن ساهم في بناء حجر جعل صورة الإسلام في العالم أرقى ما تكون . ولديه المزيد.
***عزيز قومه أكثرهم منعة أو مالاً أو رتبة.
هكذا عرف الجاهليّ العزة . لكن المؤمن يعلم أن لا غنيّ إلا الله ، ولا نصير إلا الله ولا متعالي إلا الله. فهو لذلك يتوكّل عليه ويفوّض أمره إليه كي يأوي إلى ركن شديد. فيكون به أعزّ الناس .
(ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) .
تقديم الخبر ههنا ، فيه معنى الحصر فليست العزة إلا لهؤلاء.
وحين نتصوّر أن العزّة قد نالها كافر يوماً ، فلأنّ مفهومنا للعزة قاصر. قصور مفهومنا للغنى وللنصر وللشرف.
فإن يكن ذو المال غنيّاً ، فليس يغني عنه مال لا يملكه بل هو عطاء الله يستردّه متى شاء. وهل أغنى عن قارون ذهبه؟ وعن فرعون تجبّره و عن أبيّ بن خلف شرف انتمائه؟ والشريف حقاً من شرف بعمله لا بحسبه ولا برتبته الاجتماعيّة. ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه.
والمنتصر حقاً هو الذي يحقق أهدافه، أو مكتسبات يطلبها. وليس هو الذي يقتل أكبر عدد من الرجال. لذلك لم يهزم المسلمون في أحد حقيقة لأنهم تمكّنوا من توظيف الحدث ليتعلّموا درساً بليغاً هو أعظم فائدة من قتل الرجال.
ولذلك أيضاً كانت الحديبية فتحاً فلقد دخل في الإسلام أقوام كثير ، إسلام واحدهم خير من حمر النعم.
أولى الناس بالعزة أهل عرفة.
**لأنهم أدركوا من فوق القمة أن الله أكبر وأنّه المحمود بحق . فلا يتذلل المسلم لغيره من ذوي الفضل.
حتى رسول الله صلى الله عليه وسلّم لم يمتنّ- على عظيم فضله-على الناس ، بل أمر بخفض الجناح لهم ورحمتهم .
**وأدركوا أن لا متفضّل منعماً بحق إلا الله، وإنما ينفق البشر من ماله .فإذا أيديهم اليد العليا .
**وأدركوا أن لا ملك إلا لله. كلّ ملك سواه وكلّ مركز إلى زوال. تعالى الله. فهم أعزّ من أن يكون بهم خوف من المتجبرين وأهل السلطان.
حين يلبي أهل عرفة فتلبيتهم رسالة عزّة ، كما هي إعلان لرسالة الإسلام الحضارية :تلبية أمر الله ب العدل والإحسان وإيتاء ذوي القربى والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي.
معان تضمّنتها كلمات التلبية: لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
__________________
كلماتك يا استاذه نور رائعه رزقك الله الوقوف بعرفه وتذوق ذلك الطعم الايماني الرائع.
في موقف عرفه ينسى الانسان نفسه واهله وولده ولا يطلب الله يتمنى ويتضرع ان يتقبل الله جحه ويغفر ذنبه ويرزقه الجنه رزقنا واياكم الجنه .
لا تسمع في هذا اليوم الا البكاء , ولا ترى الا التضرع لله , مشاعر ايمانيه رائعه
جزاك الله خيرا
__________________
Qui compte sur la nourriture d'autrui restera longtemps affamé.
لقد هيجتي يا أخت نور المشاعر إلى هذه البقاع الطيبة المباركة ..
اعتدت في سنواتي الأخيرة الذهاب من حضرموت إلى مكة للعمرة إلا هذه السنة والتي قبلها ، وقبل تسع سنوات ذهبت إلى الحج وأديناه مشياً على الأقدام وفعلاً تجدين أعظم المظاهر البارزة في الحج هي تلك الجموع الملونة المختلفة في جنسياتها حينها تتملك القلب الرهبة والعظمة بهذا الدين الذي جمع شمل الناس في مكان واحد ..
دمتِ بحفظ الله
المقال جد رائع خاصة إذا كان القلم قلمكم , و الموضوع المتناول شعيرة من شعائر الله التي نحن مطالبون بتأديتها إن استطعنا إلى ذلك سبيلا...
الحج قوة إيمانية لا نستطيع وصفها فكيف بمن يعيشها ...لا حرمنا الله منها فهو وحده الذي يوفق عباده للطاعات ...
هذه الأيام .. هي أطول أيام ابتعدت فيها عن تلك الديار المقدسة ..
وإنا لطول فراقها لمحزونون ..
إنه ليحملني "علي ملا" حينما يؤذن .. إلى حيث البيت الحرام : نفس الجنة ..
الحمام الدائر .. والناس الطائفون .. والركع السجود ..
والمؤذنون بالحج .. والآتون الراجلون .. والراكبون .. من كل فج عميق .. ووادٍ سحيق ..
لبيك إن الملك لك .. لبيك لا شريك لك .. لبيك والنعمى إليك .. لبيك إله الحق لبيك ..
يالله .. اللهم عمنا بنفحة تصلنا حيث نحن .. وأشملنا برحمة تبلغنا أينما نكون .. وعباد الله المسلمين جميعاً ..
__________________ "لقد حول الإسلام القبيلة إلى أمة ..
والصعلكة إلى تضحية ..
والوراثة إلى كفاءة "
..حجتي الأولى كنت حينها مع بداية التزامي ووعي بحقيقة دوري وواجبي كمسلمة ،صبية كنت متحمسة وقد لاأبالغ ان قلت متعنتة...وبقيت هناك ذكرى لموقفين ، بقيت في ذاكرتي أن لم أقل انحفرت فيها:
- موقف النفرة من عرفات وارتفاع اصوات التلبية من كل الاتجاهات من حجاج في السيارات وفوقها وعلى الرصيف الكل له هم وشغل ولكنه متوجه لرب واحد ولمشعر واحد..حقا شعور بقدر ما يزيد من روحانية الموقف بقدر مايعتصر القلب حسرة على تلك الطاقة الإيمانية الهائلة أين تذهب وفيما تذهب بعد انتهاء الحج ..!!
- الموقف الثاني : حصارنا انا ووالدتي وسط كتلة بشرية متراصة من الحجاج نسير بعضنا بعضا في المسعى... موقف جعل فكرة الحج لمرة آخرى تختفي من ذهني تماما.. فمزاحمة البشر للبشر في موقف هكذا يستحق العناء ولكن التدافع والسير وسط كتلة متراصة من الرجال والنساء غير مستسغاة ابدا.. وهذا الموقف جعلني انظر للحج على انه تجربة روحانية تفسدها تلك الروح الهجومية من قبل من حولك بتدافعهم وغلبة مشاعر الأثرة لدى الكثير من الحجيج...بل لقد رسخ في ذهني صورة نمطية عن الحج تضافرت تجارب كثير ممن حولي على تشكيلها أن الحج للتدافع ، ادفع الآخر لئلا يدفعك ، وابعده عنك لئلا يدوسك... فأين الروحانية هنا؟ تبرز في موقف لتختفي من موقف آخر!!
ولكن رحمة الله شملتني هذه السنة وعاودتني الرغبة في الحج بعد 15 سنة كانت اعداد الحجيج خلالهافي تزابد ولكن الامور تحسنت ، والرغبة في زيارة تلك البقاع حين تأتي وتصادفها فرصة سانحة ، لاتقاوم ابدا.. وحججت ..
وبالفعل الامور اصبحت افضل والتدافع أصبح أقل نتيجة لمشاريع التوسعة التي قامت بها الجكومة السعودية مشكورة، كما ساهمت محاضرات العلماء وفتاويهم التي أبرزت سماحة الاسلام ويسره في رفع مستوى وعي الناس بعض الشيء..
إلا انه بقي سؤال يراودني وانا ارى كل هذا التنظيم والتجنيد على اعلى مستوى والاهتمام الكبير من قبل الجميع منذ بدء موسم الحج حتى انتهائه وعودة الحجاج الى ديارهم : مادمنا نملك هذا الحجم من الإمكانيات البشرية والتنظيمية والبنائية لإنجاح محفل يجتمع فيه ملايين الناس في قطعة صغيرة من الارض لماذا لانستطيع استثمار هذه الإمكانيات في مشاريع اخرى واماكن آخرى..لماذا لانستطيع إنجاح مشاريعنا الصغيرة والبسيطة..لماذا نخاف الإقدام وإذا أقدمنا ، نقدم بتخاذل..لماذا لانتعامل مع تجربة الحج كتجربة مدنيةاستثمارية كما هي تجربة إيمانية روحانية.. ألم تكن من معاني الحج اجتماع المسلمين على اختلافهم في مكان واحد وتعارفهم وتآلفهم وتبادلهم للاخبار والخبرات؟!!!
__________________
(( لنتكلم عن الحاضر دون احتقاره .... وعن الماضي دون عبادته ))
وقفات مع عرفة 
العرض العادي
