عبدالله العودة

أرجو أن لا يغضب السادة القراء فأنا لن أتحدث عن هذا الإنسان السويّ العادي .. فثمة بشر في هذا العالم يشاركوننا الأرض والمكان ..
بيد أنهم في وادٍ والبشرية كلها في واد آخر ..
فهم يهيمون حيثما وجدوا طريقاً سالكاً
ويستلقون حيث وقف الطريق ..
ويضحكون حينما يريدون ..
ويبكون حينما لا أحد يعلم .. فهم "مجانين" .



من الذي يجهل -مثلاً- مجنون ليلى (وقد كان هذا الاسم الحركي لـ:قيس العامري) الذي يقول :

أيَا وَيْحَ مَنْ أمسَى يُخَلَّسُ عَقْلُهُ
فأصبح مذموماً به كل مذهب

خَلِيّاً مِنَ الْخُلاَّنَ إلاَّ مُعَذَّباً
يضاحكني من كان يهوى تجنبي

إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى عَقَلْتُ وَرَاجَعَتْ
روائع قلبي من هوى متشعب

وقالوا صحيح مابه طيف جنة
ولا الهمُّ إلاَّ بِافْتِرَاءِ التَّكّذُّبِ

وَلِي سَقَطَاتٌ حِينَ أُغْفِلُ ذِكْرَهَا
يَغُوصُ عَلَيْها مَنْ أرَادَ تَعَقُّبي



تتحدث أساطير كثيرة في العالم باختلاف ثقافاته عن مجانين لهم سمات العباقرة ..
وقد يروي المجتمع من خلال تلك الأساطير والأمثال آراءه في الأشياء والأشخاص والعلوم بل أحياناً .. والقضايا الدينية .


لا أنسى أبداً حكايا الدراويش والمجذوبين .. وعقلاء المجانين كما يسميهم ابن الجوزي فهو قد أفرد لهم أبواباً خاصة في كتابه"صفة الصفوة" بل وكتابا بهذا الاسم , فـ"بهلول" -على سبيل المثال- يعترض سبيل الخلفاء ويقول : لو دام هذا الملك لغيرك لما وصل إليك فلن يدوم لك هذا الملك! فيبكي الخليفة ويقول : من هذا ؟ فيقولون : بهلول المجنون .



وهؤلاء المجانين هم العقل الباطني اللامفكر في المجتمع .. فهم يعبرون عن الإحساس الطفولي المباشر للمجتمع ..
فمجتمع التدين والمثالية ينتج مجانين أشبه بالزهاد والنساك ..
ومجتمع المدينة .. ينتج مجانين يعملون كالآلات .. ويدورون كالسيارات .. ويصفرون كما الأشياء من حولهم .


مثل شعبي يقول (خذ فهمهم من بهمهم!) وأستطيع أن أترجمه بالجملة التالية"خذ حقيقة الناس من الذين لا يفهمون فيهم"
فالذين لا يعقلون يعبرون عن الحقائق في المجتمع بكل بساطة ومباشرة ,
ويحكون عن الأشياء بكل وضوح بدون مساحيق تجميل ولا تزويق ولا تزييف .

هل تعرفون أن الكثير من المجانين في بقاع كثيرة هم أصحاب الرأي والمشورة ..

وفي أماكن أخرى قد يتبرك بهم الناس ,
وآخرون يقومون أمام الجمع الكبير ليخطبوا حول كل شيء , وربما أبكوا الناس .. كما كانوا يضحكون الناس في أحايين أخرى .


يقولون بأن مجنوناً قام ليتحدث ويعظ فنظر حوله إلى جمهور العقلاء وقال : إذا كنت أنا أعظكم وأنا مجنون .. فمن العاقل فيكم !

__________________
"لقد حول الإسلام القبيلة إلى أمة ..
والصعلكة إلى تضحية ..
والوراثة إلى كفاءة "

(م المختار ش)

تميم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العودة أرجو أن لا يغضب السادة القراء فأنا لن أتحدث عن هذا الإنسان السويّ العادي .. فثمة بشر في هذا العالم يشاركوننا الأرض والمكان .. بيد أنهم في وادٍ والبشرية كلها في واد آخر .. فهم يهيمون حيثما وجدوا طريقاً سالكاً ويستلقون حيث وقف الطريق .. ويضحكون حينما يريدون .. ويبكون حينما لا أحد يعلم .. فهم "مجانين" . من الذي يجهل -مثلاً- مجنون ليلى (وقد كان هذا الاسم الحركي لـ:قيس العامري) الذي يقول : أيَا وَيْحَ مَنْ أمسَى يُخَلَّسُ عَقْلُهُ فأصبح مذموماً به كل مذهب خَلِيّاً مِنَ الْخُلاَّنَ إلاَّ مُعَذَّباً يضاحكني من كان يهوى تجنبي إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى عَقَلْتُ وَرَاجَعَتْ روائع قلبي من هوى متشعب وقالوا صحيح مابه طيف جنة ولا الهمُّ إلاَّ بِافْتِرَاءِ التَّكّذُّبِ وَلِي سَقَطَاتٌ حِينَ أُغْفِلُ ذِكْرَهَا يَغُوصُ عَلَيْها مَنْ أرَادَ تَعَقُّبي تتحدث أساطير كثيرة في العالم باختلاف ثقافاته عن مجانين لهم سمات العباقرة .. وقد يروي المجتمع من خلال تلك الأساطير والأمثال آراءه في الأشياء والأشخاص والعلوم بل أحياناً .. والقضايا الدينية . لا أنسى أبداً حكايا الدراويش والمجذوبين .. وعقلاء المجانين كما يسميهم ابن الجوزي فهو قد أفرد لهم أبواباً خاصة في كتابه"صفة الصفوة" بل وكتابا بهذا الاسم , فـ"بهلول" -على سبيل المثال- يعترض سبيل الخلفاء ويقول : لو دام هذا الملك لغيرك لما وصل إليك فلن يدوم لك هذا الملك! فيبكي الخليفة ويقول : من هذا ؟ فيقولون : بهلول المجنون . وهؤلاء المجانين هم العقل الباطني اللامفكر في المجتمع .. فهم يعبرون عن الإحساس الطفولي المباشر للمجتمع .. فمجتمع التدين والمثالية ينتج مجانين أشبه بالزهاد والنساك .. ومجتمع المدينة .. ينتج مجانين يعملون كالآلات .. ويدورون كالسيارات .. ويصفرون كما الأشياء من حولهم . مثل شعبي يقول (خذ فهمهم من بهمهم!) وأستطيع أن أترجمه بالجملة التالية"خذ حقيقة الناس من الذين لا يفهمون فيهم" فالذين لا يعقلون يعبرون عن الحقائق في المجتمع بكل بساطة ومباشرة , ويحكون عن الأشياء بكل وضوح بدون مساحيق تجميل ولا تزويق ولا تزييف . هل تعرفون أن الكثير من المجانين في بقاع كثيرة هم أصحاب الرأي والمشورة .. وفي أماكن أخرى قد يتبرك بهم الناس , وآخرون يقومون أمام الجمع الكبير ليخطبوا حول كل شيء , وربما أبكوا الناس .. كما كانوا يضحكون الناس في أحايين أخرى . يقولون بأن مجنوناً قام ليتحدث ويعظ فنظر حوله إلى جمهور العقلاء وقال : إذا كنت أنا أعظكم وأنا مجنون .. فمن العاقل فيكم !

الحقيقة أني فهمت فلاسفة هذه التي كتبتهـا في عنوانك أي حكماء ، لأنك يا أستاذ عبدالله قد عبرت عن المجانين بأنهم صوت المجتمع المباشر بلاتزويق أو تنميق ،مع أني أرى أن الحكماء هم من استنزفتهم تكاليف الحياة حتى غدو على علم بكل ما سيحصل أو اكتسبوا مناعة مـا تؤهلهم إلى أن يكونوا على وعي بما سيجابههم فهم متريثون والتريث هو نصف الحكمة ، الفلاسفة لايمكن تصنيفهم ضمن الحكماء لأن كل حكيم فيلسوف تقريباً، لكن ليس كل فيلسوف حكيم بالضرورة ، الفلاسفة هو من يسكنون الأبراج العاجية ويطلبون المثالية بينما الحكماء هم من يتعايشون على أي وضع مـا ، الفلاسفة لا يمكنهم التأقلم مع المجتمع بل يكتفون بالتنظير دائماً
عكس الحكماء الذين مضّتهم التجارب الاجتماعية فهم ناجحون بالضرورة .
وقرأت قريباً عن أن التفكير الظاهري هو ما يفسد كل شيء فالارتجالية مطلب كي نكون أكثر حنكة ، (واي حنكة بدون تخطيط؟)وهذا خطأ جسيم لم اقتنع فيه لأن الارتجالية تكون نتيجة استعجال بعكس التفكير والتنظير والتخطيط فهي نتيجة تريث (والبقاء للاقوى دائما ) ، ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ـ سورة التوبة آية 109)

توقيعك لطيف جداً

شكراً

هدى العتيبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حسناً الم تبزغ المخترعات الحديثه الا من افكار مجنونة !

الم يلّوح عباس بن فرناس بفكرته الجنونية عاليا!وهي نفسها التي اردته قتيلا!

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

واخو الجهالة في الشقاوة ينعم!

__________________

أخو نوره مدحت

طه بافضل

وقديماً قالوا خذ الحكمة من أفواه المجانين وقد أعجبني قول أحدهم :
"المجنون مشاركٌ للعاقل في الجنس، فغذا كان من العاقل ما يحسب أن يكون من المجنون كره ذلك له، وإذا كان من المجنون ما يعهد من العاقل تعجب منه، والعقل بين أصحابه ذور عرضٍ واسع، وبقدر ذلك يتفاضلون التفاضل الذي لا سبيل إلى حصره، وكذلك الجنون بين أهله ذو عرضٍ واسع، وبحسب ذلك يتفاوتون التفاوت الذي لا مطمع في تحصيله، وكما أنه يبدر من العاقل بعض ما لا يتوقع إلا من المجنون كذلك يبدر من المجنون بعض ما لا يتوقع إلا من العاقل، ولا يعتد بذلك ولا بهذا، أعني أن العاقل بذلك المقدار لا يرى مجنوناً، والمجنون بذلك المقدار لا يسمى عاقلاً، وإنما اجتمعا في النادر القليل، لاجتماعهما في الجنس الذي يعمهما، والنوع الذي يفصلهما، وفي الجملة الإنسان بما هو به *****ٌ سبعٌ و****، وبما هو به نفسيٌ إنسان، وبما هو به عاقلٌ نبيٌ وملك؛ وهذه الأعراض - وإن تداخلت لانتظامها في طينة واحدة - فإنها تتميز بقوة العقل في الصورة المخلوطة إما مفارقة، وإما مواصلة."

__________________
الآن حصرياً لمنتدى الإسلام اليوم : التهذيب لشرح متن الغاية والتقريب "كتاب الحج " أنواع الإحرام
وهنا دروس وعبر من قصة وفد مضر

عبدالله العودة

تميم ..
شكراً لحلولك .. اللطيف ..

كلمة الفلسفة-ذات أصل يوناني كما تعرف(فيلا-سوفا)- .. وترجمتها العربية الحرفية : محب الحكمة أو الحكيم .. كما ذكر ذلك الشهرستاني في "الملل والنحل" , وها أنت ترى أن ترجمتها تتحدث عن الحكمة .. المهم : .. الفلسفة .. صارت تطلق على على مجموعة من المفكرين الكبار .. ولو كانت تخصصاتهم ليست ذات بعد فلسفي(تجريدي) ..

وأنت هنا تقول :
أرجو أن تأذن لي أن أخالفك الرأي هنا .. فأعتقد أن الفلسفة هي مثل (الفيل الضخم) كل أحد يراه من زاوية .. لكنها بالتأكيد .. ليس "النظر من برج عاجي" فتلك .. هي فلسفة أفلاطون وحد صاحب "الجمهورية" التي أكملها الفارابي في كتابه عن "المدينة الفاضلة" .. تلك الفلسفة هي المثالية .. التي تنظر من برج عاجي ..

أما عموم الفلسفة .. فهي مجموعة أفكار .. حول الوجود .. والذات .. والأشياء .. سواء كانت واقعية أو مثالية .

أما أن الفلاسفة لا يمكن أن يكونوا حكماء-بالمعنى الدارج للحكمة(التي هي الخبرة الحياتية)- فهذا أيضاً غير دقيق ..

ويكفي في ذلك أن فلاسفة اليونان كانوا يعتبرون "لقمان" سيد الفلاسفة .. ونحن -المسلمين- نعتبره سيد الحكماء-بالمعنى السالف للحكمة- .

وشكراً لإفادتك بشأن التفكير الظاهري .

__________________
"لقد حول الإسلام القبيلة إلى أمة ..
والصعلكة إلى تضحية ..
والوراثة إلى كفاءة "

(م المختار ش)

عبدالله العودة

هدى العتيبي : شكراً لمرورك ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بلى ..

أعتقد .. أن أي عاقل ذكي . يحتاج لشيء من جنون العبقرية .. ليبدع , ليس ذاك الجنون الذي يسطو على أموال الناس وأنفسهم .. ويضربهم في الشوارع والأسواق

بل جنون التفكير .. أليسوا يقولون : الإبداع .. التفكير في الشيء المألوف بطريقة غير مألوفة ..

أظن أن هذا التفكير غير المألوف .. قد يعتبر شيئاً .. من جنون .

__________________
"لقد حول الإسلام القبيلة إلى أمة ..
والصعلكة إلى تضحية ..
والوراثة إلى كفاءة "

(م المختار ش)

عبدالله العودة

أسأل الله أن يرحم أموات المسلمين لكني سأقول شيئاً ..

عبدالله القصيمي .. كثر حوله الحديث .. وسبق أن قرأت الكثير من مؤلفاته (قبل .. وبعد التحول)
ولا شك بأن أهم كتاب له هو (هذي هي الأغلال) .. وهذا هو الكتاب الذي رد عليه الشيخ السعدي
..
وهناك الكثير مما كتب عنه وقد كان أبو عبدالرحمن الظاهري زاره في القاهرة وعقد معه صداقة (في مرحلة ما بعد التحول) .. وكتبها في كتابه "ليلة في قاردن سيتي".. قرأته آنذاك ..
وكتب مؤلف غربي عن القصيمي كتاب مهم جداً (القصيمي.. من الأصولية إلى الإلحاد) ..

وبالعموم .. إذا كان لي أن أصنف مراحل القصيمي فبالإمكان تصنيفها بشكل تقريبي للآتي :

1- مرحلة انتمائه لمدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. ومن أبرز ما كتب فيها "الصراع .." و"الثورة الوهابية" و"البروق النجدية" .. وفي هذه المرحلة بقدر ما كان سجالياً جيداً .. إلا أن تلك السجالية حولته من شخص يشرح اتجاه ويدافع عنه .. إلى إنسان يفتل عضلاته .. ويرقص أمام الحشد ليقول ..

ياهوووه .. هأنذا ..

2-مرحلة مابعد اتساع علاقاته وقراءاته إلى حد ما .. أصبح لا يزال يهاجم أفكار الخرافة .. والتصوف المخدّر (أقول مخدّر .. لأنه أصبح يرى أن التصوف .. نوع مخدر من الإيمان..) .. ولكنه ليس من مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. بل تأثر بها .. وأخذ أغراضه ومشى .. إلى مخيم بعيد !
في هذه المرحلة .. بدأ يتحدث عن قضايا التخلف والتقدم .. واسباب هزيمة المسلمين .. تلك المواضيع التي اقتبسها من مدرسة رشيد رضا وشكيب ارسلان المتعاطفين مع مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.. ولكنه أضاف لها خلطته الخاصة .. ونكهته .. فهو أكثر هجوماً واحتراقاً .. وفي تلك الأيام ..تقريباً ألف كتابه سابق الذكر "هذي هي الأغلال"(أشهر كتاب له) .. وهذا الكتاب يصرح هو فيه بكل وضوح .. (حرصت في هذا الكتاب أن أثبت أني مؤمن بالله والدار الآخرة.. وأن أدافع عنه)..

فهو هنا .. قلق .. مشدود الأعصاب .. بيد أنه . لا يزال حريص على إيمانه-حسبما ينصّ- .

3- مرحلة .. سار .. حيث أكثر بعداً .. وجدّف .. إلى المجهول ! .. ولعب أدبياً .. وسخر بالألفاظ والكلمات .. من الوجود .. ومن خالقه.. (والعياذ بالله) .. وذلك في كتب مثل "العرب ضاهرة صوتية" و"لئلا يعود هارون الرشيد"و"يكذبون كي يروا الله جميلا" ..

وفي هذه المرحلة .. صار .. مثل مجنون الحارة .. يهاجم كل شيء .. العرب .. القومية .. والأديان .. والإيمان .. والعلماء .. والعالم .. والكفر .. والإنسان ..
فقط يصرخ ..ولا يقول شيئاً .. (لا تسمع إلا دعاءً ونداءا)
صرت تقرأ مئات الصفحات .. لا تكاد تقبض فكرة واحدة ولا معلومة واحدة .. ألفاظ ذات رنين .. ومعانٍ لا تكاد تبين !

هو لا شك في تلك الفترة أطلق كلمات ظاهرها الإلحاد .. لكن : هل كانت مجرد عبث صبياني .. غادره .. ورجع إلى باب الله ..
الله أعلم .. بيد ان المؤرخ للأفكار .. عليه أن يراجع الكتابات والحقائق لا التوقعات ..

أخبرني صديق عن محمد عبدالله (الابن الأكبر لعبدالله القصيمي) -السند كما تشاهدون عالي لكن أعتقد أن عدالة الراوي شديدة - المهم يقول محمد بأن والده في آخر أيامه قرّب المصحف بعد ان هجره سنيناً طويلة .. وبدأ يقرأ منه ..

لا أستطيع أن أزيد مرحلة رابعة بعد هذا الخبر الفرد .. لكن السرائر ,, ومآلات الخلائق لله .. ليس لنا .. هو الذي يتولاه .. أسأل الله أن يغفر لأموات المسلمين .

وبالعموم إذا أردت أن تختصر عوامل تحول القصيمي فقد تقول :

1- عوامل نفسية مرتبطة بالإحساس بعدم الانتماء .. عدم الانتماء لمدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. ولا لمدرسة رشيد رضا .. ولا لخط الأزهر وعلمائه.. ولا للقومية العربية التي يسبها كل غداة .. ولا للإتجاه الصوفي الذ قطع خط الالتقاء معه منذ عقل .. ولا لأحد.. فوجده الشيوعيون ووجدهم !

2- عوامل واقعية .. كان أكبرها الضغط الذي واجهه القصيمي .. حينما رأى ضعف العالم الإسلامي .. وتقدم العالم الملحد أو المسيحي .. وتلك كانت المسألة التي أقلقته في أكثر مراحل تحوله .

3- موجة إلحاد .. قادمة مع رياح الشرق الأقصى(الاتحاد السوفيتي ) إبّان الخمسينات والستينات .. وتأثر ثلة من المثقفين العرب .. وبتلك الموجة كوّن القصيمي علاقات إلحادية ..

4- الصدمة التي واجهها القصيمي من تيار الإصلاح الإسلامي(رشيد رضا .. ومدرسته) إذ كان يتوقع موقعاً جيداً بين صفوفها .. لكنه فوجئ بتجاهل بارد .. تحول إلى هجوم متبادل برر للقصيمي .. كل عمل ثوري فكري .. وكل هجوم مضاد .. يستخدم فيه أسلحته المشروعة وغير المشروعة .. !

.. وعوامل أخرى لم أستطع رصدها أو تحليلها ..

المهم :

هل هو مجنون ؟ ..

إذا كان لي أن استعير مقولة الذهبي .. ( أوتي ذكاءً "بالذال" ولم يؤتَ زكاءً"بالزاي").. فهو ذكي .. خزن تجربته في كل التيارات لينزلها لعنة على الجميع .. وليحرق الأخضر واليابس .. .

لكنه في كتبه الأخيرة .. أصبح يهذر .. ويثرثر .. مئات الصفحات فقط ليستعرض مهاراته اللغوية .. ومخزون المفردات .. وليلعب بها كما يلعب صاحب السيرك بحلقاته ..


على أية حال ..
أرجو أن أكون أجبت على ما تريد ..

وأعتذر لك وللسادة القراء على الإطالة ..

تحية .

__________________
"لقد حول الإسلام القبيلة إلى أمة ..
والصعلكة إلى تضحية ..
والوراثة إلى كفاءة "

(م المختار ش)

عبدالله العودة

كلام.. لذيذ رائع ,

فاتصاف الإنسان بشيء يعهد من المجنون .. لا يحوله إلى الجنون إلا بطريق المجاز ..

شكراً لهذه الإفادة والإضافة الجميلة .. لاعدمنا أمثالها .
شرفني حلولك .

__________________
"لقد حول الإسلام القبيلة إلى أمة ..
والصعلكة إلى تضحية ..
والوراثة إلى كفاءة "

(م المختار ش)

من اطلال البزواء

كلام يروق لي قراءته جيدا

لكن المشكلة كيف نحدد مرض الجنون؟

وهل جميع المجانين يحدثون تأثيرا ؟

وما هو العقار الذي نعالج به الجنون وكذلك التطعيم للحماية من الإصابة به؟
بارك الله في جهدك

__________________
ازرع بذرة الخير


ولاتنتظر الثمر

ضوابط منتدى التقنية والإنترنت

أين ماكنت شاهد الحلقة




!!!الإرهـــــــــــــــــــــــاب!!!