أسلاك شائكة

غادة أحمد · 21-11-2007, 01:49 PM

الإسلام دين قام على التعددية الفكرية و الثقافية ، حتى في اللون و الجنس و اللغة .
لكن البشر لم يحسنوا صنعا بتوظيف هذا الاختلاف فيما يصب في الصالح العام للبشرية كلها، لذا كان البعث للرسل و الأنبياء و ما يحملون من رسالات ، فاللتربية مكانة و دور عظيم في التوجيه و الترشيد .

و يلاحظ في كل عصر و مصر و مذ خلق الله البشرية أن هناك تناسب طردي بين وجود المربي ، و حسن توظيف هذه السنة الإلهية المطردة ألا و هي الاختلاف .، و ليصب ب"تنوعه" في صالح التنمية البشرية ، و لا يكون ب"تضاده" عائق من عوائق هذه التنمية .

و لكن الله تعالى ما كتب لأحد الخلد سواء في عمره أو بقاءه في مهنة يمارسها و يزاولها .

لذا كانت المهمة الأساسية المنوطة بالمربي و المصلح هي زرع الفكرة و المبدأ ليتحرك بها أتباعه من بعده ، لا أن ينعزلوا بها ، أو ليشترطوا واقعاً محدداً بمواصفات ثابتة لا تُمس من قريب أو بعيد مهما أصابها العطب أو الخلل و إلا فهي العزلة .

و هذا ما وقع حتى في أفضل القرون "يالا المهاجرين ، يالا الأنصار" و لكنها لم تدوم لوجود المربي حينها صلى الله عليه و سلم "دعوها فإنها منتنة" .
لذا عاش العربي بجوار الرومي و الفارسي و الحبشي ما خاف أحد على ذهاب خصوصيته أو تلاشي هويته .
و ما سال أحدهم إقامة دولة حبشية أو رومية أو فارسية داخل المجتمع الصغير بعدده و الشامخ بفكره و سعة أفقه لذا كان الإنتاج لا للعرب فقط بل و التصدير للبشرية كلها .

و تحقق التوازن و الذي لا يتأتي ، وكم يؤكد د.محمد عمارة ، إلا بالتفاعل ، فهو الوسط بين الإنغلاق ، و بين التبعية و التقليد .

و عاش الإمام أبي حنيفة في زمان الإمام مالك ، و تعايشت مدرسة الرأي مع مدرسة الأثر ، لم تنعزل إحداهما لمجرد ظهور الأخرى و لم تخشى الثانية من ذهاب خصوصيتها مع بقاء الأولى .

و لكن لما مات الأئمة لم يحسن التلاميذ توظيف هذا الخلاف و ظهر التعصب المقيت حتى وُضعت الأحاديث وضعاً لإبراز مكانة الإمام الشافعي رحمه الله على أقرانه .

بل لمائة عام فقط قد خلت كانت تقام الصلاة الواحدة في الحرم المكي أربع مرات ، فهذا ظهر الشافعية و هذا ظهر الحنبلية ...

و يستمر النهج إلى يومنا هذا فينقسم الوطن العربي إلى أكثر من أربعين دولة ، اختفت معها أصول و قواعد "الوحدة المؤسسية" و ظهر التعصب الذي لا يخفى على احد و ظهرت السعودة و الجزأرة ، و تعالى كل شعب بما أفاض الله عليه على الآخر ، و انقسم الأكراد و السنة و الشيعة و الآشوريين و البابليين ، كل يطالب بدولة مستقلة داخل البلد الواحد، العراق
و انقسم تنظيم الجهاد إلى ألاف التنظيمات ، و يخرج حزب الوسط عن الإخوان .........
و لو أردنا أن نتتبع السلسلة التي انفرط عقدها فما أظن أننا سنجد لها أول من آخر .

مما مهد لظهور الخطاب الترميزي إن صح التعبير و التشبث به بعد ما أصاب الأمة من ضعف و وهن و أصبح التشبث بالرمز عموماً مقنعاً و كافياً لدى الأفراد و الشعوب لبقاء العيش في وهم الخصوصية و حفظ الهوية ، لذا ظهر النشيد الوطني و العلم و الزي المحدد لكل بلد و المصحف و السيفان و كؤوس القارات في المباريات...، وكل ذلك لا بأس به و مقبول لو كنا نملك بجانبه قدراً معقولاً من الوعي بان هذا جزء و ليس كل المنهج الذي يجب تبنيه للنهوض بهذه الخصوصية و تنمية هذه الهوية .

إن العمل المؤسسي اليوم و على الصعيد الدعوي خصوصاً و لعل من تقدم بفكرته يوماً فرداً عالماً كان أم مصلحاً أو حتى غير متخصص ، لا شك انه يكبر مع الوقت و تتسع دائرة المنتمين لهذا العمل و العاملين لتطويره و التقدم به مما يطمئن ربه للتقليل من التوافد على الساحة محاولاً بث فكرته في مكان آخر و لتأسيس مشروع ثان و ثالث .

و باستقراء واقع الأفراد في امتنا ، و في ظل غياب قدر كبير من الوعي سمح للترميز أن يتجاوز المساحة المعقولة له ، يكون انتقال رب الفكرة محكاً خطيراً يتمايز عنده أهل الانتماء للفكرة ، و من كان انتمائهم للاسم و الرسم فقط ، و هذا ليس بمستغرب فنحن في النهاية بشر ، فضلاً عن وقوع مثله في الصدر الأول "...ومن كان يعبد رب محمد ، فإن الله حي لا يموت" ، " من قال أن محمداً قد مات لأضربن عنقه بالسيف" .

المنتمون للأفكار عموماً يستمرون و يتطورون ، حضور صاحب الفكرة و غيابه عندهم سواء ، و من لم تترسخ لديهم الفكرة يبقى انتمائهم هشاً ضعيفاً لا يسعفهم بحركة و لا بركة، و مكاشفة الذات من القسوة بمكان و التفاجئ بضعفها عورة يجب سترها و ليطل الرمز بصورته المعدلة من جديد و ليكن التشبث به و المحافظة عليه بأي صورة كانت هي المخرج اللائق للخروج من هذا المأزق مع النفس و أمام الآخر حين تحرج حركته و تطوره جمود الأول و استكانته ، ولا مانع أيضاً من مصادمته و اتهامه بتمييع الفكرة و تشتيتها و طمس معالمها و التنكر لمؤسسها ، مقابل إثبات ملكية الأول لحقوق حفظها ، و لا يملك أغلب هؤلاء إلا البكاء على ما مضى و كان ، و السعي الحثيث لبقاء الاسم فقط كترجمة وحيدة للوفاء ، الوفاء للاسم و ليس للفكرة ، و إلا فإن وسائل تطوير الأفكار إلى ما لا نهاية.

هل المصلح يتحمل تبعة ترميزه من قبل البعض ، و هل عليه أن يبقى أسير ميدان واحد لا يفارقه لضمان ديمومة مشروعه الأول و الأخير !! و هل للتربية هنا دور إن رعاها حررهم من مثل هذا و إن لم تكن من أولوياته فسيحصد نتاج هذا يوماً ؟
و منى نبلغ نحن كأفراد مرحلة الفطام ؟!

من اطلال البزواء · 21-11-2007, 02:26 PM

بارك الله في طرحك

الفاضلة / ذرة ضوء

ولي عودة
للوقوف على الموضوع من جميع جوانبه

نبراس الأزدي · 21-11-2007, 02:41 PM

صدقتي أختي الفاضلة ..

فبالإستقراء في واقع الأفراد في امتنا ، و في ظل غياب قدر كبير من الوعي سمح للترميز أن يتجاوز المساحة المعقولة له ...

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر )

فأنظروا هنا .. أستطراد جميل في قوله ( ولا فخر ) .. أي أنه لم يفتخر بذلك الأمر بل يقرر حقيقة .. بدون فخر وخيلاء

ولنا في هدي محمد صلى الله عليه وسلم المنهج والبرهان ....

عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس رواه أحمد

وعن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه الطبراني في الأوسط

وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وليس منا من لا يألف ولا يؤلف رواه الطبراني في الأوسط

وعن النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى .

أكتفي بذكر الأثر ولكم التعليق ...

ســنــابــل · 21-11-2007, 05:28 PM

مقال أكثر من رائع , أستاذتي الكريمه .
ولي عوده لأقرأ بتأمل وربما أسأل
\
/
\
دمت بخير وسلامهـ ..

وميض البرق · 21-11-2007, 06:30 PM

ماشاء الله .. تسجيل إعجاب بمقال رصين متزن نافذ المفعول بإذن الله ..

قرأت مقالك في المجلة .. أعجبني كثيرا .. كانك فيه تخاطبيننا - أصدقاء أول إثنين - وتخاطبين قائد مسيرته د. سلمان العودة خصوصا في آخر المقال من عند قولك:

اقتباس:

إن العمل المؤسسي اليوم و على الصعيد الدعوي خصوصاً و لعل من تقدم بفكرته يوماً فرداً عالماً كان أم مصلحاً أو حتى غير متخصص ، لا شك انه يكبر مع الوقت و تتسع دائرة المنتمين لهذا العمل و العاملين لتطويره و التقدم به مما يطمئن ربه للتقليل من التوافد على الساحة محاولاً بث فكرته في مكان آخر و لتأسيس مشروع ثان و ثالث .

إلى نهاية المقال... وفقك الله لكل خير

طه بافضل · 21-11-2007, 07:45 PM

موضوعك أثار فيَّ شجون قديمة فسال القلم من حيث لا أشعر فكتبت مقالة إجابة لتساؤلاتكِ المباركة ولأهميتها ربما أرسلها إلى الموقع أو المجلة أسأل الله لها التمام ..
وفقكِ الله وسدد خطاكِ..

أجناديـن · 21-11-2007, 08:40 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذرة ضوء

هل المصلح يتحمل تبعة ترميزه من قبل البعض ، و هل عليه أن يبقى أسير ميدان واحد لا يفارقه لضمان ديمومة مشروعه الأول و الأخير !! و هل للتربية هنا دور إن رعاها حررهم من مثل هذا و إن لم تكن من أولوياته فسيحصد نتاج هذا يوماً ؟
و منى نبلغ نحن كأفراد مرحلة الفطام ؟!

كأني بكِ تخاطبين من تربوا في مدرسة أول أثنين وعزَّ عليهم فراقها !
صحيح " متى نبلغ نحن كأفراد مرحلة الفطام " ؟

أظن أن ضمور روح المبادرة له دور كبير ولن تنشط حتى تتم المكاشفة وتوقيعكِ خير دليل .
الوعي بدور الإنسان ، الوعي بإمكانيات الإنسان ، الوعي بالواقع ، الوعي بأساليب تطوير الحياة والثبات على المبادئ كلها نستطيع أن نتكلم عنها بعموم لكن قليل من يفقهها ويضرب في العمق ليستخرج من الكلمة سبيلاً يسلكه ليصل لهدفه .

بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله .

...

خارج الموضوع حول الحمى ، أستاذة غادة تأملي :

http://www.alummah.info/?zPage=Syste...s=Show&ID=9904

لا أعلم ربما يقول البعض : شيعة !
والسيارات التي نستخدمها هل هي من أنتاج أهل السنة ؟!
علمتنا السنة أن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وعلمتنا أن أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وعلمتنا أن فاطمة - رضي الله عنها - استقدمت فكرة النعش المغطى الجوانب ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - استخدم في الخندق وسيلة من وسائل الفرس ، وعلمتنا أن هناك فروض كفائية في علوم دنيوية بحتة لكن الحاجة لها تجعلها فرض عيني حتى يقوم به البعض فيصبح كفائياً ، علمتنا أن الولاء لـ " لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله " ومن أجلها كانت الحكمة ضآلة المؤمن ، وما ثمرة التطور المادي إلا تفكير عقلي ... تعلمنا الكثير لكن فقه القليل منا الدلالات والمقاصد وعمل أقل من القليل بتلك .
أرجو ألا أكون متشائمة .

حواء · 21-11-2007, 09:33 PM

اقتباس:

وكل ذلك لا بأس به و مقبول لو كنا نملك بجانبه قدراً معقولاً من الوعي بان هذا جزء و ليس كل المنهج الذي يجب تبنيه للنهوض بهذه الخصوصية و تنمية هذه الهوية .

رائع مقالكِ أستاذة غادة.. وكما قال الأستاذ وميض..رسالة رائعة لنا نحن أصدقاء أول اثنين..

اقتباس:

هل المصلح يتحمل تبعة ترميزه من قبل البعض ، و هل عليه أن يبقى أسير ميدان واحد لا يفارقه لضمان ديمومة مشروعه الأول و الأخير !! و هل للتربية هنا دور إن رعاها حررهم من مثل هذا و إن لم تكن من أولوياته فسيحصد نتاج هذا يوماً ؟

و كما قِيل و عُرِف أن أتباع الرموز أشد تعصباً لأفكار رموزهم من أصحابها أنفسهم!
لعلنا نعي الدرس جيداً ..

تحيتي لكِ أستاذتنا الكريمة

المعتدل · 21-11-2007, 11:21 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذرة ضوء

هل المصلح يتحمل تبعة ترميزه من قبل البعض ، و هل عليه أن يبقى أسير ميدان واحد لا يفارقه لضمان ديمومة مشروعه الأول و الأخير !! و هل للتربية هنا دور إن رعاها حررهم من مثل هذا و إن لم تكن من أولوياته فسيحصد نتاج هذا يوماً ؟
و منى نبلغ نحن كأفراد مرحلة الفطام ؟!

لا للفكرة نعم للرمز !!!؟

هذا هو الشعار السائد في كل المجتمعات

كما ذكرتِ وعلى أي مستوى

ديني ، ثقافي ، اجتماعي ، سياسي ...الخ

ولذلك برز بيننا مصطلح النخبة

وهذا لاشكال فيه

إن كان هذا الرمز أو هذه النخبة

يستحق أو تستحق ذلك بحق

المشكلة استاذتي الفاضلة

تكمن فينا نحن فلم نعد نفرق

بين الفكرة الصالحة ذات المدلول الايجابي

وبين الفكرة الطالحة ذات المغزى النتن

والسبب هو قدرة بعض الرموز

على تغليف الفكرة بغلاف حسن المظهر

كالذي يدس السم في العسل

وماالكتاب اللبراليين والعلمانيين

في المجتمع الثقافي عنا ببعيد

وهم كمثال فقط

إذن العيب فينا نحن ولاذنب للرمز

لو اتخذناه كذلك إلى يوم القيامه

والتضحية للمنهج أمر طبيب

بصرف النظر عن مدى صلاحه

لأن الثبات على المبدأ من الوفاء

ومادام أن بقاءة في نفس الميدان

سيخدم منهجه فهو بالتأكيد

سيبقى وهو ينظر لنا بعين

وبالعين الاخرى

يتأمل قول المتنبي على ما اعتقد

(علي نحت القوافي من معادنها)

إلى أن قال

(وما عليّ إذا لم تفهم البقرُ)

والتحرر من هذه التبعية

لايتأتى الا بتحرر الفكر

وتحرر الفكر لايمكن بلوغه

إلا إذا وجد المربي الصالح

في فكره ونفسه ومبداه

وحينها سنبلغ مرحلة الفطام المتأخر !!!

بإذن الله تعالى

@@@

استاذتنا الفاضلة

أبارك لكِ هذا الفكر النيّر

عين الحياة · 22-11-2007, 02:01 PM

الاخت الكريمة ذرة ضوء
الموضوع محيّر ويطرح تساؤلات إلى جانب تساؤلاتك
إذا كان هذا ديدن الأمة وأنها لم تستفد على مدى قرون وتعالج إشكالية الترميز فيها فهل نقول إنه لا أمل وسيبقى الأتباع يبكون رحيل الرمز.وذلك لخلل نفسي أو في التفكير لدى هؤلاء الأتباع ، ومن يتحمل تلك المسؤولية ، الرمز أم المقربين منه?!!
. وإن كان الاختلاف اكثر ما يقع بين المقربين فكيف نحلها?
في زمن كالذي نعيش على الرغم من تنوع وسرعة الاتصال هناك جانب من الجهل سائد بين الأتباع ، انهم يمدحون أنفسهم وما لديهم ويمدحون رمزهم إلى درجة أنه الأعرف والأعلم على ظهر الأرض ، مع أنهم لم يغادروا مجلسه وكتبه وفكره ولم يبرحوا أماكنهم حتى يقرؤوا بإنصاف وحياد ما قاله غير والعالم فسيح والفقه واسع والوصية هي ان نوغل برفق.
الأمر بحاجة إلى جمهرة من المصلحين الثقات ( وقليل ما هم في أمة المليار) وكما يقول د. بكار ان العلاج يحتاج إلى ألف مشروع ومشروع وألف برنامج وبرنامج ، لكن علينا الا نتأخر في القيام بذلك .