عجيب هذا الدعاء ، بكل دروسه ، هل دعى به أحد من قبل ؟ هل وعى من سمعه معناه ؟ هل أستفاد منه من ردده جل عمره ؟
دعاء يطلب بيتاً في الجنة ولكن قبل الجنة يحدد ويقول (( عندك يا ربي )).
أنا أفهم من هذا الدعاء أن صاحبه يسعى إلى منزلة كريمة عند الله قبل كل شيء ، قبل حتى أن يفكر في نعيم الذات ، أنه خلوص من العالم كله وتجرداً من الذات جمله وإخلاص لله وحده.
كما أن صاحبه لا بد وأن يكون حُب الله لديه أكثر من أي شيء سواه ، وقبل كل شيء ، فصاحب الدعاء يسعى إلى أن يكون أقرب ما يكون إلى الله تعالى حيث حدد بقوله : " عندك ".
هو لم يطلب أن يكون نبياً مقرباً ولا ملاكاً له حضوة ، بل هو يسعى إلى أكثر وأجل من ذلك ، أو شيء مميز عن أولئك ، أنه يسعى إلى منزل كريم ومنزلة متفردة ، لم يصلها نبي أرسل ولا ملكاً قُرب .
والعجيب في الدعاء أنه خُلد هذا الدعاء في القرآن حتى أنتهاء البشرية ، فها نحن ننظر لصاحب ذلك الدعاء بميزة عن العباد ، فهو مميز في العباد ، لأننا لا نزال نسمع دعائه الخالد .
في جل حياتي كان دعاء " أسيا بنت مزاحم " يتردد في أذني بل يتردد في أصقاع الدنيا.
فهو ملء السمع والبصر حتى كأن القرآن ذكره ليذكرنا به يوم العرض ، هل تذكرون تلك المرأة التي طلبت التميز عن الخلق ، هل تذكرون ؟ إذاً فأنظروا إليها في منزل كريم فاقت فيه البشر وتفردت به عن بقية الخلق ، كما تفرد موسى بالخطاب ، وتفرد محمد ببلوغ سدرة المنتهى ، وتفرد إبراهيم بالوفاء ، وتفرد سليمان بالملك.
ولا شك أن ذكره في القرآن وتخلده للبشر هو بداية التميز.
والذي يلفت إنتباهي هنا ليس شيئاً مما ذكرت أعلاه .
ولكن ما يسلب لبي هو كيف فطنت تلك المرأة إلى أن تطلب شيئاً تتفوق فيه على البشر كافة.
فحين يسأل العبد ربه الكرامة أنما يسأله أن يكون من أهل الجنة وأن يُوفَق لرضى سيده ومولاه ، وأن فكر في التميز عن البشر سيسأل أن يكون نبياً لا ينقطع عنه وحي السماء ، وله الخوارق والمعجزات ـ مدامت قافلة الأنبياء لم تتوقف ـ أما أن يسأل فوق ذلك ويطلب أن يتميز عن الكليم والوجيه ومن مُلِك الدنيا وصخر له الجن وال***** ، ويتميز كذلك على من بلغ سدرة المنتهى عند ربه الأعلى ، ومن وهب خارقة شفاء الأكمه والأبرص وأحياء الموتى.
هذا ما يسلب لبي .
وهو مايذكي لدي الطموح كذلك إذ يغريني بإمكانية طلب التميز من الله المتعال وأنه ليس شرطاً أن أكون نبياً حتى أكون وجيهاً عند الله في الدنيا والآخرة.
لقد علمتني اسيا بنت مزاحم أن أطلب التفوق على الأنبياء بمنزلتي عند الله ، هكذا طلبت هي من قبلي ، وهكذا اشاد بها الله بما طلبت ، وهكذا جعلها من المميزين ، فضربه لنا مثلاً ليعلمنا سبحانه أننا نستطيع ان نبلغ عند الله مالم يبلغه الأنبياء.
ولا شك أنها تستحق التميز فقد ناضلت في سبيله وضحت بالكثير لأجله بل عاشت على رجائه حالمة فيه عاملة له. بكل إخلاص وتجرد وخلوص.
كما ناضل أيوب ليستحق الثناء من الله التعال حتى أتاه الثناء من السماء ( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ )
كما أستحق عيسى الوجاهة عند الله والتقريب وكما أستحق موسى الوجاهة كذلك ، التي لم تذكر لأيوب الذي تفرد بالثناء ، ولم تذكر لإبراهيم الذي أثنى الله عليه بالوفاء بالعهود والإلتزام الجاد بالمواثيق.
فأستبقوا الخيرات أنكم تستطيعون أن تبلغوا منزلة عند الله لم تكن لنبي.
ليس عليكم إلا اللجوء إلى الله بخلوص وإخلاص وتجرد له عما سواه ، ثم سلوا التميز عنده ، وستنالونه منه تعالى.
هكذا يقتضي مبداء العدالة ، إن فعلنا ما فعلت سنبلغ ما بلغت ، لا مستحيل ، إذا استطعنا أن نزكي أنفسنا.
والأنبياء أصلاً لم يوهبوا ما وهبوا ليتميزوا على الناس ، ولكن ليقتدي بهم الناس ـ على أنهم مصطفين وأخيار ـ ولكن كذلك الصحابة مصطفين وأخيار ، ولم يطلب مني القرآن أن أكون إلا كمحمد صلى الله عليه وسلم عبداً خالصاً لله متجرداً له سبحانه عما سواه.
بمعنى أن الأنبياء والرسل والصالحين كانوا أمثلة للناس لتقريب الفهم بالتطبيق العملي وبالمثال الحي ليعلم الناس كيف يجب أن يكونوا أمام الله .
وهذا الدعاء دليل على أنه يمكن لأي عبد من عباد الله أن يبلغ عند الله منزلة تتميز حتى عن الأنبياء.
كل ذلك وأكثر بمجرد اللجوء إلى الله والإخلاص والخلوص والتجرد له عما سواه.
والأمثلة تلك هي فقط لتعلمنا كيف نكون عباداً مخلصين لله وهذا من رحمة الله ، إذ تبدأ معنا تلك الأمثلة من اقصى بداية وتعلمنا السير بالخطوة تتلو الخطوة حتى تستقيم الخطى وحتى نتجه التوجه الكامل والصحيح إلى الله تعالى.
فإلى الله نسير وإلى الله نتجه مخلصين له خالصين له عما سواه.
انه التحرر والإستقلالية والكرامة والتميز ، التحرر من كل عبودية وأستبداد والإستقلالية عن أي سجن وحصر وتقييد والكرامة عن كل تهميش وتهزيل وسخرية ، والتميز عند الله حتى عن الأنبياء ولو لم أكن نبياً.
وهي دعوة قبل ذلك كله إلى كنف الله وجوده وكامل دعمه سبحانه وتعالى سيدي الأعلى.
هذا ما علمني ربي في هذا الدعاء.
عبدالله بن غنام الفريدي
ابو عزام
14 / 10 / 1428 هـ
آخر تعديل عبدالله بن غنام يوم
09-11-2007 في 02:59 AM.
وأتمنى من صميم الفؤاد أن أضيف لكم جديداً وأن أستفيد منكم وأتعلم..........عبدالله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واهلا بكم وسهلا وحياكم الله بيننا
اقتباس:
تميزٌ حتى عن الأنبياء
لفت نظري العنوان وسألت نفسي : من المقصود ياترى ؟
هل هو جبريل عليه السلام سيد الملائكة؟؟
فأجابتني : كلا
فان جبريل عندما وصل الى سدرة المنهتى لم يتقدم خطوة وقدم سيد الخلق اجمعين واشتهر عنه قول : ان تقدمتَ اخترقتَ , وان تقدمتُ احترقتُ..
هو اجتهاد منكم ولاشك وتفكركم وتدبركم له وجهه
ولكن هل يجوز لنا ذلك؟
هل هناك ارفع درجة واعز منزلة من الانبياء ؟
ان قال الله تعالى جعلهم مصفين واخيار فهل يجوز لمن دونهم التطلع للعلو عليهم ؟
ان كان الله تعالى قال في كتابه :
" وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا (70) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا " النساء ..
آسية بنت مزاحم لها فضلها على نساء عصرها وعلى كثير من العباد وذلك فضل الله تعالى عليها ولكن كيف يميزها دعاؤها رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ عن سيد الخلق وحبيب الحق وخليل الرحمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي حين خير بين البقاء في الدنيا ولقاء ربه قال : بل الرفيق الاعلى
ان في دعاء امرأة فرعون لعبر حقا فقد اختارت الجار قبل الدار وآثرت رضا ربها على رضا من دونه واستعذبت العذاب في جنب الله تعالى لكن ليس معنى هذا ان تتميز به على المعصومين الاخيار افضل من ساروا على البسيطة ووطؤها باقدامهم
بارك الله فيكم
ولكم كل التقدير
__________________ الحمد لله رب العالمين ..
حمدا دائما كثيرا طيبا مباركا فيه ..
وكما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
وكما تحب ربنا وترضى ..
وبعد الرضا ودائما وابدا ..
تحية لك على المداخلة والتنوية وأبلغ الإحترام مني وأجله على لطافة المدخل وحسن الحوار.
لم أعني البتة المفاضلة بين مستويين أو طبقتين أو فئتين ولم أتحدث أبداً عن جزاء في الجنة على عمل يكون في الدنيا
أنما أنا أتحدث عن منزلة مميزة قد تكون للعبد عند مولاه ؟ ولن يحول بينه وبين الله حائل .
هي منوطة بفضل الله ومنه وكرمه الذي لا تحده إلا مشيئته سبحانه , ولا نملك أن نقول أن بقية البشر لن يبلغوا عند الله منزلة كريمة ومقاماً مميزاً.
لقد كررت كلمة ( تميز ) في مقالي أكثر من مرة .
هذه امرأة فرعون ميزها الله سبحانه بدعاء خالد حتى قيام الساعة فبتنا نرى أو نكاد نلمح لها تلك المنزلة الكريمة التي طلبت عند الله .
وأنا لا أختلف معك فيما ذكرت عن الأنبياء أو حتى جبريل.
ولكني أدعو الجميع الى كنف الله (( أقصد البحر وخل القنوات )) وأقرر إيماني بأنه ليس شرطاً أن أكون نبياً حتى أكون مميزاً عند الله .
هذا ما أحببت توضيحه وأتمنى أن أكون وفقت في بيان البيان .
ولك التحية
ولك الشكر والتقدير والبشر والسرور..
موفق دائما ومسدد الخطى والرميات !!
لم يكن لدي ادنى شك في نبل مقصدك ولا في رفعة مطلبك
غير انني اردت استيضاحا اكثر حتى يفهم المار من هنا ما قد يشكل عليه ..
ان هذا العلم دين يا اخي ولابد من التوضيح حتى لانلبس على العوام وانا احدهم ولا ازكي نفسي
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم واجزك لكم العطاء
تقديري
__________________ الحمد لله رب العالمين ..
حمدا دائما كثيرا طيبا مباركا فيه ..
وكما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
وكما تحب ربنا وترضى ..
وبعد الرضا ودائما وابدا ..
للفائدة :
ذكر الألوسي في تفسيره لهذه الآية فقال:أخرج أبو يعلى . والبيهقي بسند صحيح عن أبي هريرة أن فرعون وتد لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها فكانت إذا تفرقوا عنها أظلتها الملائكة عليهم السلام فقالت : { رَبّ ابن لِى عِندَكَ بَيْتاً فِى الجنة } فكشف لها عن بيتها في الجنة وهو على ما قيل : من درة ، وفي رواية عبد بن حميد عنه أنه وتد لها أربعة أوتاد وأضجعها على ظهرها وجعل على صدرها رحى واستقبل بها عين الشمس فرفعت رأسها إلى السماء فقالت { رَبّ ابن لِى } إلى { الظالمين } ففرج الله تعالى عن بيتها في الجنة فرأته .
وفي الآية دليل على أن الاستعاذة بالله تعالى والالتجاء إليه عز وجل ومسألة الخلاص منه تعالى عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الأنبياء ، وهو في القرآن كثير ..
مقالة جميلة ووقفة مباركة .. سدد الله خطاك ..
تميزٌ حتى عن الأنبياء 
