المبدعة : هاجسية ...
مررتُ فراقَتْ لي قصيدتك ، و لي عودة ، سلي اللهَ ، كما أسألُ ، أن تكون قريبة ، فلديَّ ما أتمنى كَتْبَهُ ، دمتي بتألقٍ و رفعةٍ ...

*
*

[ حينَ يُهدى إلى الشخصِ رَمْزُ شعارٍ يُميِّزُه ، يكون الشكرُ لازماً غيرَ منفَكٍّ ، و متَّصِلاً غيرَ منقطعٍ ، فلمن أهدى إليَّ هذه الصورةَ شُكرٌ ، و لكلِّ مَنْ أهداني صُوْرَةً ترْمُزُ لشعاري ... عبد الله العُتَيِّق ]

*
*

هذه الكلمة قلتها في مجلسٍ جمعني باثنين من فضلاءِ الناسِ ، شَرْوى مَن يقرأ ، فحدَّني أحدهم أن أتكلمَ عن الحبِ ، شَوقاً منه لمعرفةِ رؤيتي كما أخذَ رؤيةَ الآخرِ و أخذنا رؤيتَه .
فتكلمتُ و أطلتُ قُرابَة الـ : 45 دقيقة ، و بينتُ أنَّ الحُبَّ لم يُعَرَّف تعريفاً تصالحَ الناسُ عليه و تواضعوا ، بل كلٌّ عرَّفَه بما ذاقَه من طعمه ، فمن ذاقَ منه الحلاوةَ مدحَ ، و من ذاق المرارةَ ذمَّ ، و مَن طعم النعيمَ استعذبَه ، و من طعم الجحيم استمرأه ، فليسَ التعريفُ ‘لا وصفٌ لذوقِ المُعرِّفِ .
فسألا : ما تعريفُ الحب ؟!
فقلتُ : الحبُّ : ذَوقُ شَوْقِ العاشِقِ ، فحارا كثيراً و استفهما ، فأشرْتُ إلى أن الحديثَ يطولُ فسَرى في ظلمةِ الليلِ ذاك الوقت المُقيَّد أعلاه .
الحبُّ شئٌ غريزيٌ ، صبغَ الله خلقَه عليه ، و ليسَ عيباً في ذاته ، و إنما العيبُ في توظيف الحبِّ ، و العيبُ في توصيفِ الذوقِ له ، فالذي يجعلُ حُبَّه مصروفاً في المحامدِ و المحاسن ، و الجمالِ و الدلالِ فهو موظِّفٌ حُبَّه فيما هو محمودٌ ، و الذي يجعلُ حبَّه في المذامِّ و المساوئِ ، و القُبْحِ و التميُّعِ السافلِ فهو موظفٌ حبَّه في مذمومٍ .
الحبُّ _ كما ذكرت الأستاذة : صاحبة قلم _ شعورٌ لا يفقَه إذناً و لا أدباً ، يخترقُ القلبَ ، فيجعلُ عليه غشاوةً فلا يسمعُ و لا يُبصرُ ، و من ثَمَّ يَلحقُ الجوارِح شئٌ من ذاكَ ، فكان من قبلُ : " حُبُك للشئِ يُعمي و يُصِمُّ " .
و إذا اعتلى الحبُّ في القلبِ عرْشَه ، و كانت الأمورُ في قبضةِ يده ، كان تصرُّفُه مختلفاً ، على قدرِ سيطرتِه على القلبِ ، فربما كان القتلُ للذاتِ " من الحبِّ ما قتلَ " ، و ربما كان الهَوَسُ و الوَلَه حتى الجنون ، و ربما كان المُحِبُّ مُعَذباً " و ما في الأرضِ أشقى من مُحِبٍّ " ، و تعبيراتُ المحبين كثيرةٌ ، و توصيفات أذواقِ حُبِّهم معروفة ، و كلها تنصَبُّ في قالَبٍ من الصحةِ لأنها تعبيرٌ لذوقٍ عن شَوقٍ لِعشْقٍ .
الشعورُ القلبي لا علاقةَ له بالدينِ إلا في حالةِ التوظيفِ و التعبيرِ ، و إلا فالمشاعرُ جاءَ بها كلُّ دينٍ ، و ليسَ ديناً حقاً ما أهملَ المشاعِرَ ، و ليسَ عَقْلاً ذمُّها و لمزها .
التبادُلُ بالحُبِّ بين الطرفينِ منه محمودٌ و مذمومٌ ، فمحمودُه ما كانَ صحيحاً و إلى صحيحٍ ، لأنه توظيفٌ محمودٌ و توصيفٌ محمودٌ .
و مذمومُه ما كان صحيحاً و إلى قبيحٍ ، أو قبيحاً و إلى قبيحٍ ، لأنه توظيفٌ مذمومٌ و توصيفٌ مذموم .
الحبُ جوهرٌ له طبقاته ، وهي : الهوى ، ثمَّ العَلاقة ، ثمَّ الكلَفُ ، ثمَّ العِشْقُ ، ثمَّ الشَّعَفُ ، ثمَّ اللوعةُ و اللاعِجُ ، ثُم الشَّغَفُ ، ثمَّ الجَوى ، ثمَّ التَّيْمُ ، ثم التَّبْلُ _ و صاحبُه متبولٌ ، ثمَّ التَّدْلِيْهُ ، ثمَّ الهُيُوْمُ . [ يُنظر : " فقه اللغةِ " ( ص : 167 ) للثعالبي ] .
فبمعرفةِ مراتبه و طبقاتِه نعرفُ أثرَه و قوتَه ، و مراتبُه المذكورة إنما هيَ مِن أصغرِها و أدناها إلى أكبرها و أعلاها ، و يُعلَمُ أَثَرُ الهوى ، فكيفَ إذا ارتقى الحُبُّ إلى ما زادَ عن الهوى من مراتبَ أشد و أعلى ..
و العقْلُ توجيهُ المشاعرِ نحوَ الحُسْنِ لا كبْتها و منعها ، فالمشاعرُ تَغلبُ و لا تُغْلَب ، و متى صُوْرِعَتْ صَرَعَتْ ، و باللينِ تَلِيْن ، و بالحُسْنِ تُحْسِن ، و بالرِّفْقِ تَرْفُقُ .
هذه خاطرةٌ لديَّ ، كتبتُها بِعُجَرِها و بُجَرِها لما غدوتُ فيها حيصَ بَيْصَ ، فعذراً إذ ضمَّتْ تقصيراً فحسبُها أنها خاطرة

*
*

[ حينَ يُهدى إلى الشخصِ رَمْزُ شعارٍ يُميِّزُه ، يكون الشكرُ لازماً غيرَ منفَكٍّ ، و متَّصِلاً غيرَ منقطعٍ ، فلمن أهدى إليَّ هذه الصورةَ شُكرٌ ، و لكلِّ مَنْ أهداني صُوْرَةً ترْمُزُ لشعاري ... عبد الله العُتَيِّق ]

*
*