تحقيق(التوسّل)

نور من لبنان · 10-10-2007, 12:29 AM

أقوام يرفعون ناطحات السحب، ويشيّدون الحياة مستشفيات ، ومصانع وآليات رفاهية.
وآخرون يرفعون القبور ، يشيّدون أبنية الموت ، وإلى الموتى يتضرّعون وبهم يأملون بتغيير الأحوال .
موقفان:
أقوام وفوا لعظمائهم، فخلّدوا مآثرهم ، في مناهجهم الدراسيّة علّموها أبناءهم، وفي برامجهم الوثائقيّة عرّفوا بها العالم. فخلّدوا وخُلّدوا.
وآخرون وفوا للرّمم، فقدّسوا الحجارة ، وعليها نقشوا تاريخ الوفاة ، قدّموا لها النذور والقرابين ففنيت قرابينهم فناء سكان القبور، وسكت عنهم العالم سكوت أهل القبور.
إنهم ما زالوا موجودين. في عصر الفضاء ما زالوا يدينون دين الخرافة، وفي بلاد الأنبياء ما زالت تعشّش الصنمية ، صنميّة الموتى.
نماذج حيّة :
النموذج الأوّل: عكار-لبنان
تعتبر عكار منطقة الثقل السنّي في لبنان ، فهي أكثر المناطق السنّية كثافة بالسكان ، وهي في الوقت نفسه أكثرها فقراً ، ونسبة الأمّيّة فيها عالية. وإن لم توجد إحصائيات دقيقة في لبنان، فالمؤشّرات كثيرة: وضع المدارس ، انخراط أكثر الشباب في الجيش...
نحن مدعوون إلى زيارة (أماكنهم المقدّسة) . كلا ليست المساجد، بل القبور ، قبور الأولياء ، وإن شئت: الأنبياء .
أبنية مرتفعة مبنيّة بالحجارة ، كسيت بالأقمشة الزرقاء ، قيل لنا أنها منذورة لصاحب القبر. بالإضافة إلى خرق حشيت بين الحجارة لم نعلم ما تكون.
بالداخل شموع لتنير ليل أصحاب الخلوات المتضرّعين. الذين يمضون الليل في دعاء وعويل وبكاء ، راجين متوسّلين من الميت أن يشفع لهم عند الله ، مقدّمين عند القبر النذور ، علّ مريضهم يشفى، وغائبهم يعود، وعلّ الله يحفظهم من السوء.
من هم أهل القبور هؤلاء؟ هل أسماؤهم الغريبة (النبي مرمر) حقيقيّة؟ من هم أبناؤهم؟ أين ذريّاتهم؟
أسئلة طرحناها دون أن نجد لها رداً إلا قولهم : (إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنّا على آثارهم مقتدون) .
غير أنّا ظفرنا بأحد كبرائهم زعم أنّ معه كتاباً (نادراً) فيه إجابات أسئلتنا كلّها ، وبعد جهد وإلحاح وعدنا بإعارتنا الكتاب.
تجرّأنا أكثر ، سألنا إحداهنّ من طريق أخرى عن مظاهر (الخرافة) في منطقتها. فثارت وغضبت، وقالت : إنّها أمور حقيقيّة وليست خرافة. وشرعت ، بحماس ،تحكي لنا عن فلان الذي لم يعبأ بالتحذيرات، وقطع أغصان شجرة نبتت على قبر وليّ دون إذن الوليّ ، فأصيب ولده بالعمى. وعن آخر كان مصاباً بمرض خبيث شفاه الوليّ الميت، وثالث كلّمه الوليّ من قبره ، و فلانة كانت عقيماً فحملت ...
نموذج ثان : جنوب شبه الجزيرة العربيّة
كتب أ. خباب الحمد _وقد أذن لنا بنشر مقاله: صيحة نذير ونفير ،قائلاً :
ـ هل لك أن تتخيَّل أنَّ أهالي مناطق في بلاد التوحيد يعيشون في زمننا الحاضر
لا يعرف كثير منهم قراءة سورة الفاتحة ، ويظنُّون أنَّ القرآن أبيات شعريَّة
وقصائد مؤلَّفة ؟!
ـ هل تعلم أنَّ مناطق في بلادنا حين سأل بعض الدعاة من يعدُّ نفسه مسلما في تلك
المنطقةً:من ربُّك؟ فأجاب :لا أعرف ، فقال له الداعية : من نبيُّك ؟ فأجاب : لا
أعرف؟!
ـ هل تصدق أنَّ قرى ومناطق نائية في جنوب الجزيرة العربيَّة لا يورِّث أهلها
فيها النساء المال ألبتة ؟
ـ ألا تستغرب أن يقوم أهالي منطقة بالذبح للصخور ، والتقرب إليها من دون الله ،
وحين قام بعض الإخوة بإزالة هذه الصخرة ، أصاب عوائل هذه المنطقة الذعر الشديد

نور من لبنان · 10-10-2007, 12:30 AM

، وظنُّوا أنَّه سيأتي لهؤلاء الإخوة الدعاة أمر يضرُّهم من هذه الصخرة !!
إنَّها معلومات عجيبة ، لم أكن أتوقع وجودها بهذا الشكل بين أناس يقطنون في
أقاصي جنوب الجزيرة العربيَّة!!
وحقاً إنَّها حقائق مُرَّة ، ومظاهر مؤلمة يندى لها الجبين ، من الجهل الكبير
والأميَّة الضخمة والبدائيَّة المستغربة التي يعيشها أناس لا تبعد المسافات بين
المدن القريبة منهم وبينهم أكثر من خمس ساعات!
تلك أنباء من قطوف لرحلة دعويَّة قمت بها مع بعض الإخوة الكرام ، لنشاهد تلك
المناطق النائية، وننظر في أحوال الناس ، حين سمعنا أن في تلك المناطق شيئاً من
تلك العجائب في الجهل السائد بينهم ، فأزمعنا حزم الأمتعة للوصول إليها ،
والنظر إليها عياناً ؛ فليس الخبر كالمعاينة.
وقد هالنا ذلك الجهل العجيب ، حين وقفنا على أشياء كثيرة من حال أولئك وجهلهم
بدين الإسلام وتعاليمه ، وقلَّة الدعاة القادمين لهم والناظرين في أحوالهم.
:
نموذج ثالث: الجزائر:
كتب عبد الحكيم من الجزائر

-إن الحديث عن الزوايا والمزارات والطرق الصوفية بالجزائر أمر قريب من التعقيد لانه لا يوجد اي مرجع يتحدث عن هذه المزارات الشركية والبدع على وجه الإنصاف, إنما هي مجموعة من المجلادات والكتب التي تمدح تلك الطرق والزوايا خاصة إذا علمنا ان وزير الشؤون الدينية والاوقاف الحالي بالجزائر -بوعبد الله غلام الله - وصل إللى هذا المنصب لانه من نسل -سيدي عدة بن ميسوم بن غلام الله - حيث كان واحدا من الاولياء الصالحين الذي تشد إليه الرحال بصفة رهيبة.
من اجل هذا و غيره بالكاد نجد نجد كتابا , أو حتى رسالة تفضح هذه المزارات والشركيات.
غير ان الشيخ مبارك الميلي الذي هو واحد من دعاة الإصلاح بجمعية علماء المسلمين رحمهم الله جميعا , حذر وباستمرار من هذه الزوايا التي تحمل في احشائها شيطان الشرك في رسالة بعنوان :-الشرك ومظاهره -
*أهم الطرق بالقطر الجزائري:
1-الطريقة القادرية: اقدم الطرق الصوفية على الإطلاق , وأوله ظهورا في العالم الإسلامي , وهي أقدمها
وجودا بالجزائر ,وهي تنتسب إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني نسبة إلى جيلان من ب
من بلاد فارس , والقادرية ثلاثة فرق ...القادرية البكائية متواجدة في تمبوكتو ,
واخرى متواجدة في بعض واحات الصحراء, واخرى منتشرة في السودان غربا
وصولا إلى صيراليون .

2-الطريقة الشاذلية : ومؤسسها هو الشيخ أبو الحسن علىبن عبد الجبار الشاذلي, ومركزها بالمغرب و
بالتحديد في منطقة بوبريت في مراكش ولأن المغرب والجزائر جيران إنتشرت
هذه الطريقة إنتشارا واسعا بالجزائر.

3-الطريقة الرحمانية: وتنسب غلى الشيخ محمد عبد الرحمان القشوطي الإدريسي الحسن الأزهري
الذي جاء بها من المشرق حيث كان يدرس وانتشرت هذه الطريقة انتشارا
واسعا وسط وشرق وجنوب الجزائر وفي منطقة الجريد بالقطر التونسي.

هذه كانت اهم الطرق الصوفية بالجزائر وإلا فهناك طرق أخرى منها: الطريقة التيجانية , السنوسية, اليوسفية , الدرقاوية , العلاوية...
وكل هذه الطرق موزعة على العشرات من الزوايا التي تسهر على نشرها ونقلها للجهال والسذج من الناس الجهلة.

*اهم المزارات بالجزائر:
يقول الشيخ مبار الميلي رحمه الله في متاب الشرك ومظاهره ص 227 عندما يتحدث عن الإستمداد بالأرواح يقول ...فيتخذون المزارات يبنون عليها البناءات ويرون ان روح الصالح فلان هنالك إما لانه دفن هنالك او جلس به , بل نجد بناءات كثيرة على مزارات عديدة كلها منسوبة للشيخ عبد القادر الجيلاني دفين بغداد رحمه الله وهو لم يعرف تلك الأمكنة ولا سمع بها.
وهذه المزارات الجيلانية تجدها غبي وطن الجزائر أكثر منها في شرقه أما أن يكون للصالح الواحد قبران فهذا نعرفه لغيره صالح , وأشهرهم بوطننا الشيخ محمد عبد الرحمن مؤسس الطريقة الرحمانية بمغربنا ومن مظاهر هذا التبرك الإستمدادي تقبيل الجدران والتمسح بالحيطان وكل مايضاف إلى ذلك المكان )
إنتهى كلام الشيخ

1-مدينة وهران:
وبها ضريح -سيدي الهواري- الذي صار قطبا تشد إليه الرحال ويعرف ضريحه كثيرا من مظاهر الشرك والعياذ بالله منها...
على الزائر الوافد على تلك المدينة ان يكون قبر الهواري هو اول محطة له بعد سفره قصد التبرك وطلب العون ورجاء دفع الضر , الدعاء والإستغاثة به...
بل هناك اغاني يتداولها الشباب فيما بينهم تحكي عن هذا الشيخ واخرى يمدح فيها.

2-مدينة سطيف:
فيها منطقة تسمى عين الفوارة وهي عبارة عن نبع من الماء يقصده العام والخاص الكبير والصغير الرجال والنساء, منهم من يشرب من ذلك النبع ليروي عطشه ولكن الكثير منهم يعتقد ان هذا الماء سيشفيه من الأسقام والاوجاع والأمراض , وللتي لم تنجب الولد تنصح بالشرب من ذلك النبع.

3-منطقة القبائل:
-ولاية بجاية:

نور من لبنان · 10-10-2007, 12:32 AM

تحتوي مدينة بجاية لوحدها على 99 وليا ويحب اهلها أن يضيفوا إليهم الولية الصالحة - يما قوراية - ومن مشاهير ولاية بجاية : سيدي أحمد بن معمر , سيدي التواتي , سيدي عبد الحق الإشبيلي الصوفي , سيدي أبو زكريا يحيا الزواوي الذي يعتبر ضريحه من الأضرحة الأربعة المستجاب عندها الدعاء.

كما انه ي منطقة أكفادو يوجد العديد من أضرحة الاولياء ومساجدهم تضم رفاتهم سواء في منطقة - إعكوران - او في -أسيف الحمام -حيث ضريح بعزيز وإخوانه

كما انه في أيام الإحتلال الإسباني لولاية بجاية سقط سبعة رجال من اهل التصوف دفاعا عن الإسلام والوطن تحتى نيران الغحتلال الإسباني , وبعد الإنتصار قام رجل يدعى -صالح رايس- ببناء ضريح في سفح برج موسى تخليدا لارواح اولئك الشهداء 7 ولايزال إلى يومنا هذا بالقرب من الضريح حمام يعرف بحمام السبعة الرجال وهو من المزارات التي يقصدها الناس للتبرك بها وتيحظى في اوساط الاهالي بالإحترام والتقدير...
وفي منطقة دراع الميزان يوجد ضريح سيدي منصور الذي يعرف أمواجا هائلة من الزوار في شهر اكتوبر فتذبح هناك الثيران ويشهد الضريح إشعال نار كبيرة يرقص حولها الرجال والنساء , وتقوم النساء بالجدب حتى الصرع فتقدم القاربين والناس تتفرج وأخرون يتمسحون ويطوفون في اختلاط فاحش سافر...

وفي منطقة مقلع ولاية تيزي وزو , وفي قرية أقرو بالتحديد التي هي قريتي يوجد ضريح بها يسمى سيدي سحنون يشهد تبركا وطوافا خحول قبره وتمسحا بريداء قبره وهناك اموال تقدم لذلك الضريح والعياذ بالله..إضافة غلى الحلف المتكرر به.

تفسيرات :
هذه النماذج الصنميّة كيف يمكن تفسير وجودها في بلاد التوحيد؟ وكيف نفهمها في عصر الفضاء والإنجازات العلميّة الخارقة؟
أهم أقوام يعيشون خارج حدود المعرفة البشريّة؟ أم هم أشخاص جنى عليهم الفقر فضيّع إدراكهم ، والأمّيّة فغيّبت عقولهم؟ .
يؤكّد لنا الأستاذ د. علي لاغا ، أخصائيّ علم النفس أنّ العامل الثقافيّ هو المعتبر، بدليل أنّ العديد من المتعلّمين والأثؤياء يدينون بمثل هذه المعتقدات. وتوافقه الأستاذة الباحثة في علم الاجتماع :سناء صهيون الرأي . حيث أنّ الموروث من الثقافات لا يمكن تغييره بسهولة . والقوم أشربوا الخوف من انتقام الأموات وأذاهم .
إنّنا –تضيف الأستاذة- حتى على مستوى المتعلّمين نفتقد بناء عقل جديد مميّز حرّ ، لا مقلّد متّبع . غياب المنهجيّة العلميّة في التفكير سائد حتى بين المتعلّمين على أعلى المستويات .
أما د. جليل شكور أستاذ علم النفس في الجامعة اللبنانيّة فيرى أنّ الاعتقاد بمثل هذه الخرافات أقدم من ظهور الأديان ، وهي عبارة عن تعلّق بالمجهول . فكلّ ما هو غير محسوس يصبح بمثابة قوّة عظيمة تمكّن الإنسان من الوصول إلى مبتغاه. ألم يعبد البشر الأصنام والشمس والقمر ويقدّموا الأضاحي ال*****يّة وحتى البشريّة؟ .
ورغم محاربة الأديان لهذه المعتقدات ، فقد تسرّب الكثير منها وتوارثتها الأجيال ، ولكنّها مع التطوّرات الحضاريّة اتّخذت أشكالاً أخرى : فلم تعد إيماناً بصنم بل ببشر ميت .
هناك من يقول: أنّ هذه المعتقدات هي قصر على المتخلّفين وغير المتعلّمين، ولكنا نجد أنّ العديد من الأشخاص المتعلّمين يؤمنون بهذه المعتقدات . وتفسير ذلك أنّ الإنسان إنسان ، مهما كان مستواه الفكري، فإذا واجهه موقف صعب أعجزه حلّه ، حاول التفتيش عن متعلُّق يخلّصه من مأزقه . وغالباً ما يكون التطلّع إلى مجهول قادر لما عجز الموجود عن الحلّ .
والسؤال : لماذا لا يكون هذا القادر هو الله؟
يبقى السؤال قائماً وقد طرحناه على الأستاذ د. زكريا عبد الرزاق المصري ،أستاذ العقيدة في جامعات بيروت وطرابلس بلبنان.
يقول الدكتور:
يعود انتشار هذه العقيدة الفاسدة إلى أحد أمرين :
-انتشار الجهل بين الناس ، فالأمر يحتاج إلى مزيد من بذل الجهد في نشر العقيدة الصحيحة . لأنّ الناس يتواصون بالباطل ، كما يتواصى آخرون بالحق . فإذا نشط أهل الباطل في باطلهم أكثر من نشاط أهل الحق ،انتشر الباطل وتوسّع . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لعائشة حين سألته : أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث.
الأمر الثاني: انتشار المعاندة للحق بين كثير من الناس ، وهذا ناشئ عن الكبر ، فإنّ المستكبر يرفض الخضوع للحق إذا ظهر من غيره ، فيعمد إلى المجادلة فيه لدحضه وردّه (ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحقّ ) (سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كلّ آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتّخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغيّ يتّخذوه سبيلا . ذلك بأنّهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين)
الأعراف آية 146
دور السياسة :
وعن دور السياسة قالت أ. سناء صهيون : لا أعتقد أنّ السياسة في بلادنا تشجّع هذه الممارسات ، ولكنها في المقابل لا تحاربها، فما من قانون يحرّم ممارستها، كما أنّ الظروف الحاليّة تحول دون جعلها من أولويات اهتمام الدولة.
ولكن ألا تعتقدين أن تنمية العقل يجب أن تدخل في صلب مشروع الدولة التنموي؟ .
أجل. أوافق على هذا الطرح.
أما د. زكريا المصري فكان له رأي مغاير :
لا شك أنّ للسياسة دخلاً كبيراً في بقاء هذه الظاهرة وانتشارها ، لأنّ السياسيّ يهمّه من الناس أن يؤيّدوه ويقفوا إلى جانبه لينال عن طريق ذلك المراتب السياسية التي يسعى إليها . وبالتالي فهو يجاري الناس على ماهم عليه ، كي ينال رضاهم ، ولا يعارضهم لئلا يسخطوا عليه. وهذا ما كان يفعله زعماء قريش عندما كان النبي صلى الله عليه وسلّم ينهاهم عن عبادة الأصنام ، كانوا يلجأون إلى استدرار عطف العامّة ضدّه بالتأكيد على صحّة عبادة الأصنام. 0وإذا قيل لهم اتّبعوا ما أنزل الله قالوا: بل نتّبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون ) البقرة 170
(أجعل الآلهة إلهاً واحداً إنّ هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إنّ هذا لشيء يراد . ما سمعنا بهذا في الملّة الآخرة إن هذا إلا اختلاق. ) ص 7
ولقد قال عليه الصلاة والسلام (من طلب رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ).
أما عبد الحي شاهين فكتب في مجلة (الإسلام اليوم) العدد 31 ، ملفّ الصوفيّة ( وقد شجّع الوجود الفاطميّ في مصر على انتشار الصوفيّة بشكل كبير ، إذ اتّخذ انتشارهم طابعاً رسمياً بسبب انتماء السياسة الفاطميّة للتشيّع الباطني الذي كان يستهدف إبعاد الناس عن الخوض في السياسة بالإغراق في الزهد ، واختلاق المناسبات الشاغلة حتى لا يلتفتوا إلى شؤون الحكم والحديث فيه. كما أنها بدأت أيضاً في إقامة قبور وأضرحة وهميّة ونسبتها لبعض العلماء والشخصيات ذات المكانة حتى ينصرف إليها الناس ويتعلّقوا بها ) .
كما نقل إدريس الكنبوري في المصدر نفسه عن مراقبين أن(الدولة في المغرب تسعى إلى تحجيم التيار الإسلامي السلفي من خلال تقوية التيارات الصوفيّة المختلفة وإحياء دورها الاجتماعي والثقافي . لكن الدكتور فوزي الصقلي الباحث في الأنتر بولوجيا والمختص في التصوّف ينفي أن يكون انبعاث الفكر الصوفي هدفه ضرب الإسلاميين ويرجع ذلك إلى التحدّيات الأخلاقيّة مع العولمة وضياع الإنسان ... ) .
أما في السودان فيقول وليد الطيب (نفس المصدر) نقلاً عن الشيخ كما عمر الأمين شيخ الطريقة التيجانيّة الذي كان أميناً عاماً للشؤون السياسية في الاتحاد الإشتراكي في عهد الرئيس السوداني السابق جعفر النميري : (تؤثّر السياسة على الشارع في السودان وكلّ حاكم له شيخ بجواره ، إذ تؤثّر تلك الطرق بشدّة في الشارع السياسي لاعتبارات متعدّدة ، منها أنّ العقل السوداني بطبيعته صوفي، ولأنّ كثيراً من الأحزاب تقوم على الطرق الصوفية مثل الحزب الإتحادي الديموقراطي وحزب الأمة . ومن ثم تهتم الحكومة بالصوفيّة وطرقها ...)
دور وسائل الإعلام :
- العديد من وسائل الإعلام ، في المناسبات الدينيّة ، تعرض صور الدراويش وهم يهزّون الرؤوس ويدورون حول أنفسهم . وكثير من وسائل الإعلام هذه تحاول إظهار الدين بمظهر طقوسيّ معيّن ، في محاولة لتنحيته عن عالم المادة وحصره في عالم الروح.
وقد عرضت العربية برنامجاً في رمضان تحقيقياً حول مزارات الأنبياء اسمه(أرض الأنبياء) . وبما أنّ أكثر هذه الأضرحة والآثار لم يمكن نسبتها إلى نبيّ بل إنّ لكلّ نبي أكثر من ضريح في أكثر من بلد ، فللمشاهد أن يتساءل عن فائدة عرض مثل هذه البرامج التي لا تحقيق علميّ فيها ، إلا ما يقوله الناس ويتداولونه.
أما كان أولى بالكاميرا المتنقّلة من بلد إلى بلد أن تسلّط الضوء على معاناة تلك الشعوب وواقع تلك القرى المرير؟ .أما كان أولى بهذه الوسائل أن تعمد إلى تصحيح العقل العربي إن لم يكن غيرة على الدين فعلى الأقل غيرة على المستوى الفكري والحضاري لبلادنا، وهم يدّعون أنهم أصحاب رسالة انفتاحية.

نور من لبنان · 10-10-2007, 12:34 AM

توصيات
بما أنّ العامل الثقافي يلعب الدور الأهم في الإبقاء على هذه المعتقدات، فكان من الطبيعي أن يتوافق كلّ من سألناهم من شتى الاختصاصات على وجوب العناية بالتعليم وتنمية العقل الناقد الواعي .
فالشيخ محمد بكار زكريا وهو أحد علماء عكار من ذوي المؤلفات والتفاسير القرآنية ، يقول إنّ الحل في التربية، لذلك فهو يؤسس المدارس والمعاهد الشرعية ويقيم الدورات وكذلك يؤلف الكتب. ودعانا الشيخ إلى التعاون ، والمتابعة وأكذد بأنّ الخرافيين من المتوسلين بالأموات يتلقّون الدعم المادي حتى من بعض الجهات في المملكة العربية السعوديّة و الدعم السياسي من بعض الأنظمة السياسية الشقيقة لضمان ولائهم لها.
ويقول د. زكريا المصري: السبيل لمواجهة هذه المعتقدات هو نشر العلم الصحيح بعد تعميق الإيمان في نفوس الناس ، ليستسلموا للنص الشرعي، ويتخلّوا عمّا وجدوا عليه آباءهم وأجدادهم وأبناء بيئتهم من الأخطاء في الإيمان والقول والعمل ، كي يكون المسلم مستسلماً لله تعالى حقاً ، كما قال تعالى: (فله أسلموا وبشّر المخبتين . الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون )الحج 35 وقال (وإن تطيعوه تهتدوا) النور 54
وذلك مع مراعاة الأسلوب المناسب في دعوة الآخرين إلى الالتزام بما شرع الله لهم من الدين من أحكام . كما قال تعالى (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) النحل 125
وقال(قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين) يوسف 108
كما ينبغي العناية بالدروس الخاصة عبر الدورات المتكرّرة سواء في الصيف أو غيره ، ومخالطة الناس ، ليتّخذوا من الداعية قدوة حسنة فيسهل عليهم متابعته في ما يدعوهم إليه من الخير والحق. ). إه.
أما الأستاذ خباب الحمد فقد وضع توصيات عمليّة لمحاربة المعتقدات الفاسدة في بلد التوحيد . فكتب:
نصائح مرعيَّة ، وتوجيهات هامَّة لمبتغي السياحة الدعوية :
تحت هذا العنوان أحبُّ أن أسطر عدداً من النصائح والتوجيهات لعلَّها تفيد أهل
العزائم والهمم ، للسير على طريق الرحلات الدعويَّة ، وإفادة أهل تلك المناطق
النائية في بلادنا :
1ـ أحبِّذ أن تكون الرحلة إلى تلك المناطق تحت إشراف المكاتب التعاونيَّة
للدعوة والإرشاد القريبة والمتاخمة لتلك المناطق النائية ، والتنسيق مع أصحابها
؛ لأنَّ الإخوة في تلك المكاتب سيفيدون الدعاة وطلبة العلم بحقائق تلك المناطق
، ويُسْدُون إليهم نصائح طيِّبة في التعامل مع أولئك الجهَّال بدينهم ،
وتعريفهم بطبائعهم وعاداتهم وتقاليدهم ، حتَّى لا يصطدم الدعاة بواقع لم يكونوا
يعرفونه عن أهل تلك المناطق.
2ـ أظن أنَّ عدداً قليلاً من الأيام مفيد في تعليم أولئك القوم أساسيَّات من
أمور دينهم ، ولكنِّي أرى أن عشرة أيام مناسبة لتعليمهم بعضاً مما ينبغي لكلِّ
مسلم معرفته ، وهي بإذن الله مفيدة لهم في تعليمهم وتعريفهم بحقائق الإسلام
التي لا بدَّ من معرفتها .
3ـ أقترح أن ينقسم الدعاة والموجِّهون لأهالي تلك المناطق إلى ثلاثة أقسام :
قسم : يعلِّم الشيوخ الكبار المسنِّين ، وهؤلاء لا يصلح لهم ـ حقيقة ـ إلاَّ
طالب علم صبور طويل البال ، هادئ الطباع ، يتحمَّل بعض انتقاداتهم ، وقلَّة
إدراكهم .
والقسم الآخر : يعلِّم الشباب ، وهؤلاء يحتاجون للرجل المرح المقتدر ، قوي
الشخصيَّة، مع إمكانيَّة التوجيه التربوي .
والقسم الثالث : يعلِّم البراعم الصغار والفتيان الأحداث ، ويُلْمس في هؤلاء من
خلال التجربة والاحتكاك معهم قوَّة إدراكهم ، وحدَّة أذهانهم ، وسرعة تجاوبهم ،
وأحبِّذ تدعيم التعليم لهؤلاء بالقصص الحقيقيَّة الواقعيَّة عن براعم الصحابة
والتابعين والسلف الصالح .
4ـ تحذير هؤلاء السُّكان من التلوُّث بشوائب الشرك بالله ، والحق أقول : إنَّه
يوجد من بينهم من الشرك الأكبر كالذبح لغير الله ، والاستغاثة بغيره ـ سبحانه
وتعالى ـ وأمَّا الشرك الأصغر فحدِّث ولا حرج من الحلف بغير الله ، وتعليق
التمائم والقلائد والحروز الشركيَّة وإن كان كثير منهم لا يعتقد بها نفعاً ولا
ضراً ، ولكنَّه يجعلها سبباً من الأسباب النافعة أو الضارة ، وهذا كما لا يخفى
خلل في الاعتقاد ، وحين طلبنا من بعضهم أن يخلعوها ، وبيَّنا لهم خطورة ذلك ،
كانوا يستنكرون ما نقوله لهم ،ويخشون إن هم خلعوها أن يحصل لهم ضرر وخطر في
أنفسهم وأبدانهم ، ومن المنكرات لديهم رفع القبور والبناء عليها والكتابة عليها
وهذا كلُّه أمر نهت عنه الشريعة الإسلاميَّة .
5ـ التركيز على أنَّهم إذا اختلفوا فإنَّ عليهم أن يرجعوا في التحاكم إلى الله
، ويحكِّموا الشرع فيما بينهم ، فقد يكون شيخ قبيلتهم يحكم بأحكام جائرة مضادة
للشرع الإسلامي بحسب عاداتهم ومراسيمهم وتقاليدهم ، وقد يكون شيخ قبيلتهم هو
أجهلهم بالشرع ، وأكثرهم كبراً وأنفة عن سماع العلم الشرعي ، فلا بدَّ من
تألُّفه بالتعامل الحسن ، والصبر على الجفاء الحاصل منه ، وإهداء الهدايا إليه،
لتأليف قلبه ، فبصلاحه يستطيع أن يؤثِّر على من تحت يده من عشيرته أو قبيلته .
6ـ من الجيِّد أنَّه إذا وجد الدعاة أحد شبابهم أو بعضاً منهم نابهين وأذكياء،
أن يوجِّهوهم للخروج للتعلم إلى أقرب مدينة لديهم على يد الشيوخ وطلبة العلم أو
في الجامعات ، لعلَّهم يفيدون أهلهم وأقاربهم.
7 ـ من المهم تحفيز هؤلاء القوم على الاهتمام بتعليم نسائهم كلَّ ما تعلَّموه
،ومتابعتهم في ذلك، فالجهل في النساء أفظع وأكثر ، وهذا يحتاج لخطَّة أخرى ،
فيُحتاج للمحتسبات الداعيات ، إلاَّ أنَّ هذا الأمر لا بدَّ أن يدرس مع المكاتب
التعاونيَّة ؛ لتهيئة سكن خاص بتلك الداعيات المحتسبات.
8ـ تنبيه أولياء أمور النساء بإعطاء النساء حقوقهن ، والحذر من ظلمهن ، أو عدم
توريثهن ، أو منعهنَّ من الزواج ، أو رفع مهور بناتهم ، وقد اطَّلعنا على أحوال
الكثير من المتزوجين الذين يموتون ، ولم يؤدُّوا ربع مهورهن ، فالمهور عندهم
مرتفعة ، مع الفقر المنتشر بينهم ، بل يصل المهر أحياناً لخمسين من الإبل ، ولا
أبالغ إن قلت أكثر من ذلك ، وبعضهم يتزوج بـ: (350) رأس غنم ، أي ما يقارب (130)
ألف ريال !!
كما ينبغي تنبيه الرجال إلى خطر انتشار العري بين نسائهم ، أو اختلاطهنَّ
بالرجال، ومن العادات القبيحة عند بعضهم أنَّ المرأة العانس أو التي توفِّي
عنها زوجها يجوز لها أن تخلو بالرجال الأجانب ، ويجوز للرجال الأجانب أن يخلوا
بها ، ويسمون مثل هذه المرأة بـ: (الخالية) لأنَّها خالية من زوج !! وهذا ربَّما
أدَّى إلى الوقوع في محاذير شرعيَّة خطيرة.
9ـ من العادات السيئة عندهم ما يسمَّى بـ : (الهود) ، فهم لا يختنون أبناءهم
إلاَّ بعد البلوغ، وبعضهم لا يختتن ألبتة ، وحين يختتن بعضهم إذا بلغ ؛ تُولم
له وليمة كبيرة يدعى لها أهل القرية والأقارب من غيرها ، وليس هذا محل القبح إذ
الخلاف في مشروعيَّة الوليمة للختان قائم ، لكن القبح فيما يصاحب هذا ( الهود)
من منكرات منها على سبيل المثال : رقص الرجال مع النساء .
10ـ تنبيه هؤلاء الناس لخطر المعاصي والفواحش ، وأنَّها تفسد القلوب ، وتحذيرهم
منها كليَّة وعلى وجه الخصوص : الزنا ، والخلوة بالنساء والاختلاط معهنَّ ،
واللواط ، والمخدرات ، فهي بينهم في انتشار ما بين مقل ومكثر.
11ـ تبيين خطر السحر والسحرة والتعلق بالكهَّان والمشعوذين ، وتنبيههم على ردِّ
أمورهم كلِّها إلى الله ، والتركيز على قضايا التوكُّل على الله وأنَّه هو
الشافي والمعافي .
12 ـ تشجيع أهل تلك المناطق على بناء مسجد صغير في وسط المنطقة ليجتمعوا على
الصلاة ، ويتلاقوا على عبادة الله ـ تعالى ـ وإن استطاع الدعاة إلى الله جمع
تبرعات وبناء المسجد بالتعاون مع تلك المكاتب التعاونيَّة فهذا أمر جدُّ حسن.
14ـ توزيع الأشرطة الإسلاميَّة من القرآن والمحاضرات المفيدة ، واصطحاب عدد
كبير منها ، وتوزيعها على جميع ساكني تلك المنطقة ، وتشجيعهم على مداومة
الاستماع لها .
13ـ كن قدوة بفعلك قبل قولك ، وبتعاملك قبل كلامك ، فإنَّهم ينظرون إليك على
أنَّك رجل داعية ومعلِّم لهم ، فإيَّاك واحتقارهم ، أو الاستهزاء بهم ، أو
معاملتهم معاملة فظَّة سيئة فسينفرون عنك ، ولا يهتمون بمقالك ومنطقك.

نور من لبنان · 10-10-2007, 12:34 AM

• منهج مقترح لتعليم أهالي تلك المناطق :
أـ من أولى ما يعلِّمه الدعاة إلى الله أهالي تلك المناطق أبجديات الإسلام من
قضايا الاعتقاد وأصول الإسلام ، كأركان الإسلام والإيمان والإحسان ، و معرفة
الرب ـ سبحانه ـ و معرفة نبيه ـ عليه السلام ـ ومعرفة الإسلام بالأدلَّة ، مع
تذكيرهم بقضايا اليوم الآخر (يوم القيامة) وأهوال ذلك اليوم ، ويمكن الاستعانة
على ذلك بعدَّة كتب منها: ( الأصول الثلاثة وأدلَّتها) وكتاب (الواجبات
المتحتِّمات المعرِّفة بدين الإسلام ) كلاهما للشيخ : محمد بن عبد الوهاب ـ
رحمه الله ـ ، وكتاب (أعلام السنَّة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية
المنصورة) للشيخ : حافظ الحكمي ـ رحمه الله ـ ، وكتاب ( الدروس المهمَّة
لعامَّة الأمَّة) للشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ وكتاب: ( ما لا يسع
المسلم جهله ) للدكتور عبد الله المصلح وصلاح الصاوي ـ وفَّقهما الله ـ
ب ـ يلي ذلك تعليمهم كتاب الله ـ عزَّ وجل ـ فيجلس الدعاة معهم ويعلِّمونهم من
سورة الناس إلى سورة الزلزلة ، مع تفسير ميسَّر لمعانيها، ومن خير الكتب
الميسَّرة في ذلك كتاب: (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للشيخ عبد
الرحمن السعدي ـ رحمه الله ـ وكتاب تفسير العشر الأخير للدكتور: محمد سليمان
الأشقر.
ج ـ التركيز على الرقائق الإيمانيَّة ، والمواعظ التي تحيي القلوب ، فإنَّهم
محتاجون لذلك أشدَّ الحاجة ، فالديانة لديهم قليلة ، والجهل بينهم منتشر ، ولا
بأس بأن تطرق هذه المواعظ بعد انتهائهم من الصلاة .
د ـ تعليمهم الأحكام الهامَّة التي تهمُّهم من القضايا الفقهية ، كأحكام
الطهارة ، وأحكام الصلاة مع التركيز على تعليمهم الصلاة تنظيراً وعملاً
وتمثيلاً ، وتحفيظهم لشروطها وأركانها وواجباتها، وعدم الغفلة عن تعليمهم صلاة
الجنازة ، وكيفيَّة تغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه لأنَّ كثيراً منهم لا
يعلم ذلك ألبتَّة ، ومن الجيِّد تعليمهم بعض أحكام الزكاة ومبادئها التي
تخصُّهم ، وخصوصاً أحكام زكاة السائمة ، وبهيمة الأنعام.
ومن الكتب المفيدة والمختصرة في هذا الباب كتاب : (الملخص الفقهي) للشيخ :صالح
الفوزان ، وكتاب : (الوجازة في تجهيز الجنازة) للشيخ : عبد الرحمن الغيث ، وكتاب
: (كيف تزكِّي أموالك) للشيخ : عبد الله الطيَّار.

هذه بعض التوجيهات والأفكار التي أحببت أن أبثَّها إلى إخواني الدعاة وأهل
الهمم من طلبة العلم، ليدركوا الجهل الواقع عند هؤلاء الذين يعيشون في جنوب
جزيرتنا العربيَّة ، وليستشعر الإخوة من طلبة العلم أهميَّة دعوتهم إلى الله
تعالى ورفع الجهل عنهم ، لأنَّ الله سيحاسبنا على تقصيرنا في دعوتهم .
وهذا هو المرجو من طلبة العلم أن يتَّقوا الله في علمهم ، وأن يزكُّوا عمَّا
لديهم من علم ، وأن يخرجوا من مدنهم لتلك المناطق النائية ، فقد صارت المدن
مقبرة للعلماء والدعاة من كثرتهم ، وقلَّة من يخرج منها ؛ لعلَّهم يبلِّغون أهل
تلك المناطق دين الله ـ تعالى ـ فهو أولى بهم من الانزواء والانكماش.
والله تعالى يقول : (وأنذر عشيرتك الأقربين) فهؤلاء القريبون منَّا هم أولى
بالرعاية والعناية بتعليمهم أصول الإسلام من الذين يعيشون في أدغال إفريقية مع
عدم تحقير جهد الداعين إلى الله في أدغال إفريقية ، ولكن أين طاقات أهل الهمم
بالدعوة إلى الله في أدغال بلادنا ومناطقنا النائية؟!

ولنتأسَّ بالصحابي الجليل أبي بكر الصدِّيق ـ رضي الله عنه ـ حين قال : (أينقص
الدين وأنا حي) فنتشبَّه به ، ونجاهد أنفسنا في تبليغ رسالة الله إلى العالمين
، كي لا نتأسَّى على نقصان ديننا !
ولا أخفي على القارئ الكريم سرَّاً أنَّ أهل تلك المناطق يفرحون أشد الفرحة
لمجيء الدعاة إلى الله ، ونصب خيامهم بالقرب منهم ، وتعليمهم دينهم ، بل قد لا
يدعون لهم وقت راحة ، من كثرة أسئلتهم واستفساراتهم واستشاراتهم لك في أمور
دينهم ودنياهم .
ويشهد الله عزَّ وجل كيف كانت لحظات الوداع حين أزف رحيلنا من منطقتهم ، رجالهم
وصغارهم وشبابهم يبكون ، ويرجون منَّا أن نبقى عندهم زيادة في الأيام ، أو على
الأقل عدم نسيانهم في السنوات القادمة لتعليمهم ورفع الجهل عنهم .
وأذكر أنَّ أحد شيوخ القبائل الخيِّرين كان يناشد الإخوة القائمين على أحد
المكاتب التعاونيَّة الدعويَّة ، ويذكرهم بالله واليوم الآخر بأن يأتوا بدعاة
لهم يعلِّمونهم أمور دينهم ، ويقيمون الدورات العلميَّة في منطقتهم.
فلولا نَفَرَ جمع من الإخوة الفضلاء من طلبة العلم ، والدعاة إلى الله ، إلى
أهالي تلك المناطق ، ودعوتهم إلى دين الله ، وأن يستشعروا الأجر الكبير المترتب
على ذلك ، ولو لم يرد منه إلاَّ قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : (لأن يهدي الله
بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) أخرجه البخاري ومسلم.
كما أنبِّه التجَّار لأهميَّة دعم الدعاة إلى الله ، وإرسال الهدايا والمعونات
والأرزاق معهم إلى أهالي تلك المناطق ، ليتشجَّعوا بالحضور إلى الدورات المقامة
من الدروس التي ترفع الجهل عنهم ، وكما كتب لي أحد الإخوة المشايخ ممَّن نفر
لتلك المناطق قائلاً: ( ولو أنَّ المكاتب التعاونية التي في تلك المناطق النائية
دُعِمَت كما تدعم النصارى إرسالياتها وكنائسها لكان ما كان).

ومن هذا المنطلق فإنِّي أناشد وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميَّة والدعوة
والإرشاد ، بأن تمتطي صهوتها ، وترسل الدعاة إثر الدعاة لدعوة أهالي تلك
المناطق لدين الله ، وتصحيح معتقداتهم ، لعلَّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ يحدث بعد
ذلك أمراً لتغيُّر الحال ، وأملنا في وزارة الأوقاف كبير جداً .
وقد حُكِيَ أنَّ صعصعة بن صوحان ـ وكان من حكماء العرب ومفكريها ـ دخل على
معاوية ابن أبي سفيان ، فسأله معاوية قائلاً : يا ابن صوحان صف لي الناس !
فقال: خلق الناس أطواراً ؛ طائفة للسيادة والولاية ، وطائفة للفقه والسنة ،
وطائفة للبأس والنجدة ، وطائفة رجرجة بين ذلك يغلون السعر ويكدرون الماء إذا
اجتمعوا ضروا ، وإذا تفرقوا لم يعرفوا.

فاحذر أخي أن تكون من هؤلاء الرجرجة ، الذين لا عمل لهم إلاَّ كثرة الصياح
والجلبة ، أو الذين لا عمل لهم ولا هم إلاَّ تكسُّب العيش ، والركون للدنيا .
وأكتفي بهذا القدر ، سائلاً المولى ـ عزَّ وجل ـ أن يجعلنا من أنصار دينه
بالحجَّة والبيان ، والسيف والسنان ، وأن يهدينا ويهدي بنا ، ويهيئ لنا من
أمرنا رشداً ، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، وسلم
تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.