ماجد بن محمد المرسال

أخي الكريم الفقير إلى عفو ربه :

حاطب رضي الله عنه لم يفعل كفرا مخرجا من الملة ، ولو فعل ما يخرج من الملة لما شفع له شهوده لبدر لأن الشرك الأكبر والكفر الأكبر لا يغفرهما الله كما في الآية ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ، وما فعله رضي الله عنه كان كبيرة من كبائر الذنوب تكفرها الحسنات العظيمة كشهوده لبدر ، وكما قال تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ، واجتهاد عمر رضي الله عنه كان خطأ مغفورا حمله عليه شدة غيرته على حدود الله تعالى .

أما معاونة المسلم على الكافر فليست على مرتبة واحدة ، كما أن موالاة الكفار ليست على مرتبة واحدة ، وذلك يرجع إلى الباعث على هذه المعاونة والموالاة ، فإن كان الباعث هو الرغبة في الردة والرضا بالكفر بعد الإسلام فذلك هو الكفر الأكبر المخرج من الملة ، وإن كان الباعث هو المصلحة الدنيوية فذلك كبيرة من الكبائر ونوع نفاق يخشى على صاحبه لكنه لا ليس بناقض .

و ما ذكرت أخي الكريم من معاونة السعودية للأمريكيين فهي دعوى لا دليل عليها ، وتصريحات المسؤولين من بداية الحرب تناقض ما ذكرت ..

وحكومة المملكة حكومة شرعية ولها بيعة شرعية وهذا ما تتابع عليه علماؤنا من قيام هذه الدولة إلى يومنا هذا ، ولا أعلم أحدا من أهل العلم المعتبرين قال بأنها دولة غير شرعية ..



أخي الكريم اسامة & سلمان :

غزو بدر كانت نصرا للمسلمين وفرقانا فرق الله به بين الحق والباطل ، وكانت نتيجتها علو شأن المسلمين على أعدائهم ، أما غزوة أحد فلم يكن ما أصابهم فيها بسبب غزوة بدر بل كان بسبب أخطاء المجاهدين ، فقد كانت غزوة أحد حربا دفاعية ولم يرغب النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج إلى المشركين خارج المدينة ، وإنما تحمس للخروج بعض الصحابة الكرام وخاصة أولئك الذين لم يشهدوا بدرا من قبل ، ومع ذلك كان النصر في أولها للمسلمين وما قلب موازين المعركة وتسبب في هزيمة المسلمين إلا أخطاء بعض المجاهدين ومن أبرزها الاندفاع والحماس الزائد في الإلحاح على الرسول صلى الله عايه وسلم بالخروج مما اضطر الرسول صلى الله عليه وسلم للخروج للقتال بعد أن كانت رغبته في البقاء في المدينة والدفاع عنها ، ولو كان هذا الرأي لكان أسلم ، لكن قدر الله وما شاء فعل ، ومنها استهانة بعض المجاهدين بأمر الحرب فأصبحوا يتمنون الموت والشهادة لما كانوا يسمعون من قصص الشهداء في بدر ، فلما حقق الله أمنيتهم ورأوا الموت انهزموا ولاذوا بالجبال وبالمدينة وتركوا الرسول صلى الله عليه وسلم من ورائهم وانكشف المسلمون فاستحر القتل بهم ، قال تعالى ( ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون ) وقال ( إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فأثابكم غما بغم ) ، ومنها عصيانهم لقائدهم صلى الله عليه وسلم حينما نزلوا من جبل الرماة ، ومنها تنازعهم واختلافهم على من هم أعلم وأفقه منهم حينما قالوا لهم ابقوا على الجبل كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى يأذن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنزول ، فتعصبوا لآرائهم ونزلوا ؟ فكان فشلهم ؟ قال تعالى ( وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) .

أخي الكريم :

لقد كانت حكمة الله تعالى بالغة في ما حصل في غزوة أحد وذلك لتكون عبرة للمؤمنين والمجاهدين منهم إلى يوم القيامة ، ليدركوا أن ما أصابهم إنما هو بسبب أخطائهم كما قال تعالى ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ) ، إنه لا مخرج من الهزيمة والفشل إلا بالتوبة وترك أسباب الخذلان والعودة إلى الشرع كما ذكر الله ذلك عن الأنبياء وأتباعهم ( وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِين َ، وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )..
ويمكنك أخي ونحن في شهر القرآن مراجعة سورة آل عمران من الآية 121 إلى الآية 180 وما كتبه أهل العلم في تفسيرها ، كما يمكنك مراجعة ما كتبه الإمام ابن القيم في فصل في ذكر بعض الحكم والغايات المحمودة التي كانت في وقعة أحد من كتابه زاد المعاد


أما ما ذكرت في حادثتي ماء الرجيع وبئر معونة فهي خيانة وغدر من الكفار بالقراء وليس خطأ من المسلمين ، والمسلمون ومنهم المجاهدون إنما يؤاخذون بأخطائهم لا بأخطاء غيرهم !

أما ما ذكرت عن الجهر بالدعوة في مكة وأنه نوع من الجهاد فهذا صحيح والدعوة من أعظم أنواع الجهاد خلافا لما يظنه بعض الناس خطأ أن الجهاد هو القتال فحسب ! وأن الدعوة وتعليم الناس الخير ليست من الجهاد في شي، ؟
أما استدلالك بما ذكرت من حوادث أحد وماء الرجيع وبئر معونة والجهر بالدعوة في مكة وغيرها على مشروعية أي عمل وإن كان ضرره أكبر من نفعه ومفسدته أعظم من مصلحته فلم يقل بذلك أحد من أهل العلم ، ودين الإسلام مبني على جلب المصالح ودرء المفاسد

ماجد بن محمد المرسال

سأجيب عليها إن شاء الله تعالى لاحقا ..

.

ماجد بن محمد المرسال

أخي الكريم :

سبق الكلام على أحداث الحادي عشر من سبتمبر ؟ والذين نفذوها الله أعلم بمآلهم ونسأل الله أن يعفو عنا وعنهم وأن يغفر لنا ولهم .. ، والكلام عن أشخاصهم غير مفيد فقد قدموا على ما قدموا ، إنما المفيد لنا جميعا هو استخلاص العبرة من ما حدث ، والنظر في عواقب الشذوذ عن الأمة والافتئات على علمائها ، والمغامرة بمصالحها ، والتهور بأعمال لم تحسب نتائجها ! والمفيد أيضا في الدنيا والآخرة هو التواضع لله تعالىوترك العجب والكبر ، وخفض الجناح للمؤمنين وعدم تكفيرهم واحتقارهم ، ومحاسبة النفس وتصحيح الأخطاء وعدم الإصرار عليها ، كما قال تعالى عن المجاهدين ( وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ..


أما الخروج على الحكام الشرعيين فلا يشرع بالاجماع ، والخروج عليهم إنما هو مذهب الخوارج ، ولا يخرج إلا على من خرج منهم على الشرع بكفر بواح عندنا من الله فيه برهان بلا تأويل مع الاستطاعة على تغييره دون فتنة ..
وهذه المسائل الكبار إنما هي لأهل العلم الكبار ، ولا ينبغي لغيرهم الخوض فيها ...

وأما التألم لآلام المسلمين فهو دليل على صدق الإخوة الإسلامية ، فالمسلمون جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ، أما مناصرتهم فتكون بما ينفعهم ولا يضر غيرهم من المسلمين ، وبما لا يخالف الشروط الشرعية لجهاد المناصرة وتكملة الآية ( إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ) .

والواقع يثبت أن ضرر المناصرين على من يناصرونهم في الوقت الراهن أكثر من ضرر الأعداء أحيانا ، وذلك حينما يورطونهم في تبعات أعمال لا علاقة لهم بها ، أو حينما يتسلطون عليهم بالتكفير والقتل ، أو يحينما يوظفون قضيتهم لمشاريع لا علاقة لهم بها ، أو حينما يغتصبون حقوقهم في قضيتهم أو غير ذلك ..

.

ابو مصعب العلمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخينا الفاضل

ووفقك الله لما يحبه ويرضاه وجعلنا وإياكم من عتقاء الشهر الفضيل...

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد بن محمد المرسال أخي الكريم إن أول المتضررين من أحداث سبتمبر هو الإسلام والمسلمون وأول المنتفعين منه هم خصوم الإسلام والمسلمين وذلك في جميع المجالات الدعوية والخيرية والفكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية بل والجهادية أيضا ، وقارن بين وضع الجهاد وما حصل لجميع جبهاته ومعسكراته ورموزه وسمعته ودعمه ماديا ومعنويا قبل سبتمبر وبعده ، ليس في أفغانستان فحسب بل في جميع الجبهات ، فإذا كانت هذه بعض نتائج الحادي عشر من سبتمبر فأظن بعد ذلك أنه لا يشك عاقل فضلا عن مسلم فضلا عن طالب علم في عدم مشروعيتها .

عذرا شيخ إسمح لي بمخالفتكم رحم الله والديك.

وهل هنالك ضرر أكبر من إحتلال فلسطين وقتل الآمنين من الناس وحرق بيوتهم وتدنيس المساجد ومن بينها اول القبلتين؟!

وهل هنالك ضرر أكبر من قتل مليون ونصف طفل عراقي بإيدي أمريكيه"بإسناد"طاغوت عربي مرتد, في الحصار؟؟!

وهل هنالك ضرر أكبر من قتل وبقر بطون نساء المسلمين في الشيشان؟, وإغتصابهن على شاشات التلفاز؟؟!

الأحداث طويله ولن أستعطف قلبك بذكرها , ولكن يجب أن تعلم أن أمريكا هي المسؤولة عن مآسي المسلمين المتكررة..

إذن غــــزوات 11/9 مـــشـــروعة

أدمائهم دماء ودماء المسلمين ماء ؟؟

وأمر آخر منذ متى إحتاج المجاهدون إذن من أمريكا للجهاد , وهل يتم الجهاد الإ برضى أمريكا؟ وماذا يسمى بعد ذالك.

والحمد لله , الجهاد اليوم أفضل بكثير مما مضى, من معظم النواحي..

في أفغانستان كان المجاهدون يدمرون مصفحه روسية يوميا ,
أما اليوم 5 مدرعات يوميا , وفي العراق يدمرون 8 تقريبا , إذا أين تأتي مقارنتك.؟

والعدو بنفسه أعترف ويعترف بشراسة المعركة وقوة الخصم , ونأتي نحن أهل الإسلام لنثبط ونحقر جهاد أخواننا..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد بن محمد المرسال أما الخروج على الحكام الشرعيين فلا يشرع بالاجماع ، والخروج عليهم إنما هو مذهب الخوارج ، ولا يخرج إلا على من خرج منهم على الشرع بكفر بواح عندنا من الله فيه برهان بلا تأويل مع الاستطاعة على تغييره دون فتنة .. وهذه المسائل الكبار إنما هي لأهل العلم الكبار ، ولا ينبغي لغيرهم الخوض فيها ... .

إذن لنترك الحكام , يفسدوا العباد , ويطغوا في الأرض!!

هنيئا كرزاي..انت حاكم شرعي..
هنيئا المالكي, إنت حاكم شرعي..
لنترك الأمر لعلمائنا يحسموا المعركة وهم في سجونهم غائبون, عجبا والله.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد بن محمد المرسال وأما التألم لآلام المسلمين فهو دليل على صدق الإخوة الإسلامية ، فالمسلمون جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ، أما مناصرتهم فتكون بما ينفعهم ولا يضر غيرهم من المسلمين ، وبما لا يخالف الشروط الشرعية لجهاد المناصرة وتكملة الآية ( إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ) . .

جزاك الله خير , هذا الواجب

لكننا لم نجده لدى بعض المسلمين , ووما لم نراه لدي بعض العلماء كذالك-هدانا الله واياهم..
هنالك انواع من النصرة النافعه , ومما لا يقر به ويقدمه مسلمين..

فالموضوع طويل جدا جدا , وقد تم الأنتهاء من بعض إختلافاتكم قبل سنوات وخصوصا مسألة
الحكم الشرعي ل 11/9 سأتيكم به لاحقا بإن الله...

الفقير الى عفوه

يا استاذ اما ان يكون حورنا موضعي وتعرض فيه جميع مشاركاتنا
الا ان وجد شئ يخالف كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وحاشا وتعست يد من يكتب ذلك

وقد استلمنا شهادة شكر وتقدير من المنتدى حينما خذفوا مواضيعنا بلا سبب مبرر مع استيفائها للجميع شروط المنتدى وتركوا مواضيع تناسب اهوائهم وثبتوها ولن يضيرنا ذلك فالقافله تسير و....,انما الذي يضيرني هو الناس العوام الذين ضحكتم عليهم بإسم الدين وباللحى ,,

آآه يا أمتي قد غدروكي بسمٍ من ــعسل

اقسم بالله وتالله وبالله يااستاذ ماجد ويا سلمان العوده ويامشرفين لن تستطيعوا ان تجارون في الحديث
قالحــــــــــــــــق أبـــــــلج

وقد انفضح امركم وفاحت رأحتكم ,,ونعتبر النقاش باااااااااااطل لما فيه من التعدى والارهاب وسنشكوكم الى رب العالمين

اذكركم بقصة وقعت مع القتال الضحاك صلى الله عليه وسلم عندما كان يحدثوا قريشٌ بالاسلام فكان يأتي رجلٌ بعده يحدث بالاساطير والقصص ليبطل مايقوله صلى الله عليه وسلم ورغم مكر الليل والنهار من قريش اتمى الله نوره فموتوا بغيظكم

وانصحك بتوبه والعوده الى الله فهو الغفور الرحيم شديد العقاب وتذكر انك ستحساب على كل كلمه وان الملكين يكتبان ما تفعله وقد قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الحج52

ثم يحكم الله اياته
ثم يحكم الله اياته
ثم يحكم الله اياته

منبع الإبداع

كلام خارج عن الموضوع
إن كان من سؤال او مداخلة ذات قيمة فإننا نأمل طرحها بأدب



تم التحرير بواسطة عين الحياة

__________________

اسامة & سلمان

من النواقض:
الإلزام بالقوانين الوضعية وتحليل الحرام
نظام مراقبة البنوك الصّادر، بالمرسوم الملكي رقم (م/5) لسنة 1386هـ . ومن مواده مادة أولى: فرع (ب): يقصد باصطلاح (الأعمال المصرفية) " أعمال تَسَلُّم النقود كودائع جارية أو ثابتة وفتح الحسابات الجارية وفتح الاعتمادات وإصدار خطابات الضمان ودفع وتحصيل الشيكات أو الأوامر أو أذون الصرّف وغيرها من الأوراق ذات القيمة وخصم السّندات والكمبيالات وغيرها من الأوراق التجارية وأعمال الصرّف الأجنبي وغير ذلك من أعمال البنوك " اهـ ومحل الشاهد منه هو الإطلاق الأخير فما الفرق يا أولي الألباب بين تشريعات البنوك في أمريكا وأوروبا والبلاد العربية الطاغوتية الأخرى وبينها في هذه الدّول الخبيثة... إنّ الباب مفتوح على مصراعيه في هذه المادة وبوضوح تام لإباحة بل وحماية جميع معاملات البنوك بلا قيد أو استثناء وفي هذا بالطبع إباحة للرّبا تماماً كما هو الحال في بقية الدّول الطاّغوتية العربية والغربية يؤكد إرادة هذا الإطلاق الذي لا يستثني الربا ما يعلم قطعاً من أنّ الربا في دولة التوحيد المزعوم مباحٌ يحرسه ويحميه القانون فإنك أخي الموحّد قارئ هذه الورقات إن كنت ممن ميزوك عن أهل الجزيرة وسجلوك في سجل الأجانب أو في لغة البادية عندنا (الخوارج) وحرموك من الانتساب لعائلتهم - وهنيئاً لك - وكنت ممن لا يحمل التابعية السعودية! وأسعدك الحظ ذات يوم، بعد طولِ كدٍّ وعناءٍ فحصلت على تأشيرة حج أو عمرة ... وأنعم الله عليك فتجاوزت النقاط السعودية الحدودية بسلام، ووصلت إلى مكة أو المدينة حرسهما الله xxxxxxفإن من أول ما تلحظه من بصماتهم الخبيثة القذرة على هاتين المدينتين، بل وعلى دولة التوحيد! وجزيرة العرب كلّها تلك البنوك الربوية المنتشرة في كل مكان... فسترى وأنت خارجٌ من أبواب الحرم عن يمينك وعن يسارك وحين تتجول في شوارعه... من أمامك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك إذا أطللت من شرفات عماراتهم وفنادقها؛ فروعاً عديدة لبنوك ربوية كثيرة... فترى البنك السعودي البريطاني والبنك السعودي الأمريكي - طبعاً - والبنك السعودي الفرنسي والبنك السعودي الهولندي والبنك العربي الوطني وبنك القاهرة السعودي وبنك الجزيرة وبنك الرياض والبنك الأهلي التجاري وغير ذلك مما لا يحضرني إحصاؤه الآن...

هذه البنوك تعمل بالطبع تحت سمعِ وبصرِ وحمايةِ ورعايةِ الدولة وفي ظل تشريعاتها الربوية... فلا يعقل أخي الكريم أن تظهر هذه البنوك رغماً عن أنف الحكومة ودون رغبتها وإرادتها.. أو أن تظهر وتقوم هكذا خبط عشواء بلا تشريعات وقوانين أو (أنظمة كما تسميها حكومة التلبيس) تُنَظِّمُ أمور هذه البنوك وأعمالها وتحدد المقدار الربوي المسموح به في التعاملات والحسابات والقروض، وتبيّن أوجه المعاملات وأنواعها المباحة من المحظورة... هذه كلّها أمور بدهية ما دامت هذه البنوك موجودة قائمة مصرحاً لها... وقد قدمنا إليك فيما مضى الفرع (ب) من المادة (1) من قانون مراقبة البنوك السعودية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/5) لسنة 1386ه والتي أعطت الشرعية لهذه البنوك وأباحت لها القيام بجميع ما يدخل تحت لفظة أعمال البنوك مطلقاً دونما قيد أو استثناء...

xxxxxxxxxxxxxxxxx
***************************************
الحكم بغير ما أنزل الله
فمن المعلوم في الشريعة أن السارق تُقْطع يده عسكرياً كان أم مدنياً... أمّا في دولة أمير المؤمنين؟ فلا يمشي هذا عندهم... لذلك شرّعوا قوانين خاصّة للسّرقة بين العسكريين.. تستبدل حدّ السّرقة بالسّجن تماماً كما هو حاصلٌ في الدّول الأخرى التي تجاهر وتعلن بتحكيم القوانين..

جاء في القانون المذكور في (الفصل الثامن) مادة رقم (112): (ضابط الصّف والجنود الذين يسرقون شيئاً من أشياء الضّباط ونقودهم ومن هم مختلطون بهم وقاطنون معهم في محل واحد أيّاً كان ذلك المحل فإذا كان من المستهلكات يكلف بدفع قيمتها المستحقّة إن سبق في عينها التّلف ويسجن من شهر ونصف إلى ثلاثة أشهر...".

تأمّل التّلاعب في دين الله، بينما إذا سرق شيئاً من الأهالي مع استعمال العنف فإنّه يحال إلى المحاكم الشرعية! كما في المادة (116) من القانون نفسه.
***************
التحاكم إلى الطاغوت
xxxxxxxxxxxxxx فهي تحتكم إلى محكمة العدل الدولية، ومحكمة العدل الدولية كما نصت المادة (92) من ميثاق الأمم المتحدة هي الجهاز القضائي الرئيسي للأمم المتحدة، وتقوم هذه المحكمة باختصاصاتها وفقاً لنظام أساسي يعتبر جزءاً من ميثاق الأمم المتحدة الذي تؤمن وتسلّم به وتحترمه وتقرّه كلّ دولة تنضم إلى الهيئة، والسعودية في مقدمة هذا الركب الكفري، ومن البديهي أن نقول أن قضاتها المنتخبين ليسوا قضاة شرعيين مسلمين، وإنما هم - كما نصت (المادة الثانية) من (نظام المحكمة) (من المُشَرِّعين المشهود لهم بالكفاية في القانون الدولي!) والحكمُ والفصلُ في النزاع يكون بهوى ورأيِ أغلبيةِ هؤلاء المشرّعين الكفرة، كما في (المادة 55): "تفصل المحكمة في جميع المسائل برأي الأغلبية من القضاة الحاضرين وإذا تساوت الأصوات رجح جانب الرئيس"... وستعرف فيما يأتي أنّ في مواد هذا الميثاق ما ينصّ على أن للجمعية العامة في الأمم المتحدة أن تفصِل كل من انتهك مبادئ الميثاق، وأن لكل دولة منتمية لعضوية الأمم المتحدة حقّ اللجوء والتحاكم إلى محكمة العدل الدولية... بل قد تعهدت كل دولة من الدول الأعضاء - ومن ضمنها السعودية بالطبع - بأن تخضع لأحكام المحكمة في أية قضية تكون طرفاً فيها [14]، كما هو نص (المادة الرابعة والتسعون) من ميثاق الأمم المتحدة: (يتعهد كل عضو من أعضاء "الأمم المتحدة" أن ينزل على حكم محكمة العدل الدولية في أي قضية يكون طرفاً فيها) ونص (المادة الثالثة والتسعون): (يعتبر جميع أعضاء "الأمم المتحدة" بحكم عضويتهم أطرافاً في النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية).
*******************
موالاةُ الكفار ومحبتُهم ونصرتُهم على المسلمين
أمثلة ذلك رسالة xxxxxxx يهنئء بها الرئيس الروسي (فلاديمير بوتين) بفوزه في الانتخابات التي بها تستمر رئاسته للدولة المحاربة للإسلام، في الوقت الذي كانت فيه الحرب بين المسلمين الشيشان وبين الروس على أشدّها فتأمل هذه الرسالة وما فيها من الوضوح والصراحة في موادة الكافرين:

(فخامة الرئيس فلادييمير بوتين؛
تلقينا نبأ فوزكم في الانتخابات برئاسة جمهورية روسيا الاتحادية، ونحن إذ نهنئكم على ثقة شعب روسيا بشخصكم وبقيادتكم لنرجو لكم ولشعبكم الصديق مزيدَ التقدم والازدهار وإننا لنأمل أن تكون قيادتكم عاملاً لاستقرار الأمن والسلام الدوليين كما نتطلع في الوقت ذاته إلى تطور ونمو العلاقات بين بلدينا وشعبينا.
راجين لفخامتكم التوفيق والسداد) [22].

xxxxxxxxxxx
***************
كلّ هذا بلا تأويلٍ... وبلا جهلٍ ... وبلا إكراهٍ.

اسامة & سلمان

كيف نشأت الدولة؟؟ و ما وجه الشرعية؟؟؟؟؟ لمن تكون البيعة ؟؟؟؟

ماجد بن محمد المرسال

نعم يجب دفع العدو المحتل وهذا أمر تكفله جميع الشرائع والقوانين ، وإذا لم يستطيعوا وجب على المسلمين مناصرتهم إلا على قوم بينهم وبينهم ميثاق ، مع مراعاة أن الواقع ليس بهذا التصوير النظري ، بل وظفت المسائل الشرعية لتغطية مشاريع سياسية أبعد ما تكون عن مناصرة المسلمين ..

.

ماجد بن محمد المرسال

لم ألتق أحدا منهم ، وإن كنت أسمع عن نشاط لبعضهم في محاورة الشباب ومناصحتهم ..

فرج الله عنهم ووفقهم لما فيه رضاه ..