الاسم : عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق
الحالة الاجتماعية : متزوج ..

_ ليس فيه برنامجاً معيناً ، خاصة رمضان هذا ، و لكنه ما بين قراءة قراءن ، و قراءةٍ عامة ، و كتابةٍ مُلزمةً نفسها عليَّ إلزاماً كبيراً.

لستُ أديباً كما يَبدو من مشاركاتي ، و إنما قارئُ أدبٍ ، مهتمٌ بشئٍ من اللغويات ، و أظنُّ أنَّ هذا هو المقصود ، و إلا فكلمةٌ الأدب صارت تخصصاً أكاديمياً له مدارسُه و مناهجه و لست في هذا بشئٍ .
كانت بدايتي في قراءةٍ لكتبِ د. عائض القرني و سماعي لأشرطته في صِغَري ، و كنتُ أُعجَبُ بأسلوبِه ذلك الوقت .

لا أذكرُ زمناً معيناً ، لكن مشاركاتٌ و كتابات ، أجنحُ للتمليحِ اللفظي ..

لا أذكرُ شيئاً عاقَ طريقَ ، سِوى ما كان مِن نظرةٍ الوالدين للقراءة _ و أنها لا تُؤكِّلُ عيشاً ، و بالإصرارِ رضيا رضى مُفرِطاً ، فكانا دعماً قوياً قبلُ و بعد ، و لي معهما طرائفُ و قصص .

اللقاءاتُ بأهلِ الثقافة و المعرفة لِقاح العقلِ ، و جودة العقلِ بذلك ، حيثُ انتهاضٌ و بروزٌ على قواعدِ لا على أكتاف ، و أغلبُ ذلك قراءات فردية .

بحرٌ واسعٌ ، مهما اغترفَ البشرُ منه فإنما يأخذون بللاً ..

الحريري ، بديع الزمان ، و أتنوع بالقراءة لهم و لغيرهم ، و التخصيصُ يفتقرُ إلى التفحيص ، و يُنتجُ التمحيصَ أو التقصيص ...

الأدباء المعاصرون منهجهم متفاوت ، و كلٌّ تأثَّر بمدرسةٍ ، و يعجبني أديبٌ على سَنَنِ الأوائلِ بمرونتِهِ و سهولته ، و يصوغه للناسِ بأروع أسلوبٍ يُحبِّبهم فيه ..

الشعراءُ عندي ستة :
أبو الطيب المتنبي ، و هو المُقدَّمُ بينهم جميعاً .
الشريف الرضي ، أقرأ في ديوانه بين فتراتٍ ، أحفظُ له :

صفي الدين الحِلِّي .
ابن المعتزِّ .
محمود سالم البارودي .
أحمد شوقي .

يُعجبني اللفظ الرصين ذو المعنى المتين ، الأخاذُ السابي للقلبِ ، سواءً كان شعراً أو نثراً ، و الشعرُ أقرب ، و مسجوع النثرِ أعذب .
و العربيُ المعاصر أظنُّ نثراً غيرَ مسجوع أقربَ إليه ..

*
*

[ حينَ يُهدى إلى الشخصِ رَمْزُ شعارٍ يُميِّزُه ، يكون الشكرُ لازماً غيرَ منفَكٍّ ، و متَّصِلاً غيرَ منقطعٍ ، فلمن أهدى إليَّ هذه الصورةَ شُكرٌ ، و لكلِّ مَنْ أهداني صُوْرَةً ترْمُزُ لشعاري ... عبد الله العُتَيِّق ]

*
*

أعيدُ هذه الظاهرة إلى أصحاب الشعرِ الفصيح ، فإنَّ كثيراً منهم اتخذ مسلك النُّخْبَة ، فمتى أبدا شعرَه للناسِ إلا و تبدأ معه مظاهرُ تميُّزِهِ ، مما يجعلُه في عزلةٍ عقليةٍ عن الناس ، فينصرفون عنه و لا يُقبلون عليه .
نرى كثيراً من شعراءِ الفصيح يُقبلُ عليهم العامةُ فيقرأون لهم ، و تقبلُ عليهم الوسائل الإعلامية ، فأين مكمنُ المشكلةِ الآن ؟!
بعضُ شعراءِ النَّبَطِ تأخذه قوةُ نبطِهِ فيظهرُ في الصحف و المجلات و الإعلام بشكلٍ واسعٍ ، و قد ترى بعضهم ليس بشئٍ فيُكَوِّنُ نفسَه شيئاً كبيراً .
فالشعرُ الفصيحُ ليسَ مرفوضاً ، و لا الشاعرُ الفصيحُ أيضاً ، و لكن أين مَن يُري الناسَ إبداعاً في شعره يجذبُ النظرَ ، قيل لأفلاطون : لماذا أشهرتَ فلاناً و أنا لا و هو أقل مني ؟ فقال : تكلم حتى نراك ...

لا أظنها طفرةٌ أدبية ، و هناك مقامات ظهرت ، و لكنَّ بعضها لم يشتهر ، كمقامات الزمخشري و السيوطي ، طُبِعَتْ و لكنها لم تنتشر بين أيدي الناسِ كانتشارِ مقامات الحريري ، و سرُ انتشارِ الكُتبِ محل بحثٍ ، و لعلَّ شُهرةَ مقاماتِ الحريري غلبَتْ على مقاماتِ اللاحقين كما أنها غلبت البديعَ ذاتَه ،و إلا ففي العربية أدباء كثيرٌ و لم تخلُ منهم يوماً .

هل القاعدة على إطلاقها أم أن هناك تفصيلاً و استثناءً ؟ ، في السؤالِ جوابٌ ..
يَنبغي أن تكون المحسِّنات البديعية بقدرٍ مقبولٍ ، فالإكثارُ إمراضٌ للنفسِ ، و القوة ليست إلا بالتوسُّط و الاعتدال ..

الاستفادةُ من كلِّ محاولةٍ في تنمية الثقافة مطلوبة ، و لكن لا نهمل الهوية و الانتماء للغتنا ، و من الانتماء اعتبار شخصياتنا ..

دراسةٌ العلوم اللغوية ، تطبيقات الأدباءِ لها ، خوض تجربةٍ في التطبيقِ ، أظن هذه مناسبة _ ترتيباً _ ..

أنا تكوينةٌ من شخصيات متعددة ، و لكن الشخصية القريبة مني و أجد تشابُهاً كبيرا في عدةِ أشياء المتنبي ، و حيث بعض أعمالي متعلقة فيه يسرها الله ..

على كثرة ما شاركت في المنتديات ، و على مرورِ سبع سنواتٍ أو ستٍّ لم ألْقَ منتدى بُورِك فيه و أعضائه كهذا ، و لذلك أدمنتُ الدخول عليه ، و حصرتُ الكتابةَ فيه ، فأعضاؤه أقلامٌ صنعتْ نفسَها بنفسِها ، و التعيينُ صعبٌ ، و جوابي ظاهرٌ في مشاركاتي لا مواضيعي .

كونوا فضائيين لفظاً و معنى ، و الفضائيةُ تعني ترفُّعاً و علواً ليكون الولوج للسموِّ الأكبرِ .

لستُ متابعاً للبرامجِ بكثرةٍ في رمضان ، و يستهوني " حجر الزاوية " على حسب حاجتي لموضوع الحلقة .

متعددة ، و إن ذكرْتُ ذكرتُ ..

بالمغامرة في الدخول في التدقيق الثقافي ، و معرفة الأبعاد لكلِّ فكرة ، و لا يكون إلا بعد أن تُحلَّ عُقدة الوهم من الخوف في خوضِ ذلك ، و هذه التي أحجمت بالكثير عن القراءة و الثقافة المتنوعة .

سبق مثلُه في السؤال 15 .

*
*

[ حينَ يُهدى إلى الشخصِ رَمْزُ شعارٍ يُميِّزُه ، يكون الشكرُ لازماً غيرَ منفَكٍّ ، و متَّصِلاً غيرَ منقطعٍ ، فلمن أهدى إليَّ هذه الصورةَ شُكرٌ ، و لكلِّ مَنْ أهداني صُوْرَةً ترْمُزُ لشعاري ... عبد الله العُتَيِّق ]

*
*