Add to Google   
 

 
 

 
 



العودة   منتديات الإسلام اليوم > .°ˆ~*¤®§(*§ منتدى الإدارة §*)§®¤*~ˆ°. > ارشيف المنتدى > الفضاء الشرعي

الفضاء الشرعي خاصة بطلاب العلم الشرعي ومحبيه، حيث نحاول استيضاح الشريعة الإسلامية منطلقة من ثوابتنا محتوية لقضايا عصرنا.

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-09-2007, 03:14 AM   #1 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو








 

المستوى : 12
المعدل: 11 / 295
النشاط: 63 / 2310
الخبرة: 83%

التواجد
همسات النسيم غير متواجد حالياً

 مواضيع العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
همسات النسيم is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 7
شُكر 15 في 7 موضوع

افتراضي القول الراجح " مسائل في العلوم الشرعية "



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعملنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله


أما بعد ،،،

حتى يتبين أهمية هذا العلم الذي بين أيدينا يكفي أن تعلموا أن العلوم الشرعية

من أهم العلوم وأحبها إلى الله تعالى

إذ بها يعرف العبد علم الحلال والحرام فيعبد الله ع بصيرة

فما كان من أمر أحله الله له عمل به

وما كان من أمر حرمه الله عليه اجتنبه واتقاه

فأصاب خيري الدنيا والآخرة

فالفقة في الدين والمعرفة بشرع رب العالمين نعمة من أجل النعم

لا يعطيها الله ولا يجعلها كاملة إلا لخاصة أوليائه المتقين .


في هذا الموضوع أحببت أن أفتح باباً للعلم والفقة والمعرفه بالعلوم الشرعية ع قدر ما تعلمت منها

هذا الموضوع ما هو إلا جهد بسيط وشخصي كان نتاج أحد الدورات التي التحقت بها العام الماضي

فأحببت أن لا ابخل بها عليكم وأن لا أعلم علماً أكتمه وأكون ممن يكتمون العلم



سأطرح شيءً من المسأل الشرعية المختلفة في جميع العلوم الشرعية وإجابة العلماء والمشايخ عليها

ثم أذكر القول الراحج في هذه المسائل

والباب مفتوح لكم إن أردتم السؤال عن ما شئتم

وسيكون الموضوع كمكتبة مرجعيه لنا في العلوم الشرعية


ولكن قبل أن ابدأ

أريد أن ابين لكم أن ما سأكتبه لكم هنا بقدر وحسب علمي به

فإن استطعت الإجابة سأجيبكم بإذن الله

وإن لم استطع أو التبست عليه المسألة سأسأل لكم عنها ثقات

وأن لم أجد إجابة لن إجيب إلا بقول " لا أعلم " << ومن قال لا أعلم فقد افتى


يتبع

..
.


  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 03:16 AM   #2 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
همسات النسيم is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 7
شُكر 15 في 7 موضوع

افتراضي

مسائل فقهية في المسح عل الخفين

1- ما الحكم إذا لبس الشخص خفاً على خف ؟

ج - لذلك ثلاث حـــــالات

الحالة الأولى : إذا كان قبل الحدث فالحكم للفوقاني " ماهو فوق "

مثال ذلك : لو توضأ لصلاة الظهر ثم لبس شراباً ثم بعد ذلك استمر على طهارته ( طهارة ما ئية )

وجاء وقت العصر وهو مازال على طهارته لم يمسح إلى الآن

أحس بالبرودة فأراد أن يلبس خفاً آخر أو شراباً آخر فلبس .

الحكم هنا للفوقاني ولا شك


الحالة الثانية : إذا لبس الخف الثاني على الخف الأول بعد الحدث

مثال ذلك : لو توضأ لصلاة الظهر ثم لبس الشراب ثم انتقض وضوءه بعد الصلاة

فأراد أن يلبس شراباً آخر قبل صلاة العصر وهو الآن ليس على طهارة مائية ولا على طهارة مسح

فهنا الحكم للتحتاني " ما هو تحت " ولا يمسح على الأعلى لأنه في هذه الحالة يكون لبسه على غير طهارة .


الحالة الثالثة : إذا لبس الثاني على الأول على طهارة مسح

مثال ذلك : لو توضأ لصلاة الظهر ثم لبس شراباً ولما جاء وقت صلاة العصر أحدث ثم مسح

وبعد صلاة العصر أحس ببرودة أو أنه بحاجة إلى لبس شراب أخر وهو لا يزال على طهارة المسح

فهذا القول بإنه يمسح على الفوقاني قول قوي جداً .


...


2- ما الحكم لمن توضأ ولبس الشراب بدون نية المسح عليهما ثم بدا له أن يمسح عليهما

فهل له ذلك أم لابد من نية المسح عند لبسهما ؟

ج - يقال لا يشترط نية المسح عند لبسهما

فلو أن إنسان توضأ ولبس شراباً ولكنه لم ينو حين اللبس المسح عليهما ثم بدا له ذلك صح

لأن النية هنا غير واجبة . فهذا عمل عُلق الحكم على مجرد وجودة فلا يحتاج إلى نية .


...


3- رجل يتوضأ لما غسل رجله اليمنى لبس الشراب قبل أن يغسل اليسرى

ثم غسل اليسرى ولبس الشراب فما الحكم ؟


ج - يقال الأحوط أن لا يُلبس اليمنى حتى يغسل اليسرى

ولكن لا يؤمر من فعل ذلك بإعادة الصلاة والوضوء

لكن يؤمر من لم يفعل ذلك وأتى ليسأل عن ذلك ألا يفعل ذلك مرة أخرى احتياطاً

لما ورد في حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا توضأ أحدكم فليلبس خفيه وليمسح عليهما )

فقوله : ( إذا توضأ ) يرجح القول بأن الأحوط ألا يلبس الشراب للرجل اليمنى حتى يغسل اليسرى

لأن من لم يغسل اليسرى لا يصدق عليه أنه توضأ .



... يتبع


..
.





  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 03:18 AM   #3 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو








 

المستوى : 12
المعدل: 11 / 295
النشاط: 63 / 2310
الخبرة: 83%

التواجد
همسات النسيم غير متواجد حالياً

 مواضيع العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
همسات النسيم is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 7
شُكر 15 في 7 موضوع

افتراضي


4- ما حكم من قام عن التشهد الأول سهــواً ؟

ج - هذه المسألة لا تخلو من ثلاث حـــــالات .

الحالة الأولى : أن يذكره قبل أن ينهض ــ أي قبل أن تفارق فخذاه ساقيه ــ

أي أنه لما تهيأ للقيام ذكر أن هذا محل التشهد الأول ففي هذه الحال يجلس ويتشهد

فأذا أتم صلاته سجد للسهو بعد السلام ؟

لأنه حصل عنده زيادة في الصلاة .


وقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين " رحمة الله " سؤالاً مفاده : مصلِ نهض من التشهد الأول

وذكر قبل أن يستتم قائماً فهل يرجع للتشهد أو يستتم قائماً

ومتى يسجد للسهو قبل السلام أو بعده في تلك الحال ؟


فأجاب " رحمة الله " قائلاً : إذا نهض المصلي عن التشهد الأول

وذكر قبل أن يستتم قائماً فيجب عليه الرجوع ويسجد للسهو وموضعه بعد السلام



الحالة الثانية : أن يذكره بعد أن يستتم قائماً لكن قبل أن يشرع في القراءة فهنا على الراجح أنه لا يرجع

لأنه انفصل عن التشهد تمامً حيث وصل إلى الركن الذي يليه


قال السعدي " رحمة الله " والصحيح أنه إذا قام من التشهد الأول ناسياً ولم يذكر إلا بعد قيامه

أنه لايرجع ولو لم يشرع في القراءة لحديث المغيرة


أن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام قال : ( إذا قام أحدكم من ركعتين فلم يستتم قائماً فليجلس

فأن استتم قائماً فلا يجلس وليسجد سجدتين )


وقولهم : القراءة ركن مقصود وكذلك القيام ركن مقصود

ولأن بقية الواجبات إذا لم يذكرها إلا بعد وصوله إلى الركن الذي بعدها فإنها تسقط



الحالة الثالثة : أن يذكره بعد الشروع في قراءة الركعة الأخرى فهنا يحرم عليه الرجوع

بل يستمر ويسجد للسهو قبل السلام فإن رجع عالماً عامداً بطلت صلاته لا نسياناً أو جهلاً



فــــائدة : ــ

ما ذكرناه في ترك التشهد الأول يجري على من ترك واجباً آخر مثل :

التسبيح في الركوع فلو نسي أن يقول ( سبحان ربي العظيم ) ونهض من الركوع

وذكرقبل أن يستتم قائماً فإنه يلزمة الرجوع

ولكن إن استتم قائماً حرم عليه الرجوع وعليه أن يسجد للسهو

لأنه ترك واجباً ويكون قبل السلام لأنه نقص وهكذا في بقية الواجبات


والقـــــــاعدة

القاعدة في نقص الواجبات كما في رسالة سجود السهو للشيخ محمد بن عثيمين " رحمة الله "

( إذا ترك واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته

وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه

وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به

ثم يكمل صلاته ويسلم ويسجد بعد السلام

وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه فيستمر في صلاته ويسجد قبل السلام )
.


...


5- إذا قام الإمام عن التشهد الأول ناسياً فهل يلزم المأموم متابعته ؟

ج - نعم يلزم المأموم متابعته في هذه الحال لحديث ( إنما جعل الإمام ليؤتم به .... الحديث )

ولأن الصحابة رضوان الله عليهم تابعوا الرسول صلى الله عليه وسلم لما قام عن التشهد الأول سهواً

كما ورد ذلك في حديث عبد الله بن بحينه رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر

فقام الركعتين الأوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة

وانتظر الناس تسليمة كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم )
.



..
.
  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 03:19 AM   #4 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
همسات النسيم is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 7
شُكر 15 في 7 موضوع

افتراضي


6- إذكان المأموم قد فاته شيء من الصلاة وجلس الإمام في التشهد الأخير متوركاً ؛

فهل يتورك المأمؤم أم بفترش ؟ ــ لأن المأموم سيقوم ويقضي ما فاته فهو ليس التشهد الأخير بالنسبة له ـ


ج - يقال في المسألة خـــلاف ، والراجــح أنه يفترش ولا يتورك ؛

لأنه هذا هو الأصل ، ولأنه لا يعتبر تشهداً أخــيراً في حقة .



...


7- ما المقصود بجلسة الاستراحة ؟ وما حكمها ؟

ج - المقصود بجلسة الاستراحة هي : أن المصلي يجلس بعد رفعه من سجوده قليلاً ثم ينهض

إذا قام للركعه الثانية أو الرابعة

أما حكمها فعلى خلاف والراجح ما ذهب إليه ابن قدامة وأبو يعلى أنها تشرع عند الحاجة

بدليل حديث مالك بن الحويرث ( أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعداً )

ومالك بن الحويرث كان قدومة ع النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته وهو يتجهز في غزوة تبوك

وهو في ذلك الوقت قد كبر وبدأ به الضعف وكان صلى الله عليه وسلم في آخر حياته يصلي الليل جالسا لمدة عام

لحديث عائشة رضي الله عنها قالت ( ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحة قاعدا

حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعداً
)

لكن من فعلها حتى لو لغير حاجة بناءً على ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن الأمر في ذلك واسع
.


...


8- هل لجلسة الاستراحة ذكر معين ؟

ج - ليس لجلسة الاستراحة ذكر معين .

بل هي جلسة خفيفة بقدر ما يستريح الإنسان
.



...


9- إذا كان الإمام لا يجلس للاستراحة فهل للمأموم خلفه أن يجلس ؟

ج - يقال إذا كان الإمام لا يفعل ذلك فإن المأموم لا يجلس للاستراحة تبعاً لإمامه

لأن موافقة المأموم للإمام أمر واجب . حتى إن الإمام لو قام عن التشهد الأول ناسياً

وجب على المأموم متابعته مع أن التشهد الأول واجـــب .

وقد ذكر شيخ الإسلام في الفتاوى أن المأموم لا يجلس إذا كان إمامه لا يجلس للاستراحة .

..
.
  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 03:21 AM   #5 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو








 

المستوى : 12
المعدل: 11 / 295
النشاط: 63 / 2310
الخبرة: 83%

التواجد
همسات النسيم غير متواجد حالياً

 مواضيع العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
همسات النسيم is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 7
شُكر 15 في 7 موضوع

افتراضي



10- مــا صفــات الوضوء الواردة فــي السنــة ؟

ج - الوضوء الوارد على أربع صفــات هــي :


الصفة الأولى : أن يتوضأ مرة مرة ، يعني يغسل كل عضو مرة واحــدة

وليس المقصود غرفة واحــدة لأنه قد لا يبلغ العضو بغرفة واحــدة .

فالمقصود غسل العضو مرة واحـدة سواء بغرفةأو غرفتين أو أكثر .


الصفة الثانية : أن يتوضأ مرتين مرتين .


الصفة الثالثة : أن يغسل كل عضو ثلاث مرات .


الصفة الرابعة : أن يخالف بين أعضاء الوضوء وهذه الصفة ثبتت في حديث عبد الله بن زيد وفيه


(.... فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثاً بثلاث غرفات ، ثم أدخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثاً

ثم أدخل يده فغسلها مرتين إلى المرفقين ، ثم أدخل يده فمسح بهما رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة وأحدة

ثم غسل رجليه
....)

والسنـــــــة أن يعمل بهذه الصفــــــــات جميعاً

قال ابن القيم رحمة الله : " بل السنة أن يتوضأ أحياناً مرة مرة وأحياناً مرتين مرتين وأحياناً يخالف"


وللقاعــــدة عند شيخ الإسلام : " أن السنة إذا تعددت فالسنـــة أن يأتي بهذا مرة وبهذا مرة "



* ومما يلزم التنبيــه عليـه : أن مسح الرأس إنما يكون مرة واحدة في كل الصفات السابقة .


...


11- ما صفة المخالفة المذكورة في الصفة الرابعة من صفات الوضوء ؟

ج - صفتها أن يغسل الوجه ثلاثاً

واليدين على مرتين

والرجلين على مرة واحــدة


كما ثبت في ذلك حديث عبد الله بن زيد المتقدم


قال ابن القيم رحمة الله : " وأحياناً يخالف فيغسل الوجه ثلاثاً

واليدين مرتين والرجلين مرة
" .



...


12- ما فائدة العمل بالسنــة إذا تعددت ؟

ج - لهذا أربع فوائــد هي :

1- العمــــل بالسنة.

2- إحيــــاء السنة .

3- نقــــل العبادة من كونها عادة إلى عبادة ، أي أنه يستحضر العبادة .

4- أنه أخشــــع للقلب ؛ لأنه أستحضر العبادة وانتقل من العادة إلى تدبر العبادة


وتطبيق السنة دليل على محبة العبد للنبي صلى الله عليه وسلم


لأن في هذا دليل على اقتفاء الأثر ، وتتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

ولذلك يبدو أن من أعظم أسباب فقد جوهر العبادة وروحها إنما هو بسبب أننا اعتمدنا على صفةمعينة

وأهملنا باقي السنن سواء كان ذلك في الطهارة أو في باب الصلاة







..
.
  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 03:22 AM   #6 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
همسات النسيم is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 7
شُكر 15 في 7 موضوع

افتراضي



13- إذا صلى الإنسان مع الإمام التراويح وأحب أن يكون وتره آخر الليل فهل يشفع صلاته بركعه أم لا ؟

وهل هذا يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليله ) أم لا ؟


ج - يقال لا بأس بذلك ، فصلي مع الإمام الوتر فأذا سلم الإمام شفعه المأموم بركعه

ثم إذا قام المأموم في آخر الليل للتهجد أوتر آخر الليل

فيحصل له بهذا العمل متابعة الإمام حتى ينصرف

ويحصل له ايضاً أن يجعل آخر صلاته بالليل وتراً


وليس في هذا الفعل مخالفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ...)

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل مكة عام الفتح : ( صلوا أربعاً فإنا قوم سفر )

مع أنه كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين فكانوا ينوون الأربع وهو ينوي ركعتين

فإذا سلم من الركعتين قاموا فأكملوا

وهذا الذي مع إمامه في الوتر لم ينوِ الوتر وإنما نوى الشفع فإذا سلم إمامه قام فـــأتى بالركعة

وهذا قياس واضح لا إشكال فيه .


...


14- ما هو وقت الاستحباب بالنسبة لصلاة التراويح ؟

ج - الأقرب في ذلك أن الأفضل أن تكون في آخر الليل إذ هو أقرب وقت نزول الرب عز وجل

وقوله سبحانه وتعالى " هل من سائل ؟ هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟

لكن بما أن الجماعة تشرع لصلاة التراويح فيراعى أحــوال المأمومين ؛ فإن شق آخره فعلت أوله

أما العشر الأواخــر فيستحب إحياؤها بالعبادة

لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر الأواخــر

من رمضان أحيا الليل كله وأيقظ أهله وجد وشد المئزر
)

فينبغي مد العبادة في العشر الأواخــر إلى آخـــر الليل أو القيام آخــره

..
.
  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 04:20 AM   #7 (permalink)
معلومات العضو
سهير أحمد
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد

إحصائية العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 34
سهير أحمد is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع

افتراضي

جهد طيب مبارك..
نفع الله بعلمك وزادك من فضله
مباحث سلسة جدا وواضحة وباسلوب مميز فعلا

اتمنى ان يتم تثبيت هذا الموضوع ليكون مرجعا لنا في كثير من الامور الفقهية فيما بعد
وفقكم الله واعانكم على اكمال المسير حتى تظل الصفحة نافذة مشرقة لكل عابر


كل التقدير
__________________
الحمد لله رب العالمين ..
حمدا دائما كثيرا طيبا مباركا فيه ..
وكما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
وكما تحب ربنا وترضى ..
وبعد الرضا ودائما وابدا ..
  رد مع اقتباس

قديم 24-09-2007, 04:55 AM   #8 (permalink)
معلومات العضو
عقيلة الطهر
صديق ماسي مميز
مزاجي:
 
الصورة الرمزية عقيلة الطهر

إحصائية العضو

إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 12
عقيلة الطهر is on a distinguished road

إحصائية الشكر

عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 16 في 14 موضوع

افتراضي

جهد طيب..

جزاك الله خيرا وباركـ فيك ..

موفقة ..
__________________
،


المـرء ضيف في الحــــياة وإنني ضيف
كـــــــــذلك تنقــــــضي الأعمـــــــــار،

فإذا أقمــــــــت فإن شخصي بينكــــم
وإذا رحلت فكلمــــــــتي تذكـــــــــــار،،



،


سبحانك اللهم وبحمدك , نشهد أن لاإله إلاأنت نستغفرك ونتوب إليك !
آخر تعديل عقيلة الطهر يوم 24-09-2007 في 05:07 AM.
  رد مع اقتباس

قديم 26-09-2007, 08:08 PM   #9 (permalink)
معلومات العضو
همسات النسيم
صديق مشارك
مزاجي:
 
الصورة الرمزية همسات النسيم

إحصائية العضو

<








 

المستوى : 12
المعدل: 11 / 295
النشاط: 63 / 2310
الخبرة: 83%

التواجد
همسات النسيم غير متواجد حالياً