مجالس المتنبي

7/9/1428هـ
19/9/2007م

قال أبو الطيب المتنبي :

وَحْيُ البيت :
مَن لقيَ في نفسَه طموحاً نحوَ غايةٍ نبيلةٍ ، و مقصدٍ سامٍ ، و بانَ له الطريقُ ، و اتضحتْ معالمُ سابلةِ المجدِ ، فلا يتركنَّ شيئاً من المطايا ليرْكبَها ، فإنَّ الطريقَ مِلْكُه ، و لم يَعُدْ سوى وَضْعُ القَدَمِ ، و البَدء بالخُطوة الفاعلة
وزَّعُ الله الهممَ بين الناسِ ، و قسَّم العزائمَ بينهم ، و ربَّما اجتمعتْ و ربما افترقت ، و بيَّنَ الطرائقَ و السُّبُل ، فبانَ الكلُّ للكلِّ ، أرزاقٌ مُوَزَّعة ، و نِعَمٌ مُنَوَّعَة ، كلٌّ يُدركُ مقسومَه ، و يأخذُ معلومه .
و أكملُ الناسِ مَن علَتْ همتُه ، و قويَتْ عزيمتُه ، و بانت لَهُ طُرُقُ مُراداتِه ، فشَدَّ ساعد المسير ، و حدا بالدابَّةِ بالتغنِّي ، مَرِناً في مسيره ، متيناً في تشميرِه .
و ليسَ هذا معذوراً في ترْكِ اقتحامِ مصاعبِ الطرقِ ، فإنَّ الكمال لا يُنالُ إلا بالمُحال ، و شموخَ النفسِ إلا بِذَوقِ النَّحْسِ ، و التمامَ إلا بهجرِ المنامِ ،و المجدَ إلا بالحَدِّ و القَدِّ ، و ما لمْ يأتِ بِالتعبِ يَغْدوُ كاللُّعَب ، فإياكَ و التراجُعَ ، و احذرِ زيفَ التواضُع ، فأظهرِ مكنون القوة ، و استعلي ظهرَ الصهوة .
و أفصَحُ أبو الطيِّبِ قبلُ فقال :

و بِقَدرِ الهمةِ يكونُ الهمُّ ، و الرجالُ بهمَمِهم و عزائمهم ، و لكلِّ صغيرٍ صغيرٌ ، و لكلِّ كبيرٍ كبيرٌ ، فللحويجةِ رُجَيلٌ ، فبِعِظَم المطلبِ يَعظُم الاقتحامُ و الخوضُ للشدائد ، و " الحياةُ مغامرةٌ جريئةٌ أم لا شئ " ، و لا يبينُ شرَفُ المطلوب إلا بمدى البذلِ لَه ، فـ ( من يخطُب الحسناء لَمْ يُغْلِهِ المهرُ ).
و مَن لمْ يَخُضْ معاركَ المجدِ فدعواه باطلة ، و همته ساقطة كَزَرْغَبٍ ، و عزيمته كبيت عنْكَبٍ ، و صِدقُه مفقودٌ ، و خَتَلُه موجودٌ ، فعلامةُ ما لمْ يَكُنْ الاعتراضُ للمحن و مهاجرَةُ الفَنَن .

* * *

و يقلُّ عَنه منزلةً في الكمالِ مَنْ لَم تتضح له الطريقُ ليسلكها ، فعنده همةٌ تُفَتِّتُ الحديد ، و تُكسِّرُ الجبالَ ، و لكنَّ الطريقَ هي التي لم تُفْسَحْ له ، و لم تُواتِه الفُرْصَة لتحقيقِ ما يُريد ، و هذا حالٌ غالبٌ على كثيرين من أفاضل الناسِ ، تحدوهم الهمم العوالي ، و العزائم الكبار نحو غاياتٍ يتقاصَرُ عنها كلُّ دنيء الطبع ، فيبقى في حالٍ من الهمِّ و الغَمِّ ، يَرى إشراقاتِ مستقبلِه أمامه ، و يمنعه عن الولوج في طريقِهِ مُحقَّراتٌ مُصغَّراتٌ ، و تلك هي : القشَّة التي قصَمتْ ظهر البعيرِ .
و ليسَ في حكمِ أهل الهمم و العزائم ، و لا في دساتير ذوي الطموحات العالية البقاءُ باستسلامٍ ، و ضمُّ الأيدي فُرْجَةً ، و إنما خلْقُ الطريق ، و تمهيدُ السابلة ، فالطريقُ المسدودةُ كانت لا شئَ ، و كانت مَعِرَة ، فمهدها مَن كانت لَه عائقاً ، و سهلها من كانت حجرةَ عِثارِ أمامَه ، ففرَّج عن نفسه ، و لم يُخَيِّب أملَه ، و لم يرضَ بالبقاءِ ، لأن البقاءَ شقاء .
و متى بقيَ مَن أُوْصِدَتْ أمامَه الطُّرُقُ واقفاً لا حراك له ، فإنَّهُ نعيٌ لهمته ، و إمراضٌ لعزيمته ، و المرضٌ للموتِ عرَضٌ ، و الموتُ فوتٌ .

* * *