المعتدل

قارئة المستقبل

القصة تحدث وتتكرر
أعرف قصص كثيرة من هذا النوع

البشر بشكل عام فيهم المنافق والصالح حقيقه والطالح

جزاك الله خيرا

__________________

هدوءظل

الله يستر ..
جزاك الله كل خير

__________________
ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً

من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الأدب

×أحب قدرك ربي ×

المعتدل

ريوف

الخدم شر لابد منه

شكرا لك

والله يحمانا واياك


ريـــــــــــــوف بنت محمد

__________________
ربي اغفر لي

هدى العتيبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


والاغرب من ذلك ان بعضهن تتخذ من الدين ستارا لفعل ماتريد

ففي الايام الاولى من مجيئهن يحرصن على إقامة الصلاة ومايلبث هذا الحماس ان يخبو بعد ان يضمنّ ثقة اهل البيت

وهذه النماذج وان كثرت لايمكن بحال من الاحوال ان تنفي وجود حالات اكثر نقاءَ

__________________

المعتدل

حواء

أضع خطوط حمراء غير منتهية على هذه العبارة

يانااااس كفاكم غفلة ..انتبهوا لأولادكم من الخادمات

بلاوووووي تصير والله و الطفل ما يعرف يتصرف..

انتبهوا لأولادكم و اخوانكم الصغار منهن..

بارك الله فيكم على هذا الموضوع

__________________
مــا أحلــــى أوقــات الدراســــة !

::

متى تتعدل أنظمتنا التعليمية؟!!
::

رغم الظلمة، نرى النــــور يلــوح ..!

عبدالباري

الحمدلله الذي كرم بني أدم ذكرهم وانثهم أحمده تعالى واشكره على عظيم فضلة وسابغ نعمة وحقق في الدرين سعدتهم,وأشهد أن لا اله الا الله وأشهد ان محمدا عبده ورسوله أما بعد.

النعيم في هذه الدار لا يدوم، والأجل على الخلائق محتوم، انظروا مصارع المنايا، وتأملوا قوارع الرزايا، فرحم الله امرءاً عَمَرَ بالطاعات لياليه وأيامه، وأعدَّ العدَّة للحساب يوم القيامة، قدم صالح الأعمال، وحاسب نفسه في جميع الأحوال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" (الحشر/18).

الإسلام والمرأة:

حرر الإسلام العباد من رق الجاهلية وأغلالها، وأنار عقولهم من أوهامها وتقاليدها، نقلهم من ذل الكفر وظلماته، إلى عزّ الدين ونوره وبرهانه، بيَّن حق كل مسلم ومسلمة، ومنحها لهم كاملة غير منقوصة، أعطى كلاماً يلائم فطرته وطبيعته.

المرأة في الجاهلية:

كانت المرأة في جاهليات الأمم تشترى وتباع، كالبهيمة وسائر المتاع، تُملك ولا تَملك، وتُورث ولا تَرث.

بل لقد اختلف أهل تلك الجاهليات هل للمرأة روح كروح الرجل، وهل خلقت من طينة آدم أم خلقت من الشيطان؟ وهل تصحُّ منها عبادة؟ وهل تدخل الجنة؟ وملكوت الآخرة؟ حجروا عليها في تصرفاتها، وجعلوا للزوج حق التصرف في أموالها من دونها.

كم وضعت لها شرائع الجاهلية أحكاماً وأعرافاً، أهدرت كرامتها، وألغت آدميتها، فعاشت بين تلك التقاليد الباليات بلا شخصية، ولا ميزان ولا اعتبار، قليلة الرجاء، ضعيفة الحيلة، كاسفة البال، ضاعت حقوقها بين أبواب الذل والاحتقار، حتى حق الحياة كان محل عبث، تحرق مع زوجها إذا مات، توأد خشية الفقر والعار، جسَّد ذلك القرآنَ الكريم في قوله الله عزّ شأنه: " وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ {16/58} يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ" (النحل/58ـ59)، وقوله سبحانه: " قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ" (الأنعام/140).

زواج المرأة في الجاهلية:

أما حقها في الزواج فحدث عن الجاهليات ولا حرج، تُزوَّج على من لا ترتضيه في أنواع من أنكحة الشغار والبدل والاستبضاع والإكراه عل البغاء، وإذا غضب عليها زوجها تركها معلقة، لا هي بذات زوج ولا هي بمطلقة.

نور الإسلام والأحكام الحكيمة:

وحين أذن الله لشمس الإسلام أن تطلع، ولنور رسالة محمد صلى الله عليه وسلم أن تسطع، حينذاك أخذ ظلمات الجاهلية تتبدد، وقوافل المظالم والبغي تتلاشى، والمواكب من التقاليد البالية يختفي، والأعمى من التقليد يتهاوى، ونادى المنادي " إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ" (آل عمران/19)، فجاءت التشريعات العادلة وتنزلت الأحكام الحكيمة، وشاعت الأخلاق الرحيمة، وفرضت الحقوق، وحددت الواجبات، في شمول وكمال يسري على الغني والفقير، والعظيم والصعلوك، وللذكر والأنثى، يتحاكم به رعاتهم، كما يتحاكم إليه رعيتهم، الاحتكام به وإليه واجب، والوقوف عند حدوده فرض لازم: " تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (البقرة/229).

دين يصلح ما أفسدته الأهواء، ويعالج ما أمرضته الجاهلية: " صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ" (البقرة/138)، حكم الله: " وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ" (المائدة/50).

وطبقاً لهذا التشريع المحكم والدستور الكامل، جاء الحديث عن المرأة وعن الرجل: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" (النساء/1) " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ" (آل عمران/195)، " لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ" (النساء/32).

عضل المرأة:

لقد قرر الإسلام أن المرأة إنسان مبجل، وكيان محترم، مشكور سعيها، محفوظة كرامتها، موفورة عزتها، ردّ لها حقها المسلوب، ورفع عنها المظالم، لا تحبس كرهاً، ولا تعضل كرهاً، ولا تورث كرهاً، تنزل منزلتها اللائقة بها: أماً وأختاً، وزوجة وبنتاً، بل مطلوب المعاشرة بالمعروف، والصبر على السيء من أخلاقها: " وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا" (النساء/19).

وهذا حديث عن مسألة من مسائل الزوجية، يتجلى فيها موقف الجاهلية وموقف الإسلام، مسألة كان للإسلام فيها موقف حازم، مسألة التزام حكم الإسلام فيها يقود إلى الطهر والزكاء في الدين والنفس والعرض، ويتجلى فيها مظهر من مظاهر الإيمان بالله واليوم الآخر.

والتقصير فيها جنوح إلى مسالك الجاهلية وتغليب للمصالح الشخصية.

تلكم هي مسألة عضل المرأة ومنعها من الزواج من الخاطب الكفء إذا تقدَّم إليها، أو طلبته، ورغب كل واحد منهما في الآخر، يقول تعالى: "وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" (البقرة/232).

العضل تحكم في عواطف النساء ومشاعرهن، وإهدار لكرامتهن، بل هو إلغاء لإنسانيتهن من غير خوف من الله ولا حياء من خلق الله، ومن غير نظر في العواقب، ولا رعاية لحقوق الرحم والأقارب، مخالفة لدين الله والفطرة، مجانبة لمسلك أهل العقل والحكمة، ومجافاة للخلق الكريم.

وسمي العضل عضلاً لما يؤدي إليه امتناع الأولياء من تزويج مولياتهم من الشدة والحبس والتشديد والتضييق والتأثير المؤلم، بل المؤذي للمرأة في نفسها وحياتها وعيشها.

العضل مسلك من مسالك الظلمة الذين يستغلون حياء المرأة، وخجلها، وبراءتها، وحسن ظنها، وسلامة نيتها، وما ذلك إلا لعصبية جاهلية، أو حمية قبلية، أو طمع في مزيد من المال، أو أنانية في الحبس من أجل الخدمة.

يجب على الأولياء أن تكون غايتهم تحقيق مصالح مولياتهم الدينية والدنيوية، مبتعدين عن المصالح الشخصية، والأنانية الذاتية.

صور وأشكال العضل:

العضل لا يزحف بظله الثقيل على المجتمع بصورة واحدة، بل إنه يتلون بألوان شتى، ويتشكل بأشكال عديدة في صور قاتمة، وأحوال بشعة، تعلم شناعتها، وتدرك دناءة غايتها من مجرد تصورها.

من صور العضل ما جاء في قول الله عزّ وجل: " وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ" (البقرة/232)، فإذا طلقت المرأة أقل من ثلاث طلقات، ثم انتهت عدتها وبانت بينونة صغرى، ورغب زوجها الذي طلقها في العودة إليها بعقد جديد، ورغبت أن ترجع إليه قام وليها بمنعها من ذلك من غير سبب صحيح، لم يمنعه إلا التمسك ببعض رواسب الجاهلية، والعادات البالية، والعناد المجرد.

ومن أنواع العضل ما بينته الآية الكريمة في قول الله عزّ وجل: "وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ" (النساء/127)، وفي هذه الصورة يمتنع ولي اليتيمة عن تزويجها لغيره لرغبته في نكاحها لنفسه من أجل مالها.

ففي صحيح البخاري (1) ـ رحمه الله ـ عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "هذه الآية في اليتيمة التي تكون عند الرجل لعلها أن تكون شريكته ـ أي في أمواله وتجارته ـ وهو أولى بها ـ أي يريد أنه أولى بها في نكاحها ـ فيرغب أن ينكحها فيعضلها، ولا يُنكحها غيره كراهية أن يشركه أحد في ماله.

ومن صور العضل ما جاء في قول الله عزّ وجل: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ" (النساء/19)، ومعنى ذلك: أن يضيق الزوج على زوجته إذا كرهها ويسيء عشرتها، ويمنعها من حقها في النفقة والقسم، وحسن العشرة وقد يصاحب ذلك إيذاء جسدي بضرب وسب، كل ذلك من أجل أن تفتدي نفسها بمال ومخالعة: " لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ" أي لكي تفتدي المرأة نفسها من الظلم بما اكتسبته من مال المهر والصداق، وبهذا العضل اللئيم والأسلوب الكريه يسترجع هؤلاء الأزواج اللؤماء ما دفعوه من مهور، وربما استردوا أكثر مما دفعوا، وكل ما أخذوه من هذا الطريق بغير وجه حق فهو حرام وسحت وظلم.

ومن صور العضل المقيت أن يمتنع الولي عن تزويج المرأة إذا خطبها كفء، وقد رضيته، وما منعها هذا الولي إلا طمعاً في مالها ومرتبها، أو طلب مهراً كثيراً أو مطالبات مالية له ولأفراد أسرته، تلكم صورة لئيمة يرتكبها بعض اللؤماء من الأولياء من أجل الكسب المادي، أو من أجل حبسها لتخدمه وتقوم على شؤونه.

وثمة تصرفات من بعض الناس قد تؤدي إلى عضل النساء وحرمانهن من الزواج وصرف الخطاب عنهن، من ذلك؛ تعزز ولي المرأة واستكباره، وإظهار الأنفة للخطَّاب، فيتعاظم عليهم في النظرات، ويترفع عنهم في الحديث، فيبتعد الرجال عن التقدم لخطبة بنته أو موليته، لشدته، وتجهم وجهه، واعتزازه بنفسه ومركزه وجاهه وثرائه، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ومن صور العضل أن يمتنع الخطاب من خطبة المرأة لشدة وليدها".

ومن الأخطاء في هذا الباب: حصر الزواج وحجره بأحد الأقارب من أبناء العم أو الخال أو غيرهم والمرأة لا تريده، أو أقاربها لا يريدونها، وحصرها في أقاربها أو حجرها عليهم إما أن يكون بتكبر من العائلة وتعال على الناس، أو أنه خضوع لعادات وتقاليد بالية، وحصر المرأة وحجرها على أقاربها وهم لم يتقدموا إليها، أو هي لا ترغب فيهم ظلم وعدوان وتمسك بالعصبية الجاهلية والحمية القبلية.

ما ينبغي على الأولياء:

كما ينبغي الابتعاد عن شروط تؤدي إلى تعليق الزواج أو الدخول إلى مدد طويلة غير معلومة، بل قد تكون شروطاً لم تعلم بها المخطوبة أو غلبها فيه الحياء وليس فيها مصلحة ظاهرة، كشرط تأخير الدخول لسنوات طويلة من إنهاء دراسة بعيدة النهاية، أو بحث عن عمل أو تجارة لا ترتبط بوقت محدد.

إنَّ المطلوب المساعدة على الإحصان والعفاف والحرص على الأكفاء ذوي الدين والخلق وتحقيق الاستقرار النفسي، إنَّ من الظلم البيِّن حرمان الفتيات من الزواج بمثل هذه الأساليب والأعذار الباردة والحجج الواهية حتى ضاع على كثير من البنين والبنات سنوات العمر، وعنس الكثيرون والكثيرات.

فاتقوا الله أيها المسلمون، واتقوا الله أيها الأولياء فيما ولاكم الله، إنكم إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير،

الكثيريasmse

الأستاذ الفاضل : المعتدل حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالأمس خصص برنامج ( بيوت مطمئنة ) عبرإذاعة القران الكريم والذي يقدمه الشيخ عادل عبد الجبار
حلقه عن ( الخدم ) واستعرضوا حقائق وبعض الاحصائيات المخيفة وتوصل الشيخ مع ضيوفه أن الخدم والعمالة المنزلية
( قنبلة موقوته )

أخي أنت تسميها ( عاهرة ) وهي هل تعرف ماهو التصور الذي تحمله تجاه البيت السعودي والذي تكون لديها هذا التصور بعد مراحل واجيال من الخادمات إنه تصور مخزي وليعذرني القراء في عدم كتابته

هناك أمور لا بد من معرفتها :
1- عاملة المنزل ليس لها ساعات عمل فهي تعمل ربما أكثر من 16 ساعة في اليوم . وهذا لا يطيقه احد .مقارنة بالعائد المادي .

2- العاملة المنزلية لا تحدد مهامها حتى رأيت احداهن تغسل سيارت( الكفيل ) لا بارك الله فيه وتحمل (اسطوانة )الغاز

وتسقي الزرع وتربي الأطفال وربما أصبح هذا ( الكفيل ) شهما فأرسلها لأخته لتنظف بيتها لأن اخته سوف يقدمون إليها أهل زوجها !!! وبنفس العائد المادي .

3- الاحتقار والإهانة والازدراء الذي تعامل به الخادمة وعلى النقيض الكلام المعسول من البقال والنظرة الحانية من مغسل السيارات والمساعدة من السائق !!!!

4- التفلت الخلقي من الزوج أو الابناء أو البنات
يعلم الجميع أن ( الخادمة ) أو ( السائق ) هو الصندوق الأسود للأسرة وعند تدريسي في أحد المدراس الأهلية الكبرى بمدينة الرياض والتعرف على بعض السائقين للطلاب وجدت ارتباط عجيب بين أخلاق الطالب وتعامل السائق
الطالب المهذب يكون سائقه مهذب الخلق والطالب غير المهذب تجد السائق يكون في قمة الغضب والضجر ويتفوه بكلمات يجهلها الطالب و لكن يعلمها البعض ويصف لاقرانه من السائقين أمور عن الأسرة يندى لها الجبين .

أذكر أن سائق أخبرني أن زميلهم يتحداهم على مبلغ مالي يدفع له إذا تقابلوا عند كلية البنات في الملز وبنت الأسرة راكبة في الأمام بجانبه دليل على أمر لا يخفى عليكم !!! وقد فعل هذا
ناهيك عن الابتزاز الذي يستخدمه السائق عند معرفة علاقة فتاة الأسرة سليلة الشرف بذئب بشري ويكون هو مرسول الغرام بينهما و كاتم السر على ذلك الفجور نظير مبلغ مالي .

5- الخادمة تطلع على كل شيء من خصوصيات صاحبة المنزل حتى أسرار فراش الزوجية وتقوم الزوجة خصوصا إذا كانت في بداية سنوات الزواج بالخروج امام الخادمة أو استدعاء الخادمة إلى غرفة النوم وهي في ملابس لا يقبل منها أن تظهر هذه العورة على امرأة مثلها .

6- بعض البيوت يكون بها الخمور والمخدارت من قبل الزوج او الابناء والخادمة تعلم هذه الامور لأنها من خارج البلاد .

7- إذا استطاعة السلطات القبض على الخادمات لأن المرأة ضعيفة وتتحمل التسفير
لكن لم نسمع عن ارقام مماثلة لتسفير السائقين لأن السائق لو تكلم أو اعترف بجنايته قد تصل الأمور لما لايحمد عقباه

يحدثني سائق ( تاكسي ) ويحلف ( أنه ترك العمل في المنزل لدى أسرة بسبب واحد وهو أن صاحبة البيت وابنتها
يطلبونه ليمارس معهم الرذيلة وكل واحدة لا تعلم عن الاخرى وأنه ساءت صحته واعتل بدنه لذلك !!! )

8- يفرح رب الأسرة أنه استقدم خادمة وطيلة 5 سنوات لم تسافر وهو يعلم انها متزوجة قبل قدومها وتقوم بواجباتها على أتم وجه !!! فهو وفر قيمة التذاكر وخسر قيم أخرى أهم .

9- الظلم في صرف المرتبات الشهرية و الخادمة قد دفعت مبالغ لكي تسافر وتعمل ولا بد من سدادها و أهلها في عوز مالي وفقر
فالسائق والبقال والخياط وعامل النظافة في الشارع لديه ما يدفعه وهي لديها ما يطلبه !!! .

( رجل مصلي وصائم ورفيع القدر استقدم خادمة وعملت لديه 5 سنوات ولم يعطها ريال واحدا ويعدها أنه سوف يدخر لها ذلك مع هدايا لها ولأهلها عند سفرها
ولما حان السفر أحضر ظرف فيه مبلغ ال5 سنوات وزيادة وتذاكر السفر وعدها أمام الخادمة واصطحب الخادمة إلى المطار وعند ما انهمكت الخادمة في حمل اغراضها وامتعتها قام بتبديل الظرف بظرف اخر مليء بالأوراق ولم تكتشف المسكينة الأمر إلا في بلدها )
هل هذه اخلاق المسلمين المصلين ابناء القبائل والعوائل والحمايل ؟
ماذا لو عملت له سحرا وجعلته يدفع أضعاف ماسرق على علاجه وجعلته يتمنى تقبيل باطن حذائها على أن تخلصه من بلائه؟
ماذا لو عادت إلى البلد وفعلت به جناية أو بأحد ابناءه .؟ هل يلومها أحد.

ختاماً :
لكل فعل ردة فعل و الاخطار التي تهدد المجتمع من العمالة المنزلية بيد المجتمع ان يمنعها إذا احسن الاستقدام والتعامل مع هذه الأرواح البشرية قبل أن تكون خادمة أو عاهره أو ساحرة
وفقكم الله