فهد الحازمي

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا أرحب بجميع الأعضاء والزوار المشتركين في مشروع قراءة وخاصة الفكري ، وأحب أن أهدي لكم سلسلة مقالات جميلة جداً ، لن تجد في روعتها مثيلاً ، وسنتخلص منها الدروس والعبر والمناقشات والحوارات ، وسيكون شرطنا هو الواقعية والبعد عن المثالية في وصف الواقع حتى نعالج بدقة ، ونستفيد أكثر وأكثر.

مقدمة في منهج النقد - الشيخ سلمان العودة
http://www.islamtoday.net/pen/show_a...=38&artid=5240
( ملاحظة / المقال ثلاثة أجزاء )

ما عليكم الآن أعزائي :
** افتح الرابط ، واقرأ المقالات الثلاثة كاملة ، وحاول أن تدوّن أهم ملاحظاتك ورؤاك عن القضايا التي تعرض لها.
** ستكون هنا قريبا عدة أسئلة عامة عن المقالات تمثل زبدة المقالات ويجب على كل عضو منتسب للمشروع الفكري أن يدوّن إجاباتها هنا ، والفائدة الأولى والأخيرة لكم
** الآن دوّن في هذا الموضوع إجاباتك عن الأسئلة وكذلك ملاحظاتك حول المقالات وآراءك ، وشارك النقاش.

وكذلك سوف تُطرح لاحقاً استبانة صغيرة وبسيطة إن شاء الله حول هذه المادة يجب على الكل تعبئتها وإرسالها للأخت الكريمة رفيقة الصبا. رسالة خاصة

ينتهي هذا النقاش والعرض في يوم الاثنين القادم ، أي بعد أسبوع من اليوم ويبدأ الكتاب الثاني.

وأشكر الجميع على المشاركة في المشروع والتفاعل ، متمنياً لكم دوام التوفيق والنجاح والإبداع.

في انتظااركم.

__________________
.
.

أروى عبد الله

بارك الله في جهدكم ونفع بكم

مشروع مبارك إن شاء الله

لكن لدي تساؤل ::

من انضمّ إلى كلا المجالين الأدبي والفكري بأيهما يبدأ ؟؟

__________________
.
.





.........مدونتـــي.......

لمن يرغب بالمشاركة في حوارات الدكتورة نهى قاطرجي في ملتقى الصديقات من الأعضاء .. يرسل لي عبر الخاص نصّ مشاركته وسأعرضها هناك إن شاء الله ..

هدى العتيبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المجال مفتوح ولك الحرية التامة في اختيار مايناسبك من المجالين كل اسبوع

وان اردت المشاركة في كليهما لامانع من ذلك

__________________

هاجسية

حسنا سننصت لك بعد أن نصمت أيها الكبير
حتى لا أخطئ هذه المرة أيضا..
دمت طيبا..
هاجسية

__________________
!
!
!


وداااعا ..

جمال الهمالي اللافي

يارك الله جهودكم وسدد خطاكم

فهد الحازمي

__________________
.
.

المعتدل

هدى العتيبي

-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


منهج النقد ، يتحقق قوامه في قاعدتين ، اذكرهما واذكر اهم القاعدتين

1-الاخلاق ( وهي الاهم )
2-العلم والمعرفه-

اذكر - مع الإيجاز - مكانة الأخلاق وعلاقتها بالنقد.

الاخلاق وحدها كفيله بحفظ النقد من التحول الى معارك بشرية , وهي تمنع صاحبها من الانزلاق والاغراق في النقد من اجل النقد ذاته
ومابيت الشعر القائل : إنما الامم الاخلاق مابقيت فإن هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا
الا اكبر دليل على ان الامم ترتقي باخلاقها الى العلياء وحينئذ يحمل كل فرد من افرادها على عاتقه مسؤولية اصلاح الامة ويتعزز لديهم الجانب الايجابي من النقد

- قال الإمام مالك -رحمه الله- عبارة تمثل محصلة مناهج النقد والتصحيح ؛ اذكرها واذكر معناها بإيجاز.

"كل يؤخذ من قوله ويترك, إلا صاحب هذا القبر".
اي ان جميع الاقوال والآراء قد تخضع للمراجعة والنقد ماعدا اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام فتقتضي التسليم بها

- حينما يقول قائل "يجب أن تتحد الأمة على رأي واحد" ..بماذا تفسر هذه العبارة ؟ ( ماذا تستنتج من العبارة ؟ ما هي الإشكالية أمام تحقيق هذه العبارة ؟ ... )

تمثل هذه العبارة احدى مخرجات ازمة التفكير في عصرنا الحاضر
وهي إن دلت على شئ انما تدل على القصور في فهم الطبيعة البشرية , كما تدل ايضا على ان بعض الفئات
مازالت لديها فكرة ان الهدوء لايتحقق الابالاتفاق وان الاختلاف يوجب الفرقة والشقاق متناسين ان الاختلاف يحقق التكامل
ولايمكن بحال من الاحوال تطبيق هذا الرأي ( إلا في حالة الثوابت الضرورية ) اما ماعداها فخاضع للاخذ والرد كل حسب بيئته
فالانفس البشرية لم تخلق بذات الصفات


- "اختلاف التنوع" و "اختلاف التضاد" كيف ترى واقع المجتمع (والأمة) في ظل هاتين العبارتين؟

(لاادري لماذا ربطت بين السؤال وبين واقعنا المعاصر ومايجري في لبنان وفلسطين والعراق >>ويمكن فهمت السؤال خطأ )

فبدلا من ان يعي اخوتنا في العراق ( الذين يمثل واقعهم الحالي مشهدا حيا من اختلاف التضاد ) ان الارض لم تخلق كلها سهولا انما هي خليط بين الجبال الوعره والمنحدرات وقليل من الاوديه
فكذا الانفس البشريه فعلينا ان نؤمن ايمانا كاملا بحقيقة الاختلاف ونوطن انفسنا على التعايش مع هذا الاختلاف عوضا عن الانقسام
وتمزيق الوطن الى ثكنات عسكرية ( للشيعة ) او ( السنه ) او حتى ( الاكراد ) , مالمانع ان يضم الوطن جميع هذه الفئات مع حفظ حقوق كل منهم

الم تكن الدولة الاسلامية في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام انموذجا حيّا للتعايش بالرغم من الاختلاف وشتان بين ( المسلمون الصادقون ) وبين ( المنافقين ) و( اليهود ) حينئذ

وقبل عدة سنوات قلائل كان لبنان انموذجا حيا لـ ( اختلاف التنوع ) فتمازج الكل رغم اختلاف مشاربهم
الاان البعض لم يعي حقيقة الاختلاف بعد ويريد ان يصبغ الارض بلون واحد مما احدث انقساما اعقبه فتن عددا

ومالحاصل على مستوى الدول الاانعكاس لما يجري داخل الوطن الصغير ( المجتمع والاسره ) , فمازالت اسرنا العربية

تعد الاذعان والانصياع لاوامر محددة سلفا ضربا من الكمال ومن يدلي برأي آخر لايعدو كونه منشقاَ عن الطاعة وخارج على القانون!

- "منهج مراجعة النفس" قليل من يمارسها عملياً ، اذكر - بإيجاز- شيئاً من أدبياتها ( فوائدها وفضائلها ، ... )

تفيد مراجعة النفس صاحبها وذلك بالوقوف على حاله والتصحيح من وضعه فينبغي على المرء الايستثني ذاته من المساءلة والمراجعة
ليثنيها عن الركون باخطائها وليتعلم من هذه الاخطاء لتتشكل لديه حصانة ذاتية من الوقوع في ذات الاخطاء


- "حظ النفس من المراجعة والتصحيح للآخرين لا ينفك عن الكائن البشري" اذكر تبيان الشريعة الإلهية لهذه الحقيقة البشرية ، وما الفضيلتان التي يمكن بهما تجاوز هذه الطبيعة البشرية ؟

لان الكائن البشري يحوي جملة من المتناقضات
في قوله تعالى ( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً ) " وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) ," خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ"
" إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ "
والفضيلتان التي يمكن بهما تجاوز الطبيعة البشرية هي فضيلة العلم وفضيلة الرحمه

- قرر علماء السلف أن منازعة المخالف لها شرطان ؛ اذكرهما
العلم.
الصدق.

- "الإسقاط على الآخرين" كلمة وردت في المقالة ، اذكر معناها - بإيجاز - وما أثرها ؟

تعني تتبع اخطاء الآخرين والنقد من اجل اسقاطهم وهي تؤثر تأثيرا سلبيا في حركة التقدم لإن لاشئ يجنى من ملاحقة الاخطاء
وتصيدها الا السير في الاتجاه المعاكس لكل مايمت للفضيلة بصله

- (في سنن أبي داود، من حديث معاوية مرفوعاً قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتبع عورات المسلمين؛ فإنك إن فعلت أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم"، قـال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفعه الله بها) اذكر حكمتين يشير الحديث إليهما.

1-انه يوجب تسليط الامة بعضها على بعض فتتداخل الاراء ويتكلم حينئذ من يعرف ومن لايعرف

2-انه يفسد الحال ويربي النفوس عن البحث العفوي عن اخطاء الآخرين وتصيدها

- "تجريد الأخطاء من سياقها" أسلوب يخالف أدبيات النقد والتصحيح ، وضح أثره - بإيجاز-.

يهدف هذا الاسلوب الى التهويل من هذه الاخطاء وذلك بتأويلها تأويلا مختلفا عن السياق الذي وضعت لاجله
مما يحدث لبسا في الفهم لدى المتلقي فتتسع دائرة النقد حينئذ وتختفي الجوانب المشرقة من مقالته

- الإنصاف أحد أدبيات النقد والتصحيح ، وضحه - بإيجاز -.

تعني التعامل بشكل عادل مع مايخضع للنقد ( من اقوال واصحابها ) , فلايخضع النقد حينئذ لمسائل الاهواء
انما يتم تحقيقه وفق مقتضيات الشريعة الاسلاميه فيتم النقد مع حفظ مكانة المنقود وذكر ايجابيته التي لاتجردها بالتأكيد مسائل النقد

- وردت في المقالة "أسلوب الربط المنهجي" ؛ بيّن معناها وآثارها

هو محاولة تأصيل الأخطاء وردها إلى مناهج الانحراف التاريخية أو المعاصرة
قد يكون في هذا الاسلوب شيئا من الصحه وان كان يحمل النقد اكثر مما يحتمل فاقتصاص الاخطاء بهذا الشكل وتصنيفها ضمن اطر معينه
قد يسبب تناقضا لدى بعض العلماء الذين تقتص اخطاءهم وتقولب ضمن اهداف قد انتقدوها من قبل

- أخيراً،، اذكر جميع آداب النقد والتصحيح والمراجعة الوارده في المقالة بشكل مباشر أو غير مباشر.

1- ان يتمتع الناقد بقدره على التحكم بنفسه وبمزاجه
2-ان الاخطاء يجب ان تقرأ كماهي دون اقتصاصها من سياقها
3-ان الخطأ الذي يقع اجتهادا لايؤاخذ صاحبه
4-ان الانصاف ضرورة في منهج النقد
5-العدل والرحمه وان يتمتع العالم بالرفق
6-ان المراجعه والتصحيح لاترتبط بحركة الزمان
7-نبذ التعصب والتقليد وخاصة التعصب للذات
8-النقد يكون للاراء لا لاصحابها
9- تجريد النقد من مسائل الاهواء

__________________

قراءة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

موضوع مفيد ووممتع


نجي للمقال ... اكثر من رائع


الأخلاق و المعرفة والعلم



من أولويات اي موضوع /النقاش هو الاخلاق, كما يقال فضلوا الأدب على العلم, لكي يكون أي موضوع للنقاش ناجح ومثمر

يجب ان يتصف محدثوه بحسن الخلق



(كل يؤخذ من قوله ويترك, إلا صاحب هذا القبر)

بمعنى أن الرسول صلى الله وعليه وسلم ..هو الشخص الوحيدالذي وان مات لايرد كلامه وماعدا غيره فيمكن الاخذو والعطا



العباره مجرد امنية ولاتمت للواقع بصله, قيل (أتفق العرب على ان لايتفقوا) وحال اليوم يزيد من التعقيدات ويصعب الاتفاق

على راي واحد لأن كل شخص يرى أن من حقه ان يكون متبع!




الاختلاف وابداء الرأي في مجتمع يعتبر ظاهر صحيه . ويدل على مدى نضجه واداراكه .....

واقعنا"الخاص" لايعلو الا صوت واحد ومهما حاولنا أن نقول ان الحال تغير وأصبح هناك تجاوز للخط, ولكن

هناك من يسئ فهم الاختلاف ويعتبره خروج عن المألوف!


برب أكيد(باذن الله) الأسئلة واجده

__________________

مـن يـزدد عـلـمـا ، يـزدد وجـعـا
ولـو لـم أعـلـم .. لـكـان أيـسـر لـحـزنـي

فهد الحازمي

__________________
.
.