هل الفتوى حُكم الله ؟! ( نقاط قد تفيد )

أجناديـن · 22-06-2007, 12:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثرت في الآونة الأخيرة مواضيع تكاد تُلزم الآخرين بالأخذ باجتهادات العُلماء وليس هذا فحسب بل التجرؤ على المسلمين بالسب والشتم ولو كان بلفظٍ مموه ( انظروا لما قال ابن القيم في مراتب التحريم الأربع وأين مرتبة القطيعة والبغي ) ، والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول : " لا تحاسدوا . ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض . وكونوا ، عباد الله ! إخوانا . المسلم أخو المسلم . لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحقره . التقوى ههنا ، ويشير إلى صدره ثلاث مرات . بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم . كل المسلم على المسلم حرام . دمه وماله وعرضه . وفي رواية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر نحو حديث داود . وزاد . ونقص . ومما زاد فيه : إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم . ولكن ينظر إلى قلوبكم . وأشار بأصابعه إلى صدره " (1) .
وليس عدم الأخذ بالفتوى من مسوغات اباحة العِرض بالسب والتحقير – وما ابرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء – و لسنا عُلماء ولا حتى طلبة عِلم حتى نُلم بجل مسائل العِلم بل نحن عوام نبحث فيما يقربنا لديننا على بصيرة " وكونوا عباد الله اخواناً " . وأول من أدعوها لقراءة الموضوع هي نفسي .

...

هل الفتوى من حكم الله؟

لا أريد إجاباتكم بل اقرأوا التالي بتمعن شديد ، وبعد ذلك أبحثوا ولا تُجَرِموا غيركم بسبب مخالفته لفتوى آخذاً بفتوى أخرى ، وحاولوا الجمع بين القولين " اعرف الحق تعرف أهله ولا يعرف الحق بالرجال " و " إذا ثبت أن الحق هو المعتبر دون الرجال فالحق أيضاً لا يعرف دون وسائطهم بل بهم يتوصل إليه وهم الأدلاء على طريقه " (2)

...

[ تحريم القول على الله بغير علم ]

وقد حرَّم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها ، فقال : " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " [ الأعراف ] فرتَّب المحرمات أربع مراتب ، وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ، ثم ثنى بما هو أشد تحريماً منه ، وهو الإثم والظلم ، ثم ثلَّثَ بما هو أعظم تحريماً منهما ، وهو الشرك به سبحانه ، ثم رَبَّع بما هو أشد تحريماً من ذلك كله ، وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه . وقال تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم " [ النحل ] فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه ، وقولهم لما يحرمه : هذا حرام ، ولما لم يحله : هذا حلال ، وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام ، إلا بما علم أن الله سبحانه أحَلَّه وحرمه .
وقال بعض السلف : ليتَّقِ أحدُكم أن يقول : أحلَّ الله كذا ، وحرم كذا ، فيقول الله له : كذبت لم أحل كذا ، ولم أحرم كذا ؛ فلا ينبغي أن يقول لما لا يلعمُ ورود الوحي المبين بتحليله وتحريمه : أحَلّه الله وحرمه الله ، لمجرد التقليد أو بالتأويل .

...

[ النهي أن يقال : هذا حكم الله ]

وقد نهى النبي – صلى الله عليه وسلم – في الحديث الصحيح أميرَهُ بريدة أن ينزل عدوه إذا حاصرهم على حكم الله ، وقال : " فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ، ولكن إنزِلهم على حُكمك وحكم أصحابك " (3) فتأمل كيف فرق بين حكم الله وحكم الأمير المجتهد ، ونهى أن يسمى حكم المجتهدين حكم الله .
ومن هذا لما كتب الكاتبُ بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – حكماً حكم به ، فقال : هذا ما أرى اللهُ أميرَ المؤمنين عمر ، فقال : لا تقل هكذا ، ولكن قل : هذا ما رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب .
وقال ابن وهب : سمعت مالكاً يقول : لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ، ولا أدركت أحداً أقتدى به يقول في شيء : هذا حلال ، وهذا حرام ، وما كانوا يجترئون على ذلك ، وإنما كانوا يقولون : نكره كذا ، ونرى هذا حسناً ؛ فينبغي هذا ، ولا نرى هذا ... " (4)

...

مقدمة عن التقليد

( وقد شنع علماء الإسلام على التقليد بلا دليل في كل المسائل ؛ والأئمة الأربعة – رحمهم الله – نهوا عن ذلك ، فهذا الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله – يقول : " لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا ... وقال : لا تقلد الرجال فإنهم لن يسلموا أن يغلطوا "
وقال الإمام مالك – رحمه الله - : " إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في قولي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به ، وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه"
وقال الإمام الشافعي – رحمه الله - : " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقولوا بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ودعوا ما قلت " .
وكان الإمام أبو حنيفة رحمه الله يقول إذا أفتى : " هذا رأيي ، وهذا أحسن ما رأيت فمن جاء برأي خير منه قبلناه "
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " قد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أن الله سبحانه وتعالى فرض على الخلق طاعته وطاعة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، ولم يوجب على هذه الأمة طاعة أحد بعينه في كل ما يأمر به وينهى عنه إلا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ... "

فاتضح مما سبق أن المعول عليه في الشريعة هو الدليل ، ويكون التعصب له دون أقوال الرجال ؛ لأن كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي – صلى الله عليه وسلم – فهو المبلغ عن ربه { وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيُ يوحى } [ النجم : 3-4 ] . ) (5)

...

مما مدحت به دعوة الشيخ – أي محمد بن عبد الوهاب – بأنها دعت إلى فتح باب الإجتهاد وفق ضوابطه الشرعية ونبذ التقليد ، كما أن هذا الموضوع مما ذمه بها خصومها حيث وصفت الدعوة من أولئك بأنها تمردت على المذاهب الفقهية ورفضتها وجاءت بمذهب جديد يخالف مذاهب الفقهاء المعتبرين عند أهل الإسلام على حد زعمهم وأيضاً بأن الشيخ يدّعي الاجتهاد ويرفض التقليد . (6)

_____________
(1) الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2564 ( المصدر موقع الدرر السنية ) .
(2) آخر ما كتب الشاطبي – رحمه الله – في كتابه الاعتصام .
(3) مسلم – 1731 – ابو داود 2612 ...
(4) أعلام الموقعين لابن القيم ( 1 – 42 ، 43 ) ط : 1 – 1421هـ - دار البيان – دمشق .
(5) الدعوة الإصلاحية في بلاد نجد وأعلامها – عبد الله المطوع ص 148 ط: 3 – 1424هـ - التدمرية – الرياض .
(6) الدعوة الإصلاحية في بلاد نجد وأعلامها – عبد الله المطوع ص 151 ط: 3 – 1424هـ - التدمرية – الرياض .

...

وإن شاء الله أنقل لاحقاً خطوطاً عامة عن " التقليد " و " الاجتهاد " و " الرأي ".

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .

من اطلال البزواء · 22-06-2007, 01:25 AM

ولي عودة

بارك الله في طرحك

أبوعزوز · 22-06-2007, 02:34 AM

اشخاص لا يتورعون عن الفتوى بغير علم أو بمجرد العقل

فتجد الأخ أو الخت في المنتديات يقول أنا أرى ويفتي ولا يتورع

موضوع راائع

...
..
.

خالدالمصرى · 22-06-2007, 03:14 AM

الف شكر اختى الفاضله

بارك الله فيكى

وجزاكى الله خير الجزاء

وجعل هذا العمل المميز والرائع فى ميزان حسناتك

لقد قرات الموضوع مرتين مع علمى القليل بكل ما فيه

نظرا لقلة علمى وعجز قلمى قد تخوننى الكلمات فلم استطيع ايصال ما اريد

فتبقى الصوره غير واضحه فاتمنى قراءة الرد برويه وتمعن

وفوق كل ذلك عندى امتحان فى مادة الفقه غدا فى الاكاديميه الاسلامى فقد اكون متوترا قليلا

-------

الخلاف

قال شيخ الاسلام ابن تيميه

ومن نعمة الله تبارك وتعالى على هذه الامه ان الخلاف بينها لم يكن يوما فى

اصول دنيها ومصادر الاصيله انما الخلاف فى اشياء لا تمس وحدة المسلمين الحقيقه

وقال ايضا رحمه الله واسكنه فسيح جناته

\\من الصعب او المستحيل حصر هذا الخلاف لاختلاف فهم الناس \\

1---من المعلوم عند جميع المسلمين مما فهموه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

ان الله بعث محمدا بالهدى ودين الحق

وهذا يتضمن ان يكون رسول الله قد بين هذا الدين بيانا شافيا كافيا لا يحتاج بعده الى بيان

لان الهدى بمعناه ينافى الضلاله

ودين الحق بمعناه ينافى كل دين باطل لا يرضيه الله

وكان الناس فى عهده صل الله عليه وسلم يرجعون عند التنازع اليه فيحكم بينهم

ويبين لهم الحق فيما انزل فى كتاب الله

ويختلفون فيه من احكام التى لم ينزل حكمها ثم بعد ذلك ينزل القران مبينا لهم

وما اكثر ما نقرا فى القران قوله \\يسالونك ---------

2--ولكن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اختلفت الامه فى احكام الشريعه

التى لا تقضى على اصول الشريعه واصول مصادرها

ولكن ولكن

\\\نعلم علم اليقين انه لايوجد احد من ذوى العلم الموثوق بعلمهم وامانتهم ودينهم

يخالف ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله \\

ولكن مثل هولاء الائمه يمكن ان يحدث منهم الخطا فى احكام الله تبارك وتعالى

لا فى الاصول كما ذكر شيخ الاسلام والكثير من الائمه

لان الانسان كما وصفه الله تعالى بقوله \\وخلق الانسان ضعيفا ----

وقد حدد شيخ الاسلام بن تيميه وبن القيم والكثير من العلماء اسباب الخلاف

1--ان يكون الدليل لم يبلغ

2--ان يكون الحديث قد بلغ الرجل ولكنه راى انه مخالف لما هو اقوى منه

3--ان يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه وجل من لا ينسى

4--ان يكون بلغه وفهم منه خلاف المراد كما حدث مع الامام الشافعى

فى لمس النساء فهم خلاف المراد

5--ان يكون الحديث منسوخ ولم يعلم الناسخ فحينئذ له العذر والانسان لايكلف الا وسع نفسه

6--ان ياخذ تاعالم بحيث ضعيف او يستدل استدلالا ضعيف

ماذا يجب علينا امام هذا الخلاف

1-- ان نحفظ للعلماء مكانتهم وفاعليتهم فى قيادة الامه وان نتادب معهم

ان معاملة السلف لعلمائهم قدوه لنا يجب الاقتداء بهم

مثال واحد ان ابن عباس رضى الله عنه مكث عاما وهو يريد ان يسال عمر بن الخطاب

عن مساله من مسائل العلم ولم يفعل تادبا

2--ان نعلم انه لا معصوم الا من عصم الله \\الانبياء والملائكه \\

وعلى ذلك فيجب ان ندرك ان العالم معرض للخطا فنعذره حين يجتهد فيخطى

ولا نذهب نتلمس اخطاء العلماء ونحصيها عليهم

وبعد كل ما ذكرتى اذكر قول سفيان الثورى

\\ليس يكاد يثبت من الغلط احد \\

3--ان ندرك ان الخلاف موجود منذ عهد الصحابه الى ان تقوم الساعه

لذلك يجب ان تتسع صدورنا للخلاف \\بين العلماء \\مره اخره \\بين العلماء

مره ثالثه \\بين العلماء ليس الجهلاء والغوغاء والدهماء

فكل واحد منهم فهمه ولكل واحد اطلاعه على الادله ولكل واحد نظرته فى ملابسات الامور

فمن الطبيعى ان يوجد الخلاف بينهم

4--ان نحمل اقوال علمائنا واراءهم على المحمل الحسن ولا نسى الظن فيهم وان لم ناخذ باقوالهم

5--ان نعلم ان الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

-------

كل هذا الكلام فى الخلاف بين العلماء ليس الجهلاء والدهماء والغوغاء

والعلمانين واهل الكلام وحاطبى الليل

فقد علمت سبب المقال ان اللبيب بالاشاره يفهموا

اعاد كلام قلته من قبل فى هذه المساله عندى ليس ان اختلاف مع هذا او هذه او ذاك

المساله تاصيل علمى دينى

خاص بالدين يصبح الحديث هنا

قال الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الائمه

ليس رايى كذا او حدثنا قلبى او حدثنا عقلى

المساله هنا دليلك على هذا القول

كما فعلتى سيادتك فى نفس الموضوع ذكرتى قول العلماء فنحن مقلدون

وحتى ان اختلفت معكى فى الموضوع او فى اى حكم لا يسعنا الا ان احترام قولك

ومن غير المستبعد ان يكون هذا القول قولى غدا

-----

فى موضوعك المغلق بعد ردك فقط استمعت الى قولك وارسلت الى الكثير من الشيوخ

والعلماء الذين اثق بهم وسالت فى هذا القول ورد الدكتور عبدالعزيز بن العبد اللطيف

استاذى فى الاكاديميه وكذلك رد الدكتور عبدالله بن ناصر السلمى

ولمن وجدت الموضوع مغلق بدون سبب فقد يحدث خلاف تنوع بيننا

وهذا لا يفسد للود قضيه

واما اختلاف التضاد فهذا اساس القضيه

والنهايه

المساله هى الكلام فى الدين له ضوابط واصول وليس الامر مشاع

ومع ذلك ليس فى الدين كهنوت

واما مساله الرفق التى اخذت فى هذا المنتدى منعطف خطا على حد رايى

لا اجبار احد به فالرفق لا يكون على جاهل يلبس ثوب العلماء

اصبح من السهل جدا فى هذا المنتدى ان تجد واحد لا يعرف ان يكتب حديث واحد صحيح

فى الف مشاركه او ايه من كتاب الله يتكلم فى مساله من الممكن ان يجمع لها

عمر رضى الله عنه اهل بدر وهو هذا باسم حرية الفكره وطرح موضوع للمناقشه

لولا فضل الله على هذا الامه فاقام اهل الجرح والتعديل ما وجدنا حديث نبوى صحيح

والبيت الذى احفظ دائما

والذم ليس بغيبه فى سته ----------------------متظلم ومعرف ومحذر

والمظهر فسقا ومستفت ومن --------طلب الاعانه فى ازاله منكر

وهذا ما نشات عليه ان اسكت ان شيئا اظن انه خطا ولن اسكت عن الرد على العلمانين

واهل الاهواء واهل الجهل ابدا

واذا كنتم ترون هذا خطا فان طلب منى احد من المشرفين فى المنتدى عدم الدخول

اعدكم اننى لم ادخل الموقع كله مره اخر ه فى حياتى مع حبى الشديد للشيخ

فمن السهل جدا الان الحصول على كتابه ودروسه فى الكثير من المواقع

كما قلت خلاف التنوع لا يفسد للراى قضيه اما خلاف التضاد فلم اسكت عنه

ولكى جزيل الشكر على هذا المقال الرائع

فقد وصلت الفكره

أجناديـن · 22-06-2007, 03:31 PM

الأخ " من أطلال البزواء " ... وجزاك الله خيراً

وفيك بارك الله

ننتظر العودة

وإن كنت قد ثبت الموضوع فشكراً لك .

...

الأستاذ " أبو عزوز " ... جزاك الله خيراً

نعم وهذه ظاهرة ولا أبرئ نفسي ، والله يصلح أحوالنا

وفقك الله

...

الأخ الفاضل " خالد المصري " ... وفيك بارك الله

نعم كلماتك مما حفزني أكثر لكتابة الموضوع وما خاب ظنك بالكلية لكن ليس كامل الموضوع فقط بسببك بل تكدسات مواضيع وردود ، و قلب الخلل لا يُعرف من مشكلة واحدة بل تعدد مشكلات تؤكد لنا أن الخلل يشترك في خيط واضح بين . وليس الموضوع تقريعاً إنما نصحاً نسأل الله أن ينفع به .

قبل أن أبدأ مناقشتك فيما كتبت :

- أعطني مثالاُ على اختلاف التنوع واختلاف التضاد من خِلال الموضوعين ( الرب ) و ( نظرة الخاطب لصورة المخطوبة ) حتى نبدأ إن شاء الله بوضوح .

جزاك الله خيراً .

علي الحمدان · 23-06-2007, 07:09 AM

بارك الله فيك، كلام دقيق و في محله

غادة أحمد · 23-06-2007, 10:58 AM

كثيراً ما كنت أعجب من كثرة ترديد الإمام مالك عند الفتيا " إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين" !

بارك الله فيكِ و زادكِ علماً و فضلاً .

خالدالمصرى · 24-06-2007, 03:45 AM

اختى الفاضله

بارك الله فيكى

وجزاكى الله خير الجزاء

سؤالك هو اين يوجد خلاف التنوع واختلاف التضاد فى موضوع الرب والنظره الشرعيه

الاجابه موجوده فى الرد السابق

\\ان كل من وقف فى حدود ما ورد فى كتاب الله وقول رسول الله وقول الصحابه

وائمة الامه الكبار من السلف والخلف حتى ان حصل خلاف معهم فى مساله او بعض القضايا

فهذا هو خلاف التنوع \\

\\وكل من قال بالعقل فقط دون الدليل لان العقل ليس دليل مستقل بنفسه لابد من النقل

وحتى ان اتفقنا معه فى بعض القضايا هذا هو خلاف التضاد \\

هولاء يزعممون انهم يريدون التوفيق بين الادله العقليه والادله الناقليه

فى الواقع لنهم تركوا النصوص الشرعيه كليا

------

عندى اختبار لكى لمجموعه من اهل المنتدى الطيب الكريم سوف يظهر كثير من الاختلاف الواضح

سوف اختار مجموعه من المواضيع التى حدث فيها كثير من الاخذ والرد وهى

1--ماتش الكوره بين البرازيل وجزيره هاواى \\واحد صفر يا اصحاب الفصحى \\

2--الاستهزاءوالسخريه باهل العلم \\بلد المليون شيخ \\

3--الفيلم الهندى الكبير \\بخس يا رجال الهيئه \\

4--النظره الشرعيه

5--الزنا الحلال

هذه خمس مواضيع كان الشد والجذب فيها كثير جدا والجميع يعرف السبب

ان كنا نختلف فى المقصود من هذه المواضيع

لتوضيح الفكره اكثر سوف اذكر بعض الاسماء ويختار كل واحد منهم موضوع اعجب به

من احد الزوايا وينسى الموضوع الموجود بالكليه ويحاول ان يكتب الموضوع من جديد

وينظر من يفعل ذلك الى الفرق بين الموضوع الذى كتابه والموضوع الموجود فى المنتدى

الاسماء التى اذكرها الان بدون القاب الاخوه والاخوات

1--اجنادين

2--عين الحياه

3--طه بافضل

4--الماوردى

5--الكثيرى

6--احمد عبد العزيز

7--عبد الرحيم الوهبيى

8--الذهبى

9--من اطلال البزواء

10--المعلم العلامه

11--هند

12--الانسه قواعد

13 سهير احمد

ان فعل واحد فقط كما قلت سوف يعرف الفرق الواضح بين خلاف التنوع واختلاف التضاد

ارجو ان تكون الفكره واضحه

الخلاف الذى حدث بيننا فى الموضوعين خلاف تنوع اما مع الاخرين خلاف تضاد

مثل ما حدث فى غزه

ولكى جزيل الشكر

خالدالمصرى · 24-06-2007, 07:51 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ***هنـــد***

لا تعليق

ليت كل من يتسرع يعود لذلك الحديث

الاخ خالد المصرى :

ليس من حق احد ان يجبر احد على عدم دخول الموقع
او المنتدى وان طلب منك هذا اى مشرف ذلك فسيكون اجتهادا منه لا أكثر

ولكن ما يؤخذ فقط

انه عند النصح قد تكون اللهجة شديدة وقد تكون على حق
ولكن تلك الشدة تجعل من يقرأ الكلام او الراى يتحفز دون الإلتفات للنصح

وهذا حال البشر جميعهم عندما تنصحهم بالخير ولكن الأسلوب شديد نوعا ما اوشديد جدا
يتحفز من امامك دون الإستفادة مما تقول( وقد حدث معى كذلك اكثرمن موقف مثل هذا ولكن على أرض الواقع
من خلال مسجد فى الزيتون بالقاهرة ( ...... ) بالتأكيد معروف !
فلا أراهم |إلا اناس ملتزمون عن عقيدة سليمة نحسبهم كذلك ولكن ما أبعدنا عن ذلك المسجد بعض الشدة وجدناها فى النصح )

وأخيرا اقول
لكن دائما ارى الردود على المواضيع الخلافية تكون منهجية
ولكن ما يدعو البعض للتحفز كما أشرت هو الأسلوب

شكرا اختى الفاضله

بارك الله فيكى

وجزاكى الله خير الجزاء

اولا ---ليس احد حجه على دين الله ولكن دين الله حجه على الجميع

ثانيا --لايجوز السكوت عن المفاهيم الخاطئه حتى لا تصبح بين الناس مسلم بها

واقوى دليل على ذلك السكوت عن الرافضه وعدم فضح مذهبهم الخبيث حتى جاء

اليوم الذى رفعت فيه صور حسن اللات دخل الازهر واصبح فى نظرالكثيرين من ابناء

الصحوه الاسلاميه خليفة المسلمين وهو منقذ المسلمين فى استفاء لزغبى نهايه 2006
\\من هو افضل شخصيه اسلاميه \\

68فى المائه -----حسن نصر

30 فى المائه احمدى نجاد

2 فى المائه خالد مشعل

والغريب فى الاستفاء عن 70 فى المائه من المشاركين من اهل السنه

والمصبيه ان حرب ابادة السنه فى ذلك الوقت على اشدها
والسبب الدعوه التى فى الظاهر طبيه لا نفرق كلمة المسلمين اما يكفى شتات المسلمين

والمعلوم ان الرافضه هم اشد اعداء المسلمين واذكر قول واحد احد ائمه الرافضه نعمة الله الجزائرى

\\نحن لا نعبد نفس الاله ولا نفس رسول النواصب \\اهل السنه \\فان كان الله هو الاله

والرسول هو محمد وخليفة هذا الرسول ابن قحافه فنحن لا نعبد هذا الاله ولا نقر بهذا الرسول \\

وكذلك الحال فى العلمانين نسكت عليهم بدعوه مناقشة افكارهم وتوحد الصف ضد الاعداء فى الخارج

ما حدث فى الجزائر وتونس ومصر والان فى غزه خير شاهد على ان هذه الدعوه كاذبه

فما النتيجه ------نجد الكثير من العامه ينسق اليهم وهو لا يدرى ولكن تاخذوا الالفاظ البراقه

ان اشد الحروب على الامه حرب الافكار

بنسبه الى مسالة الدعوه بالحسنه

اذكر هنا قول كنت ذكرته فى اول نقاش بينى وبين اخى واستاذى المميز عين الحياه

وكنت فى شدة الغضب وكان هو فى شدة العطف والتسامح فقلت له فى موضوع الاستهزاء باهل العلم

\\ انا لا اعتراض عن الكلام فى تصحيح بعد الاخطاء الموجوده فى الصحوه الاسلاميه

ولكن من المخول له ان يتكلم فى هذا الموضوع هل الامر مشاع لكل من هب ودب

00000اليوم الاستهزاءوالسخريه باهل العلم والعلماء وقد حدث وغدا البحث عن المواضيع التى فيها

خلاف بين العلماء وانتصر للراى بالهوا وتضخيم الخطا فى الراى الاخر والاستهزاء من اصحاب هذا الراى

وقد حدث ذلك ايضا من يريد ان يتاكد عليه الرجوع الى موضوع \\=الزنا الحلال \\

وانتظروا بعد غد والايام بيننا

شبهات بعض المحسوبين على الاسلام مثل محمود ابو ريه وطه حسين وازون السورى وسلمان رشدى

وفرج فوده وعبد المعطى حجازى ومحمد الباز والكثيرين غيرهم

سوف تطرح افكار هولاء فى هذا المنتدى فى القريب العاجل

وقد طرح شيئا من افكار طه حسين هنا قبل ذلك موضوع اللغه العربيه

والنهايه المعروفه هى

الهجوم على ثوابت الدين ان الاسلام لا يصلح لهذا العصر وانتظروا وانا معكم

أجناديـن · 24-06-2007, 03:02 PM

اقتباس:

ارجو ان تكون الفكره واضحه

لم تكن واضحة وسؤالي كان محدداً في موضوعين ، وأيضاً عندما درسنا الاختلاف ( التنوع - التضاد ) درسناه في العقيدة والتفسير ، ولسنا من المتعمقين في الفقه حتى يمر علينا إن كان صالحاً لذلك ، باختصار التنوع : يجمع الأقوال ، والتضاد : بعكسه ويكون هناك رأي مرتقٍ والبقية دونه .
باختصار الذي كنت أريد أن أصل إليه أن أرى مدى تنزيل الكلام النظري في التعاريف على الواقع وفقه المعنى قبل تكراره . وربما أني وصلت .

عموماً أرجو ألا نتشعب خارج الموضوع وللموضوع بقية لم تكتمل ... وأعتذر عن تخطي الردود ولي عودة إن شاء الله .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .