المعتدل

شمس

كلام مقنع وجميل ماشاء الله

لكن هذا لا ينفي أهمية تعلم أساسيات اللغة العربية الفصحى لمعرفة الإسلام

جزاك الله خيرا

__________________
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه،
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

جروح بارده

اخي المعتدل

ما ادري استغرب من اسلوبك مواضيعك غريبه نوعا ما

انت من وين تجيبها ؟؟؟؟؟

__________________
رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين



هذا دعاء
اللهم انت اعطيتني خير اصحاب في الدنيا دون ان اسألك
فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة وأنا اسألك
اللهم اسعدهم وفرج همهم وحقق لهم مايتمنوا واجعل الجنة
مقرا لهم
اللهم
لاترد دعواتي لهم فإني فيك احبهم

المعتدل

المعتدل

عين الحياة

الاخ الفاضل المعتدل
طرح الاخ الكثيري حفظه الله ورعاه موضوعا في المنتدى العام سماه الدرس الاخير ..
كنت اود ان اعيد ما ارفقته هناك في موضوع مستقل .. لكن موضوعك هذا يسعه ..

فاللغة العربية فعلا افضل لغة على الإطلاق ، وهي مقدسة وواجبنا الحفاظ عليها ، وعن الشعر الشعبي يمكنك مراجعة ما كتبته في المقال هناك ..
لكن أرى الواجب اقتباس بعض النقاط لتوضيح الكثير .. والحذر الحذر ..

===========


: إن اللغة مقدسة مقدسة مقدسة . وسبحان الله العلي العظيم الذي فضل بعض الأيام والليالي على غيرها ، كما فضل أيام شهر رمضان وفضل أيام العشر من ذي الحجة على سائر الأيام ، وفضل ليلة القدر على سائر الليالي كما فضل بعض الأماكن على بعض ففضل أرض عرفات ، وأرض المزدلفة ، ومنى ، والبيت الحرام بمكة على غير ذلك من الأماكن . فهل تستبعد أن الله فضل اللغة العربية على غيرها من اللغات وجعلها وعاءً لكلامه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد"؟! حاشا وكلا ، فليس على الله بمستبعد .
هذه توطئة أقدم بها بين يدي الأدلة التي سوف أسوقها تأييداً لقدسية اللغة العربية والتي تتمثل في نصوص ثابتة لمن هم أكثر منا علماً ، واشد اهتماماً بفصيح العربية.
النص الأول :
من مقدمة كتاب "فقه اللغة ، وأسرار العربية " لأبي منصور الثعالبي المتوفى سنة 430هـ حيث يقول : "إن من أحب الله أحب رسوله المصطفى – صلى الله عليه وسلم – ومن أحب النبي العربي أحب العرب ، ومن أحب العرب أحب اللغة العربية التي بها نزل أفضل الكتب . على أفضل العجم والعرب . ومن أحب العربية عنى بها وثابر عليها ، وصرف همته إليها ، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان ، وأتاه حسن سريره فيه ، اعتقد أن محمداً – صلى الله عليه وسلم- خير الرسل ، والإسلام خير الملل ، والعرب خير الأمم ، والعربية خير اللغات والألسنة ، والإقبال على نفهمها من الديانة .." هذا بعض ما كتبه الثعالبي عن اللغة العربية لغة القرآن الكريم ، وهو قليل من كثير لا يتسع المقام لنقله وسرده ، ولكن حسبي ما نقلت إذ هو عظيم الدلالة على شرف وقدسية لغتنا العربية وتكفي جملة ". . . والإقبال على تفهمها من الديانة . . ." فكل ما كان من الديانة السمحاء والشريعة الغراء فهو مقدس، ولا يمكن لفرد أن ينزع عنه قدسيته مهما قال، وبأي وسيلة استعان، والثعالبي لم يقل ما قال من فراغ،فلقد كانت دراسة اللغة العربية عند الأقدمين مرتبطة بالعامل الديني، والإسلام بحضارته وتاريخه لا يدرك تمام الإدراك إلا بواسطة اللغة العربية وإن كنا سندعي أن اللغة ليست مقدسة،فهذا الادعاء يصدق على سائر اللغات ماعدا اللغة العربية، فالعربية ليست كأية لغة من اللغات الأخرى، بل هي فريدة من نوعها حيث اصطفاها الله تعالى – كما أشرت آنفاً – من بين اللغات جميعاً لتكون وعاءً لكتابه الخالد "القرآن الكريم" ، كما اختارها لتكون لسان نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم ، ولذا أوجب الشارع الحكيم تعلمها حتى يفهم بها مقاصد الكتاب والسنة. فعلى قدر المعرفة بلغة العرب تكون المعرفة بفضل القرآن ، وعلو شأنه ، كما تكون المعرفة بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمو مكانتها .. يقول ابن القيم – يرحمه الله – في كتابه الفوائد المشوق إلى علوم القرآن ، إصدار دار الكتب العلمية ص7 : ".. وإنما يعرف فضل القرآن من عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة، وعلم العربية (النحو) وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقالاتها في مواطن الافتخار ورسائلها، وأراجيزها ، وأسجاعها ، فعلم منها تلوين الخطاب ومعدوله ، وفنون البلاغة وضروب الفصاحة ، وأجناس التجنيس ، وبدائع البديع ، ومحاسن الحكم والأمثال ، فإذا علم ذلك ، ونظر في هذا الكتاب العزيز ، ورأى ما أودعه الله سبحانه فيه من البلاغة والفصاحة وفنون البيان فقد أوتي فيه العجب العُجاب .. "

__________________


السلاسل العلمية ومحاضرات الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة


سيرة الشيخ سلمان بن فهد العودة يكتبها في سلسلة

عين الحياة

النص الثاني :
وهو من كتاب إعجاز القرآن للقاضي الباقلاني وهو من النصوص التي تُلقي باللائمة على من لا يحسنون لسانهم العربي ، ويشبههم بالأعاجم حيث يقول : "إن من كان من أهل اللسان العربي – إلا أنه ليس يبلغ من الفصاحة الحدّ الذي يتناهى إلى معرفة أساليب العرب ، ووجوه تصرف اللغة ، وما يعدونه فصيحاً بليغاً بارعاً من غيره فهو كالأعجمي في أنه لا يمكن أن يعرف إعجاز القرآن .. .. وهو ومن ليس من أهل اللسان سواء".
فالباقلاني كما أشرت يتحدث عن من لا يحسن العربية الفصيحة – أي الخالية من عيوب اللحن والدخيل الذي لا أصل له ولا قيمة ، والأعجمي الذي يوجد له بديل عربي يغني عن تعريبه – ويشبهه بالأعجمي الذي لا دراية له باللسان العربي، وليس له عليه إقبال في عدم فهمه لكتاب الله ، ولا معرفته بمعنى أنه الكتاب المعجز ، فالأعجمي إذا سئل عن معنى أن القرآن معجز ، كانت إجابته لأنه أعجز العرب فلم يستطيعوا أن يأتوا بمثله – وهذا فهم سطحي لا يسمن ولا يغني من جوع إذ أن معنى إعجاز القرآن أوسع من ذلك بكثير . فكيف لا تكون الأداة التي تمكن المرء من فهم كتاب الله ، والوقوف على وجوه إعجازه أداة مقدسة ؟ وإذا تركنا آراء القدامى من اللغويين ، وذهبنا نلتمس آراء أئمة الشريعة طالعنا النص الثالث من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية – يرحمه الله – ويمثل فتوى من مجموع فتاواه حيث يقول : "معلوم أن تعلم العربية وتعليمها فرض على الكفاية ، وكان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن ، فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي، ونصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة ، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً .. " ، من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 32/252 .
وقال في اقتضاء الصراط المستقيم 203: " .. إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون . "
ونقل عنه الدكتور محمد السيد علي بلاسي في مقال تحت عنوان (تعلم العربية واجب ديني" نشرته مجلة الرابطة في عددها رقم 427 السنة 38 جمادى الأولى سنة 1421هـ قوله: "إن معرفة اللغة من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، وإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب" .
ثم يردف كاتب المقال المشار إليه قائلاً : " ولعل هذا هو ما دفع العلامة أحمد بن فارس المتوفى سنة 395هـ إلى إفراد باب في كتابه "الصاحبي" تحت عنوان : "باب القول في حاجة أهل الفقه والفتيا إلى معرفة اللغة العربية" يقول فيه : "إن العلم بلغة العرب واجب على كل متعلم من العلم بالقرآن والسنة والفتيا بسبب ، حتى لا غناء بأحد منهم عنه ، وذلك أن القرآن نازل بلغة العرب ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عربي . فمن أراد معرفة ما في كتاب الله جل وعز ، وما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل كلمة غريبة ، أو نظم عجيب ، لم يجد من العلم باللغة بدا" .
وآخر النصوص القديمة التي أستدل بها على قدسية اللغة العربية ما قاله الإمام الشافعي – يرحمه الله – في الرسالة تحقيق الشيخ أحمد شاكر ص 41 : ".. فعلى كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما يبلغ جهده في أداء فرضه ، حتى يشهد به أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، ويتلو به كتاب الله ، وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير ، وأمر به من التسبيح ، والتشهد وغير ذلك " .
ولقد عقب الإمام المحقق المعروف بالماوردي على قول الإمام الشافعي قائلاً كما ورد في إرشاد الفحول للشوكاني ص 252 : "ومعرفة لسان العرب فرض على كل مسلم من مجتهد وغيره " .
ومن شاء أن يعرف آراء المحدثين في قدسية اللغة العربية فليقرأ كتابي الرافعي مصطفى صادق (تحت راية القرآن) ، و(وحي القلم) حيث أشار في كتابه الأول إلى ثورة المجمع العلمي الفرنسي عندما دخلت كلمة إنجليزية إلى اللغة الفرنسية ، معتبرين أن دخول مثل هذه الكلمة إلى لغتهم نكبة على تلك اللغة لابد من تخليصها منها ، ويعيب على العرب أن يتركوا لغتهم الفصيحة ، ويطيب للواحد منهم أن يتشدق بالدخيل عليها ، ويقبل أن تذل لغته ، وأن تلوث بما ليس منها ، ويحذر في كتابه الثاني من أن ذل اللغة يتبعه ذل المحدثين بها فيقول: "ما ذلت لغة شعب إلا ذل ، ولا انحطت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار .."
ويقول أبو عبدالله محمد بن سعيد بن رسلان صاحب دراسة فضل اللغة العربية ووجوب تعلمها على المسلمين تعليقاً على كلام الرافعي هذا حسبما أعتقد : "واعلم أن شخصية الأمة تبدو جلية عند اعتيادها الأخذ بلغة الكتاب العزيز ، وأن ترك تلك اللغة مضيعة لشخصية الأمة وإمحاءً لها ، وذوبان لتلك لشخصية ، فإن تركت الأمة لغة الكتاب إلى غير لغةٍ مما يعتد به ، فاعلم أنها أصبحت أمة لا شخصية لها ، وعدها في الموتى وكبر عليها أربعاً ص29 من رسالته .
وأحيل القارئ إلى كتابي مصطفى صادق الرافعي (تحت راية القرآن) ، و(وحي القلم) ليطلع على المزيد من الحديث عن علاقة اللغة العربية بشخصية أمتنا العربية ..
وأسوق آخر النصوص التي تؤيد قدسية اللغة العربية هو ما جاء في كتاب (العقل اللغوي) لأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري من مطبوعات نادي مكة الثقافي الأدبي ط1 سنة 1414هـ الفصل السابع ، وأوصى كل حريص على اللغة العربية أن يقرأ هذا الفصل الذي يبدأ من ص 95 إلى ص 114 تحت عنوان (معركة العامية) ، وسأنقل مقتطفات من هذا الفصل وأحيل القارئ على الكتاب المذكور ليطلع على المزيد، يقول أبو عبدالرحمن ص112: "والذي صح لي أن الفصيح لا يلحن إلا تعمداً لضرورة شعرية ، أو تأثراً بخلطاء فسدت لغتهم ، ودعوتنا إلى المحافظة على العربية دعوة وفق قانون ، وهذا القانون هو حتمية الاعتقاد بأن العربية شرط لاستمرار وجودنا المعتبر في هذه الدنيا الفانية ، وشرط لصواب الدينونة لله لننال سعادة الدار الباقية ، لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان صواباً ، وديننا بلغة العرب ، فلا يتحقق صواب التدين إلا بفقه لغة التنزيل ، فإن ألجأتنا ضرورة العصر إلى أن نضيف إلى لغتنا ما ليس فيها فليكن ذلك في نطاق الضرورة بعد اليقين من خلاء المأثور من البديل ، وكل إضافة ضرورية تكون تتميماً دون أن تكون معارضة ، لأن كثرة الوقائع أكدت لنا قبول اللغة للتدرج في سلم الكمال دون أن يهدم شيء من بنيانها الذي أبدعه خالق الكائنات" ومما انقله عن أبي عبدالرحمن كلامه الذي يدل على غيرته الشديدة على لغة القرآن – جزاه الله عنها خير الجزاء - - قوله : "إننا – نحن المسلمين – لا نغامر بلغتنا ولا نساوم عليها إذا جازف بها عربي غير مسلم لا تهمه عقيدتنا، أو جازف بها عربي مسلم منخدع ، أو عربي مرتد لعدم قناعته بدينه كله أو بعضه ، لأن الفصحى جزء من عقيدتنا ، فلم تبح الفروج بكلمة الله ، ولن نقطع الرقاب بحكم الله أو في سبيله ، ولم نملك الأموال ، ولم ولم .. الخ . إلا بحذق جيد لهذه الفصحى ، لا نعرف بغيره مراد الله من نصه ووحيه ، فلن تهون الفصحى على كل مسلمٍ يأكل ذبيحتنا ويصلي إلى قبلتنا ، ولن تغلب الفصحى ما دامت راية ينضوي تحتها كل عربي مخلص لعروبته وكل مسلم صادق في إسلامه".
وألفت نظر القارئ إلى أن أبا عبدالرحمن – أطال الله في عمره – ساق ثمانية وعشرين رداً على دعاة العامية والمشجعين عليها فنّد بها جميع حججهم الواهية تفنيداً واضحاً في الصفحات من رقم 115 إلى رقم 119 والمجال لا يتسع لسرد هذه الردود هنا ولذلك أحيل القارئ الكريم عليها سائلاً الله له التوفيق والفهم الرشيد .

__________________


السلاسل العلمية ومحاضرات الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة


سيرة الشيخ سلمان بن فهد العودة يكتبها في سلسلة

عين الحياة

اللغة العربية ليست كغيرها من اللغات ، بل هي بحسب النصوص الكثيرة التي سقناها ، وهي قليل من كثير ، وغيض من فيض تؤكد قدسية اللغة العربية ، وتميزها عن غيرها من اللغات بهذه القدسية التي استمدتها من كونها وعاءً لكتاب الله القيم على سائر الكتب السماوية ، فكما فضل الله بعض الأماكن على بعض، وبعض الأزمنة على بعض ، بل وبعض الرسل على بعض ، فضل بعض اللغات على بعض ، ففضل العربية على غيرها من اللغات واصطفاها من بينها لتكون لغة القرآن كما اصطفى الحبيب محمداً صلى الله عليه وسلم من سائر خلقه من بين العرب خاصة ، ومن سائر الناس عامة ليكون خاتم النبيين ورسولاً إلى الناس أجمعين .. ويكفي للوقوف على قدسية العربية الفصيحة ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً لحن بحضرته – عليه الصلاة والسلام – فقال : " أرشدوا أخاكم فقد ضل" ويكفينا قول أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن أقرأ فأسقط أحب إليّ من أن أقرأ فألحن" ، وما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أنه مر على قومٍ يرمون فيسيئون الرمي ، فقرعهم على إسائتهم الرمي ، فقالوا : "إنا قوم (متعلمين) بالنصب لكلمة متعلمين وحقها الرفع لأنها وقعت خبراً لإن، فأعرض عنهم مغضباً، وقال : " والله لخطؤكم في لسانكم اشد عليّ من خطئكم في رميكم".فالرسول صلى الله عليه وسلم وصاحباه رضي الله عنهما لم يقبل أحد منهم اللحن والخروج على أصول اللغة العربية وفصاحتها ، ونهج نهجهم السلف الصالح من بعدهم ، وهذا دليل على احترامهم وتقديسهم للغة العربية الفصحى لغة القرآن الكريم ، ولذا يجب على كل مسلم أن يربأ بنفسه عن أن يكون من دعاة تعرية العربية من ثوب قدسيتها وشرفها، لأنه بذلك يحاول تغيير إرادة الله ومشئيته واختياره نعوذ بالله من ذلك .

__________________


السلاسل العلمية ومحاضرات الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة


سيرة الشيخ سلمان بن فهد العودة يكتبها في سلسلة

معاذ العودة

اللغة العربية ياسيدي الكريم :أفضل اللغات على الإطلاق وبلا شك فهي اللغة الوحيدة المتجددة على مدار الزمن بكثرة تصاريفها واتساع مدلولاتها ولاأدل على ذلك من العلوم التي خرجت بعد تنزل الشريعة وما أستنبطه علماء الشريعة وغيرهم من علم غزير وفهم متجدد لمعان القراءن والسنة ..
وهناك كتاب لمؤلف أجنبي :اسمه اصل اللغات يذهب مؤلفه وهو يهودي على ماأذكر الى أن اصل اللغات انما نشأت من اللغة العربية وان بقية اللغات انما هي منها !!
ولعل للحديث بقية..
اظن النتيجة الآن صارت واحد واحد

جروح بارده

عن جد ا اتكلم انت من وين تجيب افكارك يعني ما هي كتبك ومن هم كتابك

يبدوا ان هناك لبس في الفهم افقدك صواب الاجابه