مُحصِلة - الصفحة 5

هاله الغامدي · 02-01-2008, 01:05 AM

{ 28 } { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } سورة الكهف
يأمر تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، وغيره أسوته، في الأوامر والنواهي -أن يصبر نفسه مع المؤمنين العباد المنيبين { الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ } يريدون بذلك وجه الله، ففيها الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم وإن كانوا فقراء فإن في صحبتهم من الفوائد، ما لا يحصى.
{ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ } أي: لا تجاوزهم بصرك، وترفع عنهم نظرك.
{ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } فإن زينة الدنيا تروق للناظر، وتسحر العقل، فيغفل القلب عن ذكر الله، ويقبل على اللذات والشهوات، فيضيع وقته، وينفرط أمره، فيخسر الخسارة الأبدية، والندامة السرمدية، ولهذا قال: { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا } غفل عن الله، فعاقبه بأن أغفله عن ذكره.
والصبر المذكور في هذه الآية، هو الصبر على طاعة الله، الذي هو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام. وفي الآية، استحباب الذكر والدعاء والعبادة طرفي النهار، لأن الله مدحهم بفعله، وكل فعل مدح الله فاعله، دل ذلك على أن الله يحبه، وإذا كان يحبه فإنه يأمر به، ويرغب فيه

كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان...تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي...رحمه الله

نبض قلم · 02-01-2008, 01:24 AM

رااائعة جدا الفكرة
وجد بعض السلف نائما في البرية وحده في الظلام فقيل له:
أما تخاف؟؟..قال: من عرف الله لم يلتفت لما سواه..
من أحد دروس الشيخ خالد السبت

*جَدِيــلَة* · 05-01-2008, 11:38 PM

سبحان من لو سـجدنا بالــعيون له *** على حمى الشوك والمحمي من الإبر

لم نبلغ العشر من معشــــار نعمتــه *** ولا العشير ولا عشــــــــراً من العشر
[مجهول]

أجناديـن · 22-01-2008, 07:29 PM

- قد تصبح أمة من الأمم في حالة استعلاء لا سبب جهودها ولكن بسبب أخطاء خصومها .

- التقدم على مستوى الأفراد ممكن دائماً ومن تقدمهم تتقدم الأمة .

- وعينا يتجه إلى حث الأفراد على مباشرة الممكن وتخطيط وتنظيم الحياة الشخصية والعمل داخل دوائر التأثير . وحين ننجح في هذا فإننا قد نجد أن هذا هو الطريق الذي كان علينا أن نسلكه من قبل . وهذا الطريق عينه سلكه النبي - صلى الله عليه وسلم - والأنبياء من قبله في إصلاح مجتمعاتهم .

د . عبد الكريم بكار ، تجديد الخطاب الإسلام " الشكل والسمات " .

** هـــديـــل ** · 31-01-2008, 07:47 AM

قال سفيان الثوري :

الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

***

قال يحيى بن معاذ :

القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

****

جنودي ,, وفقك ربـــــــــــــــــــــي .

دمتي جديدة بعطائك ..

زهور · 24-02-2008, 05:06 AM

كعادة مواضيع متميز وعلم ينير وهنا صيد للفوائد
اجنادين.. بوركتي

,,,

فتنة عظيمة :

فســاد كبيـر عالم متهتك ... وأكبر منه جـاهل متنسك

هما فتنة في العالمين عظيمة ... لمن بهما في دينه يتمسك

الامام الشافعي

*****

عش مع الناس كعابر سبيل ، يترك وراءه أثراً جميلاً

أروى عبد الله · 24-02-2008, 03:01 PM

بيت يدندن في رأسي اللحظة ::

** هـــديـــل ** · 29-02-2008, 07:34 PM

الامام ابن القيم في وصف الجنة رائعة جداً :

وما ذاك إلا غيرة أن ينالها *** سوى كفئها والرب بالخلق أعلم
وإن حجبت عنا بكل كريهة *** وحفت بما يؤذي النفوس ويؤلم
فلله ما في حشوها من مسرة *** وأصناف لذات بها يتنعم
ولله برد العيش بين خيامها *** وروضاتها والثغر في الروض يبسم
ولله واديها الذى هوموعدال *** مزيد لوفد الحب لو كنت منهم
بذيالك الوادى يهيم صبابة *** محب يرى ان الصبابة مغنم
ولله أفراح المحبين عندما *** يخاطبهم من فوقهم ويسلم
ولله ابصار تري الله جهرة *** فلا الضيم يغشاها ولا هى تسأم
فيا نظرة اهدت الي الوجه نضرة *** أمن بعدها يسلو المحب المتيم
ولله كم من خيرة إن تبسمت *** أضاء لها نور من الفجر أعظم
فيا لذة الأبصار ان هى اقبلت *** ويالذة الأسماع حين تكلم
ويا خجلة الغصن الرطيب اذا انثنت *** ويا خجلة الفجرين حين تبسم
فان كنت ذا قلب عليل بحبها *** فلم يبق الا وصلها لك مرهم
ولا سيما فى لثمها عند ضمها *** وقد صارمنها تحت جيدك معصم
تراه إذا أبدت له حسن وجهها *** يلذ به قبل الوصال وينعم
تفكه منها العين عند اجتلائها *** فواكه شتى طلعها ليس يعدم
عناقيد من كرم وتفاح جنة *** ورمان اغصان به القلب مغرم
وللورد ما قد البسته خدودها *** وللخمر ما قد ضمه الريق والفم
تقسم منها الحسن فى جمع واحد *** فيا عجبا من واحد يتقسم
لها فرق شتى من الحسن أجمعت *** بجملتها إن السلو محرم
تذكر بالرحمن من هو ناظر *** فينطق بالتسبيح لا يتلعثم
إذا قابلت جيش الهموم بوجهها *** تولى على أعقابه الجيش يهزم
فيا خاطب الحسناء إن كنت راغبا *** فهذا زمان المهر فهو المقدم
ولما جرى ماء الشباب بغصنها *** تيقن حقا أنه ليس يهرم
وكن مبغضا للخائنات لحبها *** فتحظى بها من دونهن وتنعم
وكن أيما ممن سواها فإنها *** لمثلك فى جنات عدن تايم
وصم يومك الأدنى لعلك فى غد *** تفوز بعيد الفطر والناس صوم
وأقدم ولا تقنع بعيش منغص *** فما فاز باللذات من ليس يقدم
وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها *** ولم يك فيها منزل لك يعلم
فحى على جنات عدن فإنها *** منازلنا الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبى العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم
وقد زعموا أن العدو إذا نأى *** وشطت به أوطانه فهو مغرم
وأى اغتراب فوق غربتنا التى *** لها أضحت الأعداء فينا تحكم
وحى على السوق الذى فيه يلتقىال *** محبون ذاك السوق للقوم يعلم
فما شئت خذ منه بلا ثمن له *** فقد أسلف التجار فيه وأسلموا
وحى على يوم المزيد الذى به *** زيارة رب العرش فاليوم موسم
وحى على واد هنالك أفيح *** وتربته من إذفر المسك أعظم
منابر من نور هناك وفضة *** ومن خالص القيان لا تتقصم
وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا *** لمن دون أصحاب المنابر يعلم
فبينا همو فى عيشهم وسرورهم *** وأرزاقهم تجرى عليهم وتقسم
إذا هم بنور ساطع أشرقت له *** بأقطارها الجنات لا يتوهم
تجلى لهم رب السماوات جهرة *** فيضحك فوق العرش ثم يكلم
سلام عليكم يسمعون جميعهم *** بآذانهم تسليمه إذ يسلم
يقول سلونى ما اشتهيتم فكل ما *** تريدون عندى أننى أنا أرحم
فقالوا جميعا نحن نسألك الرضا *** فأنت الذى تولى الجميل وترحم
فيعطيهمو هذا ويشهد جمعهم *** عليه تعالى الله فالله أكرم
فيا بائعا هذا ببخس معجل *** كأنك لا تدرى ؛ بلى سوف تعلم
فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة *** وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم

هاله الغامدي · 27-03-2008, 04:12 AM

{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا }
فالقرآن مشتمل على الشفاء والرحمة، وليس ذلك لكل أحد، وإنما ذلك للمؤمنين به، المصدقين بآياته، العاملين به، وأما الظالمون بعدم التصديق به أو عدم العمل به، فلا تزيدهم آياته إلا خسارًا، إذ به تقوم عليهم الحجة، فالشفاء الذي تضمنه القرآن عام لشفاء القلوب، من الشبه، والجهالة، والآراء الفاسدة، والانحراف السيئ، والقصود السيئة
فإنه مشتمل على العلم اليقيني، الذي تزول به كل شبهة وجهالة، والوعظ والتذكير، الذي يزول به كل شهوة تخالف أمر الله، ولشفاء الأبدان من آلامها وأسقامها.
وأما الرحمة، فإن ما فيه من الأسباب والوسائل التي يحث عليها، متى فعلها العبد فاز بالرحمة والسعادة الأبدية، والثواب العاجل والآجل.

اللهم اشف قلوبنا

أجناديـن · 27-03-2008, 11:13 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *جَدِيــلَة*

سبحان من لو سـجدنا بالــعيون له *** على حمى الشوك والمحمي من الإبر

لم نبلغ العشر من معشــــار نعمتــه *** ولا العشير ولا عشــــــــراً من العشر
[مجهول]

أظن هالبيتين - والله أعلم - لـ د . عائض القرني في قصيدته " العظمة " .

...

" المسلمون جميعاً أهل ذمة جميعاً لدى الكفار ، ولا شك ما جاء هذا إلا مِنْ قِبل المسلمين أنفسهم ، فما يحصل من الذلة والمسكنة ليس راجعاً إلى دين الله ، فدين الله معصوم لكنه راجع إلى تطبيق الذين يطبقونه " قل هو من عند أنفسكم "

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو - خطورة الإنشقاق

" العقول المفكرة ؛ هي التي تكون وراء نهضة الأمم . أما إذا شغلت هذه العقول بعدم الأمن والراحة والطمأنينة فإنها لا يمكن أن تنتج أبداً " .

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو - خطورة الإنشقاق

" وإن المفكرين من المسلمين اليوم ينشغلون بالخلافات الداخلية فيما بين المسلمين فليس لديهم أي انتاج ولا أي اختراع جديد ولا أي تفكير نافع في استراتيجية مفيدة للأمة ، إن أقوى المسلمين تفكيراً ، وأقواهم اختراعاً في زماننا هذا : إذا بدأ مشروعاً يفكر فيه بما ينفع الأمة فسيهتم بأمر نفسه ويجد الدريهمات قد نفذت ويجد لقمة العيش تطارده ، ويجد الأمن والراحة معدوماً ، ويجد أنه محتاج إلى أن يجعل وقتاً من وقته للتكسب ، ولكثير من الأمور الأخرى ، فينقطع مشوار التفكير الذي كان لديه وبالتالي يتوقف الاختراع المطلوب وهذا ما أدى بحضارة هذه الأمة إلى التوقف فأنتم تذكرون ما قاله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قبل موته بثلاثة أيام ، قال إنه عرضت له فكرة ، إذا نفذها لن تحتاج بعده امرأة في أرض الإسلام إلى رجل ، لن تحتاج بعده امرأة إلى رجل في الكسب والرزق ، ولكنه قضى الله أجله قبل أن ينفذ هذه الفكرة وما ذلك إلا مصلحة للأمة أيضاً وامتحان لها " .

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو - خطورة الإنشقاق

" فأنتم تعلمون أن علوم الإسلام التي أنتجها أهل الصدر الأول قاربت ثلاثين علما في خلال قرن واحد، مثل علم الفقه وعلم أصول الفقه وعلم تخريج الأصول على الفروع وعلم القواعد الفقهية........... ثم علم الأدب والإنشاء ثم علم قرض الشعر ثم علم آداب البحث والمناظرة وغيرها من التخصصات الكثيرة التي أربت على الثلاثين في مدة قرن واحد.

إن هذه المسيرة قد توقفت فإنا لله وإنا إليه راجعون، فلم تنشأ علوم جديدة مع أنه كان من المتوقع أنه كلما ازداد الزمن أنه تزداد العلوم ويزداد أهلها، إن ذلك القرن نشأ فيه كثير من المجتهدين، فلله در قرن أنجب أبا حنيفة ومالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وحماد ابن زيد وحماد بن سلمة ويزيد ابن هارون وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن ابن مهدي ومحمد ابن إدريس الشافعي وأحمد ابن حنبل ومحمد ابن الحسن الشيباني ومحمد ابن الحسن اللؤلؤي وأبا يوسف وغيرهم من كبار العلماء الذين طبقت شهرتهم مشارق الأرض ومغاربها، وأنتجوا في مختلف العلوم وأفادوا الأمة إفادات كثيرة.

بينما نجد عصرنا هذا الذي انتشرت فيه المطابع، فالمطابع لا تتوقف عن العمل ليلا ولا نهارا، وتجدون دولة صغيرة من دول الإسلام بل مدينة واحدة مثل مدينة لبنان فيها أكثر من 38 دار نشر، بمطابعها ومكتباتها الموزعة واتفاقاتها الدولية ، ومع ذلك لم يزدد المجتهدون ولم يزدد العلماء، بل لا يزالون يتناقصون، وأنتم تعلمون أنه في بلدكم هذا – أي موريتانيا- الذي كان معقلا من معاقل العلم في هذه البلدان، كم يوجد في اليوم ممن يصدق عليه لقب عالم فعلا؟

دعني مما يقوله بعض الناس ليدفع معول عن معول، كما يقول الشيخ ولد دداه "كثرت العلّامات"، لكن الذي أقوله هنا أن العالم الذي يمكن أن تصدق عليه هذه الكلمة ويعرف هو أنها حق ويعرف الناس أنها حق لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة في هذا المجتمع، ولذلك فهذه مصيبة عظيمة لا ينتبه لها كثير من الناس . "

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو - خطورة الإنشقاق