جوال الحياة كلمة

فضيلة الشيخ/ هل الإحرام على المضحي أم المضحى عنه أم كلاهما؟

جوال الحياة كلمة

اخي في الاسلام سلمان العوده شكرآ لك علااهتمامك ودعالني وفقق الله للخير‎.

جوال الحياة كلمة

«أسأل الله لك »‎ راحة تملأ نفسك ورضايغمرقلبك وعملايرضي ربك وسعادة تعلووجهك ونصرايقهرعدوك وذكرايشغل وقتك وعفوايغسل ذنبك وفرجايمحوهمك ورزقايقضي دينك ونفعايصلح علمك وصفاء يعلوحبك آمـيــــــن

غير مسجل

جوال الحياة كلمة

اللهم ياباسط الأرض وناصب الجبال ويامنزل الغيث ومجري الأنهار ويامطعم الجنين في ظلمة الأرحام ويارازق الطير في الأوكار أجعل لقارئها دعوة لاترد وأرزقه رزقا لايعد وأفتح له بابا إلي الجنة لايسد آمين آمين

غير مسجل عزيزه

يعتبر القيام بأداء فريضة الحج تجربه فريده في مضمونها وتوجهها ومقصدها وحكمتها لا تماثلها أي فريضه أخرى ولا أي تجربه انسانيه أخرى سواء كانت تجربه حياتيه دنيويه أو دينيه تعبديه .

فالحج رابط من نوع فريد يربط بين أمم وشعوب وألسنه وألوان من البشر ولا نكاد نجد مسلم على وجه الأرض صحيح العقيده إلا وتهفو نفسه وتتوق لزيارة هذه البقاع المقدسه لأداء فريضه الحج وأيضا لا يتركها إلا وهو مشتاق متلهف للرجوع إليها ثانيه وكأن قوة جذب من نوع خاص تجذبه لها وذلك استجابة من الله تعالى لدعوة نبينا إبراهيم عليه السلام عند بنائه للبيت الحرام "فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم وارزق أهلها من الثمرات لعلهم يشكرون "

كانت أول حجه لي قبل حوالي 22 سنه ولعل أول التجارب دائما هي أكثرها رسوخا في الذهن أو لعل رسوخها يرجع لحالة من التأهب والتخوف مررنا بها قبل القيام بذلك الحج بعد سماعنا لقصص عن حالات من الموت حصلت في الحج من التزاحم والدعس والحرائق.

تلك الحكايات صيغت لنا بصيغ مبالغه من القاصين طبعا لكي يفوزوا بمتعة السبق والإبهار فأضافوا الكثير من البهارات والمحذقات مما جعلنا نقبل على أداء فريضتنا بمشاعر مخلوطه من التخوف والفضول والتشوق فأصبحت ذكرى لا تنسى .

وخبرة الحج لا يستطيع الكثيرون الإلمام بها إلا عن طريق الممارسه فقد درسنا كل ما يتعلق بالحج من أركان وواجبات ونواقض وممارسات تعبديه وذلك تقريبا في جميع المراحل الدراسيه ولكنا لم نفقه الحج إلا بعد الحج فعلا .

كانت الرحله مهيبه منذ بداية التحرك إلى مكه فكلمات التلبيه والتكبير التي كنا نرددهافي السياره تشعر الفرد منا بأنه متجه بروحه وقلبه وعقله وكيانه كله للقاء في منتهى الخصوصيه مع ربه في مكان مخصوص ووقت مخصوص وكأن الله جل وعلا لا يرى سواه ولا يسمع إلا إياه تاركا وراءه دنياه بعينين دامعتين لا تبكي فراقها ولكن تبكي وتهتز فرحة ولهفة واستجابة لمن دعاها .

لم يرسخ في ذهني عن أول حجه إلا مواقف معدوده لتميزها عن الحج كما نعرفه الآن ففي تلك الأيام لم تكن هناك حملات الحج الداخليه المعروفه اليوم وأنا أجزم أن المشقه في القيام بكل لوازم رحلة الحج من نصب للخيام وفرشها وإعداد الطعام وغيرها من الأعمال هو الذي جعلنا نستشعر اللذه الحقيقيه لشعائر الحج المختلفه والمعاني العميقه لها مع أن الرجال وليس النساء هم من تحمل كل تلك المشقات بما فيها الطبخ جعلها الله في ميزان حسناتهم .

وقد صادف حج ذلك العام شهر أغسطس وما أذكره عن أيام وليالي منى هو الحراره المرتفعه جدا حتى أنني كنت أعتقد أن الخيمه سوف تحترق وتشب من شدة الحراره ولم أكن أستطيع الإستقرار في مكان واحد من الخيمه وإنما أتنقل من مكان لآخر وأنا " أولول" . كنت تارة أضع الثلج على رأسي وتارة أقف بجانب المكيف الصحراوي الذي كان كمن ينفخ في قربه مقطوعه وبلا أي فائده.

أما الموقف الذي لا ينسى فهو رمي الجمرات . ففي البدء ذهبت للرمي وأنا أجر وأسحب رجلي من الخوف من التزاحم والدعس لكن المفاجئ في ذلك الموقف أن شعور الخوف تبدد عند وصولي لجمرة العقبه الكبرى وأُبدل بقوه عارمه فرأيت نفسي انطلق وكأن طاقة غريبه دخلت جسمي تدفعني للتقدم والرمي بحماس متزايد وطغى علي ساعتها شعور لا يوصف بنصرة الحق وغلبته ورأيت الجميع تقريبا من حولي وكأنهم قد غمرهم شعور مماثل لما شعرت به "وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما " فخرجت وقد غلبني البكاء من الفرحه وعرفت وقتها الحكمه البالغه والنعمه الكبيره التي أنعم الله بها على المسلمين بهذا الدين الكامل وبهذه الشعائر العظيمه وعرفت معنى الحديث الشريف الذي يقول بأن من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه .

عبير _ السعوديه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ربماليس من حقي الرد على سؤال لم يوجه لي لكن الموضوع استوقفني
وانا ارد لأسجل رأي في الموضوع لا ليكون كلامي رداً نهائي ومصدق به إنما الرد النهائي لمن وجه السؤال اليه
أولاً: مكة المكرمة أرض مقدسة للمسلمين أجمعين بجميع مدْاهبهم ولا تخص مدْهباً بعينه ولا أجد من الصواب ان يُنها أهل المدْاهب عن أداء معدقداتهم البسيطه التي لا تخالف التوحيد في شيء وإن كنا نرى أن هدْه المعتقدات خاطئه فالأحرى بنا التوعية من دون النهي وهدْا ما يحدث فعلاً في الحرمين الشريفين سواء في موسم الحج أو غيره دْلك أن كل فرقة ترا أنها هي الناجيه وأن منعها من أداء مناسكها تعسف عظيم يقع عليها من القائمين على الأمر في المملكة العربية السعودية مما سيتحول الى تحامل على المملكة االعربية السعودية التي هي في الحقيقة رمزٌ لأهل السنة والجماعة وبالتالي سيكون التحامل على أهل السنة والجماعه
سيدي أرجو أن لا يغيب عن دْهنك أن من تعنيهم من أهل الطوائف ولدوا عليها وتربوا عليها وليس من السهل اقناعهم بغير دْلك إنما الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنه والله إن أكبر دعوة لأهل المدْاهب الشادْة ليتركوا مدْاهبهم هي الحسنى في معاملتهم والإحسان لهم في كرباتهم
ثانياً:سيدي الكريم لا يخفاك كم هو عدد الحجيج كبير وإن كان القائمين على الأمر في الحج سيراقبون سلوك كل فردٍ في عرفاتٍ أو غيرها فهدْا يقتضي ولابد أن يكون عدد القائمين على الأمر في الحج مساوي لعدد الحجيج وهدْا المستحيل بعينه
ثالثاً:ما ترمي اليه غريب فكيف تطلب من القائمين على الأمر في موسم الحج أن يلحقوا بتلك الراقصه الى بلدها ويمنعوها من الرقص بعد أن حجت كيف وإن كان الهادي لم يأدْن لها بالهدى
رابعاً:أما بالنسبة لتوعية الحجيج من كبار السن والشباب فأنا أرى أن بداية التوعية يجب أن تكون قبل وصول الحجيج الى المشاعر المقدسة دْلك أن الحجة المبرورة بنظري هي التي تبدأ بالبر من أول لحظة وتنتهي بالبر في أخر لحظة غير أن البر لا ينتهي معها أرجو أن يكون رأي واضح في هدْه النقطه فما أعنيه أن التوعية في أيام الحج هي خطوة ثانية لابد من خطوة تسبقها
أكرر الأسف على التطفل
وإنما كان رأي خصوصاً في النقطة الأولى مستقاً من دروس استادْي الدْي اتشرف بالتلمدْة بين يديه الدكتور سلمان العوده فهو الدْي علمنا أن من أهم النقاط في ايصال الرأي الى الطرف الأخر أن لا نقول له أنت المخطىء ونحن المصيبون

من اطلال البزواء

السلام عليكم ورحمة الله

ماهي المعاني التي تحملها في طياتها كلمة (لبيـــــــــك)؟

وهــــــــــل نكتفي باستشعارها في المناسك فقط (الحج والعمرة) أم أنها في جميع حياتنا؟

نريد وقفة مع البدع في المناسك وكيف ازالتها؟

__________________
ازرع بذرة الخير


ولاتنتظر الثمر

ضوابط منتدى التقنية والإنترنت

أين ماكنت شاهد الحلقة




!!!الإرهـــــــــــــــــــــــاب!!!

غادة أحمد

لبيك ...أتراني حقاً لبيت ؟

لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك .
ولئن كانت التلبية باللسان ، فلقد تمت يا ربي مرات و مرات ،
أترانا نملك صدق الادعاء في خفق القلب بها ، و سبح الروح في إشراقاتها ، و رقي النفس عند تأملاتها للبشر و الكون و الحياة كلها .

هي تأشيرة دخول لمكانٍ ما في زمانٍ ما
في يوم ليس كأي يوم ، فهو يوم الوقوف بعرفة ،
و عرفة ... أوَ ليست توحي بالمعرفة ، و بأن الإنسان سيعرف أو يتعرف على شيء ما .
في هذا اليوم ستُولد نفسٌ جديدة ، نحتاج للتعرف عليها ، و قد تحتاج المعرفة إلى وقفة ، و ما من ولادة إلا و صاحبتها آلام و آمال !
فوعد الله تعالى بالمغفرة و الرحمة في هذا اليوم هو حكم الإعدام الصادر بحق النفس المثقلة بالذنوب و الآثام ، فتفزع و تتألم و تحاول محاولاتها الأخيرة للبقاء على قيد الحياة ، فتتشبث بكل ذرة فينا ،
و الأمل يحدو الجديدة الوليدة و التي توقن أن فرصتها الوحيدة في الحياة هي في هذا اليوم فقط .

ونعيش نحن هذا الصراع و الذي يبلغ ذروته عند بدء التلبية ، و للتلبية فقه ، أترانا لو أدركناه أكنا نعيش قسوة هذا الصراع ( و لقد خلقنا الإنسان في كبد ) !
عَلِمَ الله حالنا و مدى ضعفنا ،
فإذا بسورة كاملة باسم هذه الفريضة ليتوقف المسلم عندها طويلاً قبل الوقوف بعرفة ، أما كان يكفي ما جاء عنها في الزهرواين ليلم المرء بما يقيم به هذه الشعيرة ؟

يقف عند النداء بالتزام التقوى ، و كم اشتهينا المعاصي و تخطفتنا الأماني ، و فعلت بنا الأحلام في اليقظة أقصى افعالها ، و بلغت بنا ما كان يحي بن معاذ أشد فطنة له ، فيردد
لا يزال العبد مقروناً بالتواني ما دام مقيماً على وعد الأماني .
و في الحياة من قد لا يشتهي المعصية و لم تراوده نفسه ، فيئن من شدة مجاهدتها و محاولة تقويمها و سهر الليالي عليها ،
و لكن أي الفريقين قد أفتى الفاروق فيه بامتحان الله قلبه للتقوى !
أوَ من فقه التلبية أن نجتاز دوماً هذا الامتحان بنجاح منقطع النظير ؟

قصة البداية و النهاية ، النشأة و البعث و ما بعده ،
أوَ من فقه التلبية أن نقف بعرفة و قد وقفنا على ماهية وجودنا في هذه الحياة ؟

و آيات الله المبثوثة في الكون بارزة في السورة ، أهي دعوة لنتأملها و نعيشها بكل وجداننا و نحن نلبي ؟
و لكن عبادة التدبر تشكو منا الصد و الهجران ، و النفس الوليدة ستُولد على الفطرة ، فهل لنا أن نؤذن فيها و نحنكها بحلاوة هذه العبادة فتنشأ و قد غُرست فيها غرساً ؟

و في السورة معادلة واضحة و محسومة ، فإذا أُسس بنيان العبادة على حرف و دُعيّ له ، ليس فقط من قد لا يقع منه ضرر أو نفع ، بل إن ضره أقرب من نفعه ، فلا نتيجة سوى الخسران و الضلال و لبئس المولى و العشير ..
و كم نطمئن بالأفراح ، و كم ندرك عمق الحقيقة في ذواتنا عند الأحزان !
و لكنّا بشر ، ليس الإشكال في الشعور و الإحساس في ظل منظومة من الثبات تعود بنا سريعاً لتصحيح طرفي المعادلة ،
أوّ من فقه التلبية أن نقوم بهذا التصحيح ؟

و وقفة عند الأذن بالقتال ، فقد قامت دولة الإسلام ، و الحق لا بد له من قوة تحميه و امتلاك الحق فقط لن يسعفنا إن أردنا أن نتسيد به الدنيا ، و لكن بالإمكان الدعوة إليه لتكثير الصف ، و القوة ستأتي بالتراكم ، و إذا فقهنا التلبية حق الفقه و فيها (إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك ) ، فالمُلك لله وحده و هو أعلم بما يقيمه و يصلحه و لا شريك ، و قد سلمنا بذلك فلماذا نريد القفز على المراحل التي انتظمت وفق مشيئة الله تعالى ، كل واحدة تفضي إلى التي تليها ، فالحق سيؤدي حقاً لامتلاك القوة و من دونها فليس لنا إلا الدعوة إليه فقط ، و هذا ما فقهه الحبيب صلى الله عليه و سلم ، فكان جوابه حين بايعه أهل يثرب و عرضوا عليه أن يميلوا على أهل منى من الكفار فيقاتلوهم ( إني لم أؤمر بهذا ) .
و لنقف في يوم عرفة نسائل أنفسنا أحقاً لبينا ؟

و يترواح النداء في السورة بين يأيها الناس و يأيها الذين آمنوا مما رجح لدى بعض المفسرين أن من آياتها ما هو مكي و إلا فالسورة قطعاً مدنية ، و عليه فالآخر ممن لم يعتنق عقيدتنا ليس ملغياً بالكلية ، فهناك من القضايا ما يمكن أن يُخاطب بها ، و هناك مساحات للعمل مشتركة ، من اجل إرساء القيم المجردة و التي لا يرفضها كائناً من كان ، و هل كان حلف الفضول إلا صورة مشرقة لهذا الفقه ،
أَيتعين علينا أن نراجع هذا الفقه الخاص ! على ضوء الفقه العام للتلبية ؟

و الله تعالى يصطفي في كل عام من يُمنح الفرصة للوقوف بعرفة و التفقه في التلبية حق الفقه ، و هو اصطفاءٌ متغير ، و لكن الاصطفاء الثابت ، فهو للأمة كلها ( هو اجتباكم ) ، فلئن فات المسلم حق التفقه في التلبية ، فلا يفوته عبر الزمان و المكان حق التفقه في الجهاد ليؤديه حق الأداء ، فما جاء فيه رخصة مثل التقوى (فاتقوا الله ما استطعتم ) ، و إنما ( و جاهدوا في الله حق جهاده ) ،
ومن استوعب هذا العهد مع الله و بدأ و لو خطوة على طريق الجهاد في ساحة العلم و الإعلام و الصناعة و التكنولوجيا و الزراعة و الطب و الهندسة و علوم الوراثة و الجينات و الدعوة و الفضائيات و الانترنت و البرلمانات و النقابات و البناء و العمران و التعليم ...

فمن حقه أن يقف بعرفة و تردد كل ذرة فيه
لبيك اللهم لبيك .

جوال الحياة كلمة

اللهم ياباسط الأرض وناصب الجبال ويامنزل الغيث ومجري الأنهار ويامطعم الجنين في ظلمة الأرحام ويارازق الطير في الأوكار أجعل لقارئها دعوة لاترد وأرزقه رزقا لايعد وأفتح له بابا إلي الجنة لايسد آمين آمين