و هي تقترب من إتمام عامها الثالث ، حيث صدر أول عدد في ذي القعدة من عام 1425 ، و بأخذ عينة عشوائية من الأعداد الثلاثين الصادرة حتى الآن نلحظ الآتي .
الهيئة الاستشارية
تم تأسيسها بست من العلماء و المفكرين ، ثم ازداد العدد إلى ثمانية ليس من بينهم اِمرأة واحدة .
هيئة التحرير
و رغم المشاركة الضعيفة للمرأة في تحرير بعض المقالات على الموقع الرئيسي و كان من الممكن الاستعانة بواحدة منهن على الأقل ، أيضاً تجدها قاصرة كلها على الرجال .
بالنظر للأبواب الثابتة
مرايا الأحداث :
و التي تُعنى بالأخبار و التحليلات و الحوارات نسبة تواجد المرأة فيها : 0%
الملف :
و الذي اختفى على صفحات العدد الأخير
حيث يتناول بالتحليل ظواهر اجتماعية أو أوضاع تعاني منها الأمة ككل ، و على سبيل المثال : العنف ، و التخلف، و المواطنة و الوطنية ، برنامج إيران النووي ، الحج ، نشاط التشيع الإيراني ، جمعية أنصار السنة في مصر .
نسبة مشاركة المرأة في مجرد المشاركة بكتابة هذه التحليلات 0% .
علوم و تقنية :
و على الرغم من زمان يشهد تواجد المرأة بكثافة على شبكة الانترنت نظراً لإمكانية التعاطي معها دون الحاجة لمغادرة بيتها و اختلال أولوياتها من ناحية مسؤوليتها نحو مؤسستها التربوية الأولى فلا مساحة قد أُعصيت لها أيضاً لتشارك من خلال هذه الصفحات و تكون النسبة كما سبق 0% .
اجتهادات :
حيث اللقاءات مع الفقهاء تجبرك على عملية عصف ذهني لتراجع رصيد الوطن العربي من وجود الفقيهات ، هل هو حقيقة أم خيال ؟
و يتبع هذا الباب زاوية للفتاوى بالطبع كل المجيبين عنها هم من الرجال .
إذن نسبة تواجد المرأة في باب الاجتهادات 0% .
نوافذ مفتوحة :
حيث التطرق لمواضيع منوعة و مختلفة ، هنا تلحظ بعض التحسن حيث ظهر الحديث عما يجب أن تكون عليه الزوجة و عن الرضاعة و بعض الأنشطة النسائية فتجدها بنسبة لا تتجاوز في أحسن الأحوال 1% .
و يتبع هذا الباب زاوية للإستشارات ، و كما الحال في الفتاوى كل الردود من الرجال مع أن نسبة تواجد المستشارات على الموقع قد تحسنت تحسناً ملحوظاً ، و بالتأكيد يمكن الاستعانة بهن أو على الأقل بما ورد على الموقع من أجوبتهن .
الديوان :
حيث الأدب و الشعر و القصة ، و لقاءات و أشعار ، تلمح قصة يتيمة للكاتبة سلوى قدرة " أيها الحزن كن صديقي" و بعض المشاركات النادرة مما يجعلنا نغادر على استحياء ال 0% ، و نتسائل
هل عدمنا حتى الأديبات و الشاعرات و الروائيات ؟
الإدارة و التطوير : و التي اختفت أيضاً على صفحات العدد الأخير مما ، ربما يتأكد معه عدم وجود علاقة مطلقاً بين المرأة و هذا الجانب ، حيث لم يرد ذكرها بالمرة .
قراءات في كتب : 0% !!.
زيارة إلى مكتبة : 0% ، و هذه الزاوية اختفت أيضاً على صفحات العدد الأخير .
الزوايا الثابتة : و هي
ومضة – رجع الصدى – مناط – بلا جمارك – عفو الخاطر – حياتنا .
نسبة التواجد 0% .
نثار : لا تزيد النسبة في أحسن الأحوال عن 50% .
المبتعثين :
و التي يتولى كتابتها الشاب الواعد م. علي الحمدان ، حين أجرى أول لقاء كان مع شاب مبتعث و لا ادري هل سيجول بخاطره تكرار التجربة في إجراء حوار مماثلو لو مع فتاة واحدة من بين ربعمائة فتاة سعودية مبتعثة إلى أمريكا ، فضلاً عن عدد الفتيات العرب ككل .
الأبواب الجديدة : مثل
بروفايل : كان أول لقاء مع الداعية الإسلامي الاندونيسي أبو بكر باعشير ،
حوار : مع الروائي محمد الحضيف .
و كما أسلفنا في إحصائية سابقة حول وضع المرأة على موقع الإسلام اليوم و من خلال لغة الأرقام التي تضعنا أمام الحقائق من دون أية رتوش ،
و من دون أدنى شك في الرغبة المخلصة لدى القائمين على مؤسسة الإسلام اليوم و التي يمكن النظر إليها على أنها نموذج مصغر للمجتمع الإسلامي العملي الواقعي القائم على مشاركة المرأة و الرجل على حدٍ سواء ،
و لكن صدق النوايا و إخلاص الرغبات من دون الترجمة إلى أعمال واقعية ملموسة لن يغني و لن يسمن من جوع عند الحديث عن السعي الجاد لتواجد المرأة و أن تتبوأ ما هي جديرة به ، حيث افتتاح قسم نسائي ما هو إلا خطوة كان من المفترض أن تأتي متزامنة مع افتتاح الموقع و ليس بعد خمس سنوات من تأسيسه !
فإن سؤالاً يطرح نفسه و بقوة أين يقع الإشكال ؟
هل في عقلية الرجل العربي عموماً و التي تحتل بموروثاتها الثقافية جزء من منهجية تفكير الرجل الذي يتبنى الإسلام منهجاً تعبدياً و عملياً و حركياً مهما ادعى غير ذلك ؟
أم أن التطبيق يكلفه الكثير مما هو ليس على استعداد كامل لمواجهته في حين أن التنظير يلوح بأحلام جميلة ، يوماً ما ستتحقق إن شاء الله ، عسى أن يأتي من يحمل عنه مؤونة و تكاليف تنفيذها ؟
أم ماذا ؟
و بالمثال يتضح المقال ، فالمجلة بحاجة لتخصيص أبواب و زوايا خاصة بالشباب و النهوض بهم و رفع مستوى الوعي لديهم ، عند مناقشة مثل هذا الطرح و مدى إمكانية تنفيذه ن
ترى من الذي سيتولاه و يقوم عليه ؟
مجموعة من الشباب فقط ؟
و حين يصف من نطلق عليهم بالحداثيين او العلمانيين أن المؤسسات الإسلامية لا زالت في اغلبها انعكاسات لمجتمعات ذكورية ، فمن نلوم حينئذ ؟
وإذا قال قائل أن المرأة قد تمكنت من تفعيل طاقاتها و قدراتها من خلال مواقع و مجلات نسائية ، فإننا نعود و نذكر بالشعار و العنوان الذي أرتضته المؤسسة لنفسها
" اٌلإسلام اليوم" ،
فهل شمس الإسلام ستشرق على العالم من خلال أشعة الرجل فقط ؟
هذه الاحصائية قمت بتتبعها من بداية الموقع إلى يومي الأثنين و الثلاثاء 26 ، 27 من شوال 1426
__________________
"و يا ليتنا نحن الذين نقول أننا حنفية ، أو مالكية ، أو شافعية ، أو حنابلة ، ليتنا نقتدي بأولئك الأئمة في أخلاقهم و عاداتهم و دينهم و عبادتهم ، لا في فقههم فقط "
إن شاء الله وعدت سأكتب بعض التعليقات وإلا فالحمد لله على كل حال.
__________________ .
يا الله
أنت القدير على جبري بوصلك لي = أنت العليم بأسراري الخفياتي
أنا الكسير أنا المحتاج يا أملي = جد لي بفضلك وأصفح عن خطيئاتي
وعبدك المشتكي والمرتجي فرجاً = يا سامع الصوت فأسمع شكياتي
المكاشفة الحية الصريحة تورث التطوير المستمر وتكسر الحواجز الوهمية التي ترسبت بفعل الانفعالات النفسية الموروثة وإن تكرار النداءات بتفعيل دور المرأة من خلال العمل لا من خلال الكلام هو الدليل الناصع على صدق الكلم فأي غضاضة في قيام البنت والأخت والأم بدورها في مجتمع نصفه المرأة وأنجبت نصفه الآخر ما دام محاطا بسياج العفاف والطهر والنقاء والصفاء وإن الخلل يكمن حقا في عدم معرفتنا المعرفة الحقيقية في كيفية فتح المجالات واستنطاق التاريخ النبوي الزاخر بمشاركات النساء في جميع مراحل الدعوة بدءا بالبيت وانتهاء بساحات الجهاد فهل لنا مما قالته الأخت المباركة من عظة ومدّكر .
بارك الله فيك ودائما كتاباتك متألقة ووثابة إلى الجديد المستساغ ولو بعد حين ...
بما أنك المشرفة آمل في كتابة اسمي الصريح ولم أعثر على الطريقة إلى الآن فهل ترشديني في ذلك حيث أريد تغيير (moath ) إلى ( عصام بن حبيب الخلاقي ) ولك من الدعاء .
عصام بن حبيب الخلاقي
حفظكم الله وبارك فيكم
مع تعليق الأخت الفاضلة قارئة المستقبل
لو وجد القلم النسائي المتميز والطرح الواعي فسيقابلها قسم التحرير بتفاعل إيجابي ..
وكما لامستم في الحفل التعريفي النسائي والاحتفاء بالأختين هناء الحمراني ومنال الدغيم ..
هناك إشكاليتان :
الأولى الكاتبات المتميزات كثيرات لكن المعروفة منهن انشغلت بالكتابة لصحيفة معينة وبابها الثابت فيها يستغرقها.
الثانية : الأقلام الجديدة ورعايتها تحتاج أكثر إلى تواجد نسائي ذي خبرة وهو أيضا قليل. كما ان بعض الكاتبات حتى الآن ما زلن يخشين من الكتابة بأسمائهن الصريحة وهذا شرط مهم جدا .
وهذا ايضا يجعلنا نقول إن التواصل مع النساء أمر ايضا صعب نسبيا إلا من خلال البريد او المنتديات ، اما الاتصالات الهاتفية فتلك اشكالية أخرى.. وحلها في نظري سهل اذا ما تفرغت اخت للتواصل مع الكاتبات..
بالنسبة لباب نثار وبصفتي الشخصية مسؤولا عنه
فقد تم النشر لعدد من الإخوة الأفاضل وكذلك لبعض الأخوات الكريمات في المنتدى..
للاخت ذكريات
الأخت ماجدة شحاته
الاخت أروى الحازمي
الاخت ذرة ضوء
الاخت انشودة الأمل
الاخت ام عبد العزيز
حفظهن الله ..
وما زالت هناك اقلام تستحق لكن شرط الاسم الصريح وقف حائلا ..
اذن مطلوب من المرأة أيضا ان تتحرك بإيجابية وأن تتفاعل..
الاخت الفاضلة ذرة ضوء..
وفقك الله ورعاك
وشكرا جزيلا لكم..
رائع هو تنزيل القضايا الفكرية على الواقع وأروع منه أخذ المعلومات بدقة وواقعية والإعتماد على احصائيات
لذا كان ما كتبت الأستاذة القدير : غادة رائع
وهذه عادتها فلم آتِ بجديد .
جديدي استاذتي أني أحيلك على مقال للأخ ( المعتدل )حول المبدعات أنا اعتبره ليس ردا على هذا بقدر ما هو إيجاد نوع توازن فهناك فعلا حالات المرأة هي السبب في عدم وصولها إلى ما تستحق .
وفقكم الله
عابر سبيل فاختصرت عذرا
تحرير المرأة على صفحات مجلة الإسلام اليوم 
العرض العادي
