باب المعاصي قسم المطويات آتيكم اليوم بمطوية شعرية بفتح الشين أي تتحدث عن الشعر والترغيب في تربيته ، والشعر المقصود في المطوية شعر اللحية للرجل عنوان هذه المطوية " اللحية زينة الرجال "من استطاع قراءة المطوية وما ورد فيه على صغرها يقف شعر رأسه ويشيب كل شعر بدنه الظاهر منه والباطن. باختصار جوهر هذه المطوية يختزل الدين في شعرات وبطريقة لويت فيها النصوص وحملت أكثر مما تحتمل، للعبرة وكشف مدى سطحية ما يوزع على أنه دين أترك لكم بعض مما جاء فيها وقد وضعته بين أقواس دون زيادة أو نقصان. والله المستعان
اللحية ليست شعر بل شعيرة للتقرب إلى الله
" وهي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه فقط، بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله بإعفائها وتعظيمها، قال تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32]"
السلف كان بينهم (الأمرد )
" كان قيس بن سعد رجلاً أمرد لا لحية له، فقال قومه الأنصار: نعم السيد قيس لبطولته وشهامته ولكن لا لحية له، فوالله لو كانت اللحى تشترى بالدراهم لاشترينا له لحية "
أدلة تحريم حلق اللحية
" قال تعالى: وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ [النساء:119]، وحلق اللحية أو الأخذ شيء منها هو تغيير لخلق الله وتمثيل بالشعر أيضاً وروي عنه أنه قال: { من مثّل بالشعر فليس له عن الله خلاق } قال أهل اللغة: مثل بالشعر صيّره مُثْلة بأن حلقه من الخدود أو نتفه أو غيره بالسواد.
وقال في تحريمها: { خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب } [متفق عليه]، وقال عليه الصلاة والسلام: { جزوا الشوارب وأرخوا اللحى } [رواه مسلم]،
قال ابن تيمية: يحرم حلق اللحية.
وقال القرطبي: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها.
قال عبد العزيز بن باز: إن تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه. "
حلق الشعر معصية عظيمة!
" وحلق اللحية ليس من الأمور الصغيرة كما يتوهمه البعض، بل ربما يكون حلقها أعظم إثماً من بعض المعاصي الأخرى، لأن حلقها يعتبر من المجاهرة بالمعصية، وقد لا يتعافى حالقها ولا يغفر له بسبب هذه المجاهرة لقوله : { كل أمتى معافى إلا المجاهرين }. "
كُره اللحية و كُره الملتحين ردة وكفر!!
" إضافة أيضاً إلى أن كراهية اللحية أو الإستهزاء بها وبأهلها يخشى على فاعله من الردة والكفر والعياذ بالله، لأن من نواقض الإسلام الاستهزاء والسخرية بهدي النبي أو كراهية ما جاء به، وحلق اللحية قد ينم على كراهيتها والتخلص منها، وكراهيتها قد يكون أيضاً سبباً لحبوط الأعمال كما في قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:28]، فليحذر المسلم من أن يحبط عمله، أو أن يخرج من الإسلام وهو لا يشعر. "
العانة للرجل والمرأة واللحية للمستلذ فقط!!
" يقول ابن القيم: ثم تأمل لما صارت المرأة والرجل إذا أدركا وبلغا اشتركا في نبات العانة، ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل لما جعل الرجل قيِّماً على المرأة وجعلها كالخول والعاني ( الأسير ) في يديه ميزه عليها بما فيه المهابة له والعزة والوقار والجلالة، لكماله وحاجته إلى ذلك، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها والتلذذ لتبقى نضارة وجهها وحسنه. "
الله يميز بين المرأة والرجل بالشعر!
" كيف يخلق الله رجلاً ويمييزه عن المرأة برجولته ولحيته التي فيها وقاره وجماله ثم لا يرضى بذلك ويذهب يغير خلق الله ويتشبه بالنساء وبأعداء الإسلام ويتوهم أن في ذلك زيادة جمال له أناقة؟!! أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً [فاطر:8] "
منقول
__________________
مفكرة الدعاة ...
حديقة غناء .. وارفة الظلال .. طلعها نضيد .. قطوفها .. دانية .. يأوي إليها الدعاة .. ليبذروا الخير
في أرجائها ..ويتزود من ثمارها ..
__________________ رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
هذا دعاء
اللهم انت اعطيتني خير اصحاب في الدنيا دون ان اسألك
فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة وأنا اسألك
اللهم اسعدهم وفرج همهم وحقق لهم مايتمنوا واجعل الجنة
مقرا لهم اللهم
لاترد دعواتي لهم فإني فيك احبهم
هل تعلمون أن الحية تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ومن يفقدها لا يعلم بذالك
ألم تمر يوماً في شارع من الشوارع وكنت واقف في إشارة وكان بجانبك مجموعه شباب ومرفعين صوت المسجل على أعلى صوت وحيت يرونك يا صاحب الحية حتى ويخفضون ذالك الصوت المزعج ولسان حالهم لحيتك هي من أمرتني بأن اخفض الصوت
ألم تكن في يوم من الأيام في السوق أنت وأهلك كان هناك مجموعه شباب يعاكسون بنات المسلمين وحين يرونك يا صاحب الحية ألا وقد خرجو من ذالك السوق أو على أقل تقدير ينتهون عن ذالك الفعل أو يتوارون عنك حتى لا تشوف منكرهم أليست هي لحيتك من أنكرت عليهم هذا وغيرت هذا المنكر
ألم تقف يوماً من الأيام في إشارة وكانت هناك فتاه تقبع في المقعدة الخلفية مع السائق وهي كاشفه عن وجهها غير مبالية بأحد وحين تراك أنت أنت يا صاحب الحية فإذا بها تسارع على إسدال الخمار على وجهها لكي لا تنكر عليها من غير ذالك المنكر أليست هذه الحية ,,
وبعد هذا وذاك أليس بالأحرى لنا أن نطلق لحانا لكي تنكر المنكر وتغيره بغير ما نغيره نحن فهي سوف تقوم بهذا الأمر بدون جهد أو عنا منك لا عليك سوا أن تشعر صاحب المنكر أنك قد رأيت منه هذه المعصية فهو لا شعورياً سوف يجد نفسه ينتهي ولأجمل أن تكمل هذا بنصيحة وتوجيه وإرشاد لكي تعم الفائدة بارك الله فيكم ومشكور أخي الغالي أبو عزوز على هذا النقل المبارك
قال تعالى: وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ [النساء:119]، وحلق اللحية أو الأخذ شيء منها هو تغيير لخلق الله وتمثيل بالشعر
ابو عزوز مانقلت كلام رائع وممتاز لكن هذا الدليل ليس دليل على تحريم حلق اللحيه
فحلق اللحيه لم يرد فيها دليل من القران بل دليلها من السنه النبويه
هناك امور كثيره في العبادات و المعاملات والاخلاق لم يرد فيها دليل من القران
لكن دليلنا لكل امر ورد في السنه ولم يرد في القران قوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
فالرسول عليه الصلاة والسلام امر باعفاء اللحيه ونهى عن حلقها والرسول لا ينطق عن الهوى..
يا أختي الكريمة.. كذلك التدخين لم يرد في تحريمه دليل من الكتاب والسنة أيضا ما رأيك؟!!..
ولعلك تذكرين الآية: ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ).. فهذه الآية نستنبط منها تحريم المخدرات، والتدخين، والتفحيط...إلخ.
للاسف انسه قواعد لم تفهمي قصدي
حكم حلق اللحيه امر قديم من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد فيه دليل من القران لكن ورد في السنه انا لم انكر ذلك
لكن الموضوع الذي انتِ قستيه امر معاصر اي لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم دخان فقام العلماء حفظهم الله بالقياس واستنباط الدليل والحكم الشرعي
اما الامور التي عاصرها الرسول كيف لنا ان نستدل باي دليل لم يرد فيها ولم يتكلم المفسرين انه نزل بسبب حلق اللحيه
اتوقع ان كلامي الآن مفهوم
.............................................
__________________
بالله يامن تودون قصد الحج لا تنسونا من دعواتكم
التعديل الأخير تم بواسطة جهوده ; 24-03-2007 الساعة 06:31 PM.
اللحية ليست شعر بل شعيرة للتقرب إلى الله 
العرض العادي
