حين استدعىالأكاديمي الشيعي د. محمد علي آذرشب صور الأحداث الطائفية في العراق الآن وطالب بتوقف الدعوى حول استنطاق التاريخ بالأكاذيب التي إفتراها الشيعة و بموجبها احلوا سب الصحابة و الدعوة بأن القرآن، غير كامل ، و ذلك في رده على فضيلة د. يوسف القرضاوي - و الذي طالب الشيعة بهذه المراجعات في مؤتمر التقريب بين المذاهب الإسلامية و الذي عُقد مؤخراً بالدوحة - بدعوى أن هذه المراجعات ستزيد من اشتعال الفتنة الواقعة عازفاً على وتر هذه الصور التي استدعاها أثناء حديثه .

وجدت نفسي أبذل جهداً كبيراً للتخلص من آثار هذه المداخلة و التي استمعت إليها في الجلسة التي ترأسها تحديداً فضيلة مفتي الديار المصرية ، و كان للدكتور عصام البشير حفظه الله ردود اكثر من رائعة على الكثير من مداخلات علماء الشيعة و كذا د. وهبة الزحيلي على ما جاء من مداخلة للتسخيري مفتي إيران و التي تستشعر بلا أدني جهد انه ينتظمها على مدار العصور و الأزمنة و الأمكنة عقد واحد في الحجة و المنطلق و اللحن و اللهجة ...

حَمَلت النفس الكثير من الأسى و ما يشبه فقدان الأمل في أن تتغير نظرة القوم ، و لما كان اليأس مما يهجره المسلم طوعاً لا كرهاً حتى في أحلك اللحظات ، تجدد الأمل حين لمحت خبر لقاء بين فضيلة د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، و علي اكبر هاشمي رافسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام و الرجل الثاني بعد مرشد الثورة الإسلامية في إيران علي خامئني .

لبضع دقائق ، تأخر البث على قناة الجزيرة ، عقدت العزم فيها على التجرد التام و الاستعداد للإنصات بكل حيدة ، أجاهد النفس مما علق بها لِما قرأته طويلاً عن تاريخ الشيعة مع أهل السنة و أقربها المداخلات التي أثيرت في هذا المؤتمر المشار إليه سابقاً .

جدير بالذكر أن هذا اللقاء هو نتيجة لمقدمات قام بها وفد من علماء في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين منهم د. محمد سليم العوا حين ذهبوا إلى طهران في محاولة للبحث عن مخرج من هذه الفتنة ، فمن عجائب زماننا أن تأتي المبادرة من المُعتدى عليه لإنهاء الأزمة ، و من بيده الحل قابعاً في بيته دون حراك ، بل و يُداراللقاء حتى من وطنه - طهران - دون حراك منه ! .

كان من المفترض أن يدور اللقاء حول ثمانية محاور تم الاتفاق عليها في طهران أثناء رحلة د. العوا ، و لكن مقدمة رافنسجاني جاءت تقليدية في وجوب وحدة الأمة و أن العدو الأكبر لهذه الأمة هو إسرائيل و أمريكا - مما لعله شيئاً فشيئاً ينطق به الجنين في بطن أمه – فكانت أبعد ما تكون عن الموضوعية مما حدا بالدكتور القرضاوي للدخول مباشرة في الحديث حول هذه المحاور و التي منها التكفير سواء من الشيعة للسنة أو العكس ، و ثانيها انه لا ينبغي عرض الخلافات بين السنة و الشيعة أمام العامة في الخطب العامة و على المنابر ، و إنما يتناول ذلك أهل العلم و الاختصاص و بحيدة و بروح من المودة و بعيداً عن الحقد و الغوغائية ، و ليقفز عندها إلى ذهني و رغماً عني ما طالب به د. محمد علي آذرشب ، و تسائلت بمرارة عن مدى التناقض الذي يعيش فيه القوم ! .

و كان المحور الثالث الذي أشار إليه د. القرضاوي حول ما يتعلق بسب الصحابة و آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين ، و هنا أتى رد رافسنجاني مستنسخاً من مداخلة التسخيري في مؤتمر الدوحة من انه ليس من المعقول أن نستدعي أقوال مضت لأقوام قضوا من أمثال نعمة الله الجزائري ، و الطوسي و غيرهم ، و علينا ألا نفتش في الماضي ، في حين لا يتوقفوا هم عن استدعاء أحداث مقتل الحسين - زعموا – في سياق من التخلف يزري بصورة الأمة كلها ، و لكن د. القرضاوي يؤصل هنا للتعامل الوسطي المتزن مع التاريخ حين يقرر أننا أمة تستفيد مع التاريخ و لكننا لا نقع أسرى له ، و لا نُحمل اللاحق أفعال السابق ، فنحن أبناء عصرنا " تلك أمة قد خلت ..." .

و عندما طالب د. القرضاوي بوقف تيار التشيع ، كان رد رافسنجاني أن من حق كل مسلم يعمل صالحاً أن ينشر هذا الخير !
هنا تيقنت أن هذه الدولة تحمل أسباب زوالها من داخلها ، فلا يقيم الأمم إلا العدل و الحق و القوة ، و هم لا يملكون إلا القوة فلا حق قد توفر لديهم ، و العدل إنما أشد ما يكون في التعامل مع هذه الجارحة التي ميز الله تعالى بها بني آدم عن باقي مخلوقاته ، فحين تُستخف بمثل هذه الدعاوى من أحقية نشر الخير ! كما أُستخفت من قبل بعقائد الرجعة و أمام السرداب ...
و لما يُستخف المرء في عقله فليس عسيراً أبداً أن ينسحب هذا الاستخفاف على سلوكه حين يقبل بالزنى و " فضله"! و الأجر المترتب عليه و الثواب العظيم الذي ينتظره ! حين يُمارس تحت مسمى زواج المتعة ! ، فيبلغ عدد اللقطاء في إيران ربع مليون لقيط بحسب ما ورد في مجلة الشراع الكويتية في عددها رقم " 684" مما حدا برفسنجاني نفسه بالتهديد بتعطيل ، بل ومنع زواج المتعة بسبب المشاكل التي خلفها ، و كما ذكرت الكاتبة شهلا الحائري في كتابها " المتعة في إيران" حين وصفت مدينة مشهد الشيعية الإيرانية و التي شاع فيها زواج المتعة بأنها المدينة الأكثر إنحلالاً على الصعيد الأخلاقي في آسيا.

أكد د. القرضاوي في اللقاء على أحقية الأقلية في كل بلد من نيل حقوقها حين وُجه إليه السؤال حول حرمان الشيعة في البلاد التي يغلب فيها أهل السنة و ساق أمثلة تؤكد أن من يعاني الاضطهاد حقاً هم أهل السنة حين يبلغ عددهم في إيران 15 مليون سني ليس لهم مساجد و ليس لهم وزير واحد ، في حين أن رئيس السلك الدبلوماسي مثلاً في إندونيسيا شيعي و منهم من تبوأ مناصب وزارية .

يرى رافسنجاني والذي أكد في بداية اللقاء أن رأيه يمثل رأي الآيات و المرجعيات في إيران أن التقية هي مذهب العقلاء ! و الدول و الحكماء ، فهناك أسرار ليس من الحكمة نشرها ، فلا تُنشر أسرار المسلمين لغير المسلمين ! فهناك قضايا سرية لكل دولة و حكومة ، و انه من السذاجة تحويل مفهوم التقية عن هذا المسار فهي مستمدة من الكتاب و السنة ، و لكن التقية التي وردت في القرآن الكريم " إلا أن تتقوا منهم تقاة" و كما أوضح د. القرضاوي وردت بالنسبة لغير المسلمين و على سبيل الاستثناء و ليس قاعدة في سلوك المسلم .

تسائل رافسنجاني من البادئ حين جاء ذكر المقاومة أثناء الحوار مستدعياً حادثة قتل باقر الحكيم بعد عشرون عاماً قضاها مجاهداً خارج العراق ، و أن إدانة القتل على الهوية لا بد و أن تأتي من الطرفين و أكد د. القرضاوي انه أدان ذلك العمل وقتها ، و لكن جهود إيران لإدانة ما تقوم به فرق الموت ليس على المستوى الذي يجب أن يُبذل لوقف نزف الدم المسلم على أرض العراق و أن إيران تملك الكثير من القوة و النفوذ الذي تتمكن معه من وقف هذه المجازر لو أرادت ذلك .

لم يأتي تعليق من رافسنجاني - و الذي ختم بعبارات عديمة الروح و المعنى - وما أظن د. القرضاوي أنتظره حين ختم بقوله أننا نقبل بحوارات التقريب بين المسلمين و النصارى ، أوَ ليس الحوار الإسلامي الإسلامي أولى ، و أن من يتابع هذا الحوار لم يتابعه ليسمع كلمات ثم لا شئ بعد ذلك و إنما لا بد أن يتمخض ذلك عن عمل يلمسه المسلمون على أرض الواقع .
فالإسلام فوق المذهب
و الوطن فوق الطائفة
و الأمة فوق القوم .

و ينتهي اللقاء و تغيب صورتك يا شيخي الحبيب ، أترى محياك حقاً يغيب - فالله درك - كيف و قد أثار في نفسي لحنا أنصتُ إليه حين عزفته أنت طوال اللقاء ، لأردد أن حقاً
ليست الثكلى كالمستأجرة .

د.احمد البراء الأميري

الأستاذة الكريمة ذرة ضوء

و الله عرضك كان جميلا
و سأنتظر الحوار لينزل على موقع الجزيرة إن شاء الله
نسأل الله أن يصلح أمرنا

.
.
.

الكريم
علي الحمدان

أشكر لك مرورك و كلماتك الطيبة

**********

مرحباً بالأخ الكريم
و الصديق الذي طالما أثرى زاويتنا

إظهار الحق

و ها أنت تذكرنا بمداخلاتك القوية كما كانت مقالاتك و تعليقاتك دوماً .
و لكم أستفدت كثيراً من هذه الإطلالة المباركة ، فجزاك الله خيراُ .
و أتمنى أن تعود بمقالاتك للزاوية مرة أخرى .

**********

مرحباً بالأخ الكريم
و الصديق الجديد
جندي الياسين

"أنا أعتقد ان الدكتور القرضاوى يعرف أن أمكانية التقريب ضئيلة جدا ولكن لابد من الحوار حتى ان لم يحدث تقريب فليكن هناك تعايش فلقد عاش المسلمون سنة وشيعة منذ 14 قرن فى وحدة واجهوا الصليبيين والتتار معا"

صدقت ،
و هكذا دوماً منهج أهل السنة و الجماعة ، و فيهم عقلاء و لا شك و لكن للأسف ليسوا من أهل القرار .

أشكرك و أتمنى أن تكون دوماً معنا .

**********

ابني الكريم
مظلوم نت

أتمنى أن الفرصة لو أُتيحت لك حقاً و شاهدت البرنامج ، و بانتظار نقدك .

**********

أختي الكريمة
هيفاء

نعم صدقت ، في كل مرة يعقد المرء الأمل ، لكن ماذا نقول و لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .
حسبنا أن علماؤنا يأخذون بالأسباب و يبذلون الوسع أقصى ما عندهم و الله لا يضيع اجر من احسن عملاً .

**********

أختي الكريمة
عقيلة الطهر

اللهم آمين ، و يبقى د. القرضاوي فارس الحوار دوماً ، لا حرمنا الله فضله و علمه و حرقة قلبه على حال أمته .

**********

مرحباً بالأخ الكريم
و الصديق لجديد
خالد المصري
نعم ، التقريب بحد ذاته وسيلة و ليس غاية و إنما الغاية و كما تفضلت هي التعايش السلمي ، فلزوال الكعبة عند الله تعالى أهون من دم المسلم .
أشكر لك مرورك و أتمنى أن تكون دوماً معنا .

**********

ابني الكريم
أبو رضوان

" أتمنى أن تثمر ولو على مستوى وقف الاقتتال الطائفي الذي تجاوز العراق إلى مختلف الأصقاع.."
نعم ، و عسى أن يكون قريباً بعد أن استحر في العراق و يُراد تصديره إلى لبنان و دول المنطقة كلها في تحركات غبية لإيران
نسأل الله أن يعلو صوت العقلاء و الحكماء و يقي المسلمين شرور القتال .

د.احمد البراء الأميري