يظل العالم مليء بكم هائل من الأفكار والعقائد الأساسية والمحورية التي تنعكس منها أحداث العالم وتنبثق منها ألوان الاختلاف وصنوف التنوع على الكرة الكبيرة .
وتعيش هذه الأفكار في مجتمعاتها -باختلافها- في جوٍ من الاستقرار النسبي ، أو التحرك المدروس ، والمدفوع من "محركات" تتحكم في عملية تحريك الأفكار ، منها العادات والتقاليد ، ومنها تأثير الرموز ، ومنها أجواء الثقافة المحلية التقليدية ، ومنها الثقافة الدينية للمجتمع ، وكذلك ما يسمى بـ"الثوابت" في فضاءات حركة الصحوة ... وغيرها ، في سلسلةٍ من تفاصيل هذه المحركات المتكاملة الأدوار (غالباً) لثقافة مجتمع ما والتي تؤطر -إلى حد بعيد- سلوك أفراده وتفرض عليهم أسلوب حياة.
الدور الذي تؤديه وتتميز به هذه "المحركات" يكمن في المحافظة على خصوصيات هذا المجتمع من مظاهره العامة إلى ثقافته المحلية وصناعة المنهج الافتراضي لها ، وهذا يعني المحافظة على وجود المجتمع وتميزه .. أو اختلافه - بتعبير أدق- عن غيره من المجتمعات ، وبالتالي ضمان البقاء أطول فترة ممكنة للأجيال اللاحقة.
وتتشكل هذه المحركات وتنتج أكثر تفاصيلها -غالباً- من أسباب وعوامل دينية - اجتماعية (كأساس تقوم عليه العناصر الأخرى) ، لتقوم هذه المحركات بتفعيل المجتمع ومَنهَجَـته على المتطلبات الذي تمليه هذه العوامل وكذلك شروطها وآمالها .
وأنبه إلى أننا حين نتحدث عن الدين فنحن نأخذه كظاهرة ، أو كفهم وتصوُر وواقع المجتمع تجاهه ، وليس كوحي معصوم من الخطأ والنسيان..
ذكرنا أن المحركات تؤطر (نسبياً) سلوك أفراد المجتمع وتحجمها في أسلوب حياة وتجعلها في نطاق يضم أفرده من العامل والفلاح إلى الطبيب والمهندس ، وبالطبع هذا الكلام نسبي ، وليس قطعي ..
في حالة الأمن ، لا يحتاج الناس إلى التفكير في محركاتهم المتمثلة في رؤاهم ومناهجهم وأفكارهم الأساسية التي ورثوها ، أو اقتنعوا بها ، فهي في بر الأمان والصحة حسب رؤاهم ، وتظل هذه المحركات سابحة في فلكها مؤدية واجبها مُتغافل عنها وعن فرزها ، قلَّ أن "يعكس الدور" أحد ! لتصطدم بما تصطدم به من أجزاء صغيرة وجسيمات لا ترى بالبصيرة المجردة ! ولا تُلاحظ ولا يدرى عنه شيئا ولكن يظهر أثرها جلياً في المجتمع بعد مدى زمني ليس بالقصير ويصعب بعد ذلك استئصاله ومعالجته.
ولكن.. مهما بلغت هذه المحركات من القدرة على الثبات والمركزية والسيطرة على ثقافة المجتمع وتحديد مساره وقياس أفعاله ، إلا أنها تتأثر كغيرها بمجموعة من المتغيرات والأحداث خارج نطاقها ، تلك الأحداث التي تُقْسِر ثقافة المجتمع على أن تكون في مجال تأثيرها -قل تأثرها أو كثر- ، وهكذا.. فالأفكار الأصغر والمتفرعة عن ثقافة المجتمع في تغير طفيف وسريع ومستمر لكننا لا نلاحظ ذلك إلا بعد أن تتغير مجموعة كبيرة من هذه الأفكار بعد مدة زمنية لتحرّك في مجموعها المحركات التي تنطلق منها وهكذا فالمحركات تعيش تغير دائم بطيء ، فلو استطعنا أن نستعرض ثقافة مجتمع ما في المجهر ، وقطعنا عدة أجيال من المنتصف لوجدنا اختلافاً (ولو بسيطاً) في جوهر الثقافة إما عبارة عن تنازلات أو إضافات أو تعديلات ... وهذا أمر طبيعي ، ولذلك فإعطاء هذه المحركات هالة القدسية هو ما يُسرع عمليات عطبها لانعدام التجديد ، وأتصور أن أصحابها -إن وجدوا !- يعيشون عزلة فكرية ، وبالتالي تُصاب ثقافتهم بـشبه (تمعدن) يتسلل إلى المساحات القليلة الفارغة ويكتمها ليحرمها من التفاعل ، ويفقدها المرونة واللياقة وتحمل الضغط مع الحفاظ على المكونات الأساسية ، والقدرة على التأقلم الذكي مع الظروف الطارئة ، وهذا كله يؤدي إلى جمودها لتصبح يوماً ما لجيل لاحق.. مجرد تحفة وتراث!!

لكن.. هنالك ما يؤثر على هذه المحركات بشكل سريع ومباشر ، ويحوّل تبعاً لذلك الكثير من الأفكار والقناعات الأساسية والفرعية ويتغير ما يلزم بعدها من سلوكيات مبنية عليها ورؤى اجتهادية وطريقة تفكير و..و.. وكل ما يلزم !!
ما أعنيه.. هو "الهزة" التي تحصل في مجتمع ما ، والتي تهز تبعاً لذلك محركاته الأساسية في تناسب طردي مع شدة الهزة.
ونعني بالهزة الحدث الذي يحصل في محيط المجتمع - سواء كان بسبب خارجي أو داخلي - ليؤثر بذلك على أحد محركاته (والتي تخضع لمجال تأثير الحدث) ويلج إلى لب المحرك ليجعل كثيراً من أفكاره على المحك وتبدأ العملية النظرية المجردة تدخل مجال العمل والاحتكاك ، ويبدأ التغيّر والتبدل في المواقع والمواقف على حسب شدة الهزة ، ويبدأ الأفراد في المراجعة والتقييم ومعرفة ما يلزم أن يكون ثابتاً وما يمكن أن يتغير ، وما يمكن أن يُقدَّم وما يمكن أن يُؤخر ، ويتم هذا بقدرٍ من المرونة للمحافظة على "الجوهر" القديم ، وبذلك يفلح المجتمع في "عكس الدور" تحت هذا الطارئ لتعيد هذه المحركات -بدورها- برمجة ومنهجة حياة المجتمع في مسار هذا الحدث ، وتغيير أساليب الكثير من الأفراد ، وبطبيعة الحال هنالك من الهزات ما هو إيجابي ومنها ما هو سلبي ، وهكذا تستمر سلسلة الهزات أللا إرادية (طبعاً) ، والتي -ربما- تحمل في طياتها الخير أو السوء.. لأجيال قادمة.
لا أستطيع أن أجزم أن الهزات هي من تصنع نجاح المجتمع وتميزه أو فشله وإحباطه.. أبداً ، ولكنها تسرع من عملية التأثير سلباً أو إيجاباً ، وإلا فتعاهد المحركات بالنقد والتقييم على ضوء المرحلة في أيام الأمن كفيل بتحقيق قدر من النجاح على المدى الطويل .

ختاماً..
الأحــداث..
هي من تصنع الأفكار وتغير القناعات! #

هل يعني هذا هو أن كيفية تعاطينا للحدث هو من يحدّث الأفكــار ويخلق ثقافات جديدة؟ فقد يكون الحدث واحدا.. ولكن الأثر سلبا أوإيجابا يختلف من شخص لآخر تحكمهم نفس الظروف أو "المحركـــات" أم أن الأحداث تصنع الأفكار بشكل تلقائي..

وإن كنت أنتظر إطلالة أكثر عمقاً ..
جزيت خيراً..