تختلف النتائج المترتبة على أداء العبادات باختلاف مقاصد العباد من أدائها ، فمنهم من يؤديها امتثالاً لأِمر الله تعالى ، يراها قد فُرِضت عليه ، ليس عليه إلا الأداء ، يكفيه ذلك و لا يبحث عما ورائه .
و منهم من يزيد على أداء الفرض مقصداً آخر ، به يذيب ثلوجاً قد تراكمت على القلب ، ساعد من إحكام حصارها إهمال ذنوب صغرت أم كبرت ، فيجدد التوبة عسى القلب أن يرق فترتفع درجة حرارة إيمانه و يشيع الدفء قي أجوائه و تسمو النفس و تتعافى فتبصر الحق و يتجدد العهد مع الخالق سبحانه و تعالى .
و منهم من لا يكفيه لا هذا و لا ذاك ، يرمي ببصره إلى بعيد ، لا يعتمد القناعة و لا يقف عند رفعة النفس و رقة القلب و طلاقة الروح و رقي العقل ، فهي عنده أهداف مرحلية توصله لهدفه الأسمى ، الصيام عنده فرصة عظيمة لتتحقق هذه الأهداف فتصفو الرؤية بعد كدرٍ قد شابها شهوراً طويلة ، ينتهي الشهر و لا ينتهي هو من تدبر قوله تعالى (ياأيها الذين آمنوا كُتِبَ عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) .
إذن فهناك هدف و هو التقوى ، و يتسائل أتراها دمعة العين أم رعشة الكفين عند دعوات بالسحر أم ختم القرآن كل ثلاث
أتراها صلاح النفس ، أم هي انعكاس ذلك الصلاح على الإصلاح ؟
أم إنها منهج حياة قد عاش بعضه في رمضان ، و لكن ماذا بعد رمضان ؟
رمضان مدرسة تتحقق فيها التقوى لتتربى النفس و تتربى الأمة كلها ، و التربية خبرة و ثقافة تؤثر في الوجدان فينشأ عن ذلك السلوك ، و عليه فلكل هدف تربوي ثلاث جوانب
الجانب المعرفي ، فكلنا يدرك أن رمضان شهر قد فرض الله تعالى صيامه في العام الثاني من الهجرة ، بدأ بالتخيير ثم بالوجوب ، ندرك شروطه و مبطلاته و أعذاره التي تبيح الفطر و جزائه و ثوابه الذي أخفاه الله تعالى ...الخ .
و جانب وجداني و هو ما تستجيشه هذه المعرفة من مشاعر و أحاسيس في النفس فتقبل طائعة تستلذ الصبر لله في فراقها لتلبية حاجات الجسد .
أما الجانب الثالث و هو الجانب السلوكي و هو الذي يترجم أثر هذه المعرفة و هذه المشاعر و الأحاسيس على سلوك المسلم و يضعه على المحك في صدق دعواه أنه قد بدأ أول خطوة في لرحلة التغيير
هنا تتفاوت حظوظ الخلق و يتميز الرواحل .
فترى من تغيرت أزمنة طعامه و شرابه و ما تغير الكم و لا الكيف
و هناك من هده ! ألم الجوع و العطش و ما تحمل بعض الضجيج من أولاده أو جيرانه ، فيتدفق منه السب و التجريح بعفوية يُحسد عليها ، فهل في الكون كله من يقاسي مثله ؟
و هناك من تحمل القيام وقوفاً لأِداء التراويح و ما استطاع حمل (كيساً) لجمع ما تبقى من مخلفات بعد تناوله لإفطاره ، ليس في أي مسجد من مساجد العالم و إنما في أطهر بقعة من بقاع الأرض ، في حرم مكة ،
و يحار العقل في الجمع بين الروايتين ، فالأولى كانت سماعاً عندما أعلن انه صائم و الثانية كانت عياناً بالبصر لأِرض الحرم و ما عليها بعد فطور المسلمين .
و هناك من انتظم في الصف حريصاً أشد الحرص على إلصاق الكعب بالكعب ، و لا يمتلك الكثير الهواتف النقالة ، و يزداد الشوق للأهل و الأحباب فيزداد الزحام عند الهواتف الثابتة مما يتطلب الحرص على الوقوف بانتظام و الصبر و التأني و حسن الخلق و الإيثار ، ويُتوقع من المسلم التحلي بذلك فقد تزود بخير زاد يعينه على ذلك و لا زال العهد قريباً ، و لكن ظهور حالات التأفف و نفاذ الصبر و التراشق بالألفاظ الغير حميدة و قد يصل الأمر إلى تشابك الأيدي و الأذرع و يرتفع الصياح و تقسو النبرات فتنبئك عن حالة من الفصام النكد بين العبادات و المعاملات لا زال الكثير من المسلمين يرقدون في مستنقعها الآسن ، و لئن سألتهم أين أثر الصيام و الحرص على تمام الصف و الركوع و السجود و حر الدموع لسمعت ما تيقنت معه أن الصمم قد يكون في بعض الأحيان نعمة يُحسد عليها صاحبها ، و يبقون هم لا يدرون انهم لا يدرون ، و ليذوب لمثل هذا القلب من كمدٍ .
و هناك من تعلو أساريره البهجة و الفرحة و هو يعلن أمامك أنه ينفق و منذ اكثر من عشرين عاماً عشرات الآلاف و ما فاته عام إلا و هو يقضي رمضان في الحرم ، فقد (تعود) ! على ذلك ، لا يمكنه تحمل ألم الفراق و لوعة الاشتياق ، أتراه لو شعر بالجوع يكوي أضلعه أو أحرق الظمأ كبده ، أتراه لو شعر بوطأة الحاجة لزوجة صالحة واحدة فقط ، تعينه على أمره و ترافقه في دربه ، أما تمنى لو أن معتمراً واحداً يضحي بماله فيكون بعد الله تعالى سبباً قي إطعامه و سقائه و قضاء حاجاته ، أو ليس من التقوى و كمال الإيمان أن نحب لإخواننا ما نحب لأنفسنا ، لماذا ضاع منا الإحساس بالروحانية و القرب من الله تعالى عند إدخال السرور على قلوب المسلمين ، و بتنا نحصر هذا الإحساس المترامي الأطراف المتعدي لحدود الزمان و المكان في ذواتنا فقط و ما يعود عليها من نفع لازم ، و لا نستشعره و لا نعايشه و نستمتع به إذا ما غادر تلك الذات و تعدى النفع للآخر المحتاج و لو إلى طلاقة الوجه و البسمة عند شدة الزحام و غلبة الأثرة ، و ما بالك بمن زادت حاجته على ذلك .
كل ذلك لأِن توبتنا كانت و لا تزل توبة فردية ! ينحصر أثرها ما بين العبد و ربه ، قد يستفيد العباد من ورائها صلاح هذا الفرد ، أما إصلاحه فيصبح محل نظر .
لم ترق معارفنا لندرك ، و لم يُستجاش الوجدان فينا لنستشعر ، و لم نفقه أن سلوكنا يُعبر عن أننا أحوج ما نكون إلى توبة جماعية ، و هذه التوبة الجماعية لا بد أن يسبقها إحساس و إدراك بأن هناك ذنوباً جماعية قمنا جميعاً بإرتكابها أو السكوت عليها ، لا يحق لمسلم أن يقول ما كنت يوماً السبب و لا شان لي بذلك .
التقاعس عن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر وفق ضوابطه الشرعية ذنب جماعي .
الحفاظ و بجدارة على حيازة الصدارة في مواقع رد الفعل دون الفعل و المبادرة ذنب جماعي .
السلبية التي صاحبتنا بصدق و إخلاص عقوداً طويلة بتنا نتمنى معها و لو النذر اليسير من إيجابية و ذاتية هدهد سليمان ، و أقعدتنا لانتظار الأوامر بالتحرك ، - و انتظار الأمر لا يكون إلا في شيء لا تملك أنت التحكم فيه- ذنب جماعي .
العشوائية و عدم الإتقان و التخبط و سوء التخطيط و العجلة و قصر النفس ذنوب جماعية .
إنفاق الأموال و بسخاء على بناء المساجد مع عدم الإحساس بأن إنفاقها على مراكز التعليم و تطويرها و معاهد البحث و مراكز الإبداع لا يقل في أهميته بحال عن الأول إن لم يزد عليه ، و كذا إنفاق الملايين على أدوات التجمل و الزينة دون توفير و لو حتى نصفها لدعم و تطوير صناعة الخبز و الدواء ، فإلى متى الاستيراد ذنب جماعي .
استغراق الأعمار في وهم طلب العلم الشرعي عند بحث أمور لن تقدم شيئاً في مسيرة العلم و نهضته ، فالرؤية بالقلب كانت أم عياناً بالبصر ، ماذا سيجني المسلم من جراء البحث في ذلك و ماذا يضيف لأمته ، و على موائد فقهائنا قضايا و مستجدات و أولويات تبحث عن القول الفصل ، مما يطرح سؤالاً ملحاً ، أو ليس طلب العلم على هذا النحو الثابت منذ قرون بحاجة إلى إعادة نظر وفق المتغيرات التي تمر بأمتنا على ضوء سعة الفقه التي يتميز بها ديننا ، و صرف النظر عن ذلك و تأجيله ألا يحيله إلى ذنب جماعي يشترك فيه العلماء و المتعلمون ؟
ترك الدنيا بما فيها و العكوف على القرآن فقط بحجة أن رمضان شهر القرآن حيث التفرغ للتلاوة ، فأين التفرغ للعمل ؟ و إن لم يكن في رمضان فمتى ؟
إن لم يكن النفع المتعدي في تبليغ الدعوة و نشر الإسلام من خلال كل وسيلة ممكنة و لو أتى ذلك على زمن الاعتكاف فمتى يكون العمل بالقرآن ؟
أو لم يكن هذا فهم السلف ، و إلا كيف تمت الفتوحات في شهر القرآن و فتح القلوب و العقول و توجيهها برفق و حكمة للإسلام لا يقل أهمية عن فتح البلاد ففي الاثنين تعبيد العباد لرب العباد ، و لما لم تكن هناك حاجة ملحة للجهاد بمفهومه الشامل و استتب الأمر إلى حد كبير تفرغ العلماء لتلاوة و تدبر القرآن و إلا فلا فراغ من العمل به أبداً .
أما ينبغي أن يكون هذا فهمنا لتنهض أمتنا ، فلا يترك الداعية مسجده و المئات ينتظرون درسه و موعظته بحجة الاعتكاف ، و لا يزهد العالِم في فضائية يتردد عبر إرسالها للملايين بيانه و قوة حجته ، و لا يترك الطبيب و لا التاجر و لا الباحث ...الخ ، موقعه ، إن لم يكن كل ذلك من صميم العمل بالقرآن في شهر القرآن ، فكيف يكون ؟
و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، فإذا بادر بتقديم النفع للمسلمين و قدمه على منفعته الخاصة حيث شدة حاجته للخلوة بنفسه في هذا الشهر و لكنه آثر الخلطة مع ما فيها من تشويش تحقيقاً لمصلحة أعلى ، أو ليس حقاً على الله تعالى أن يعينه على هذه النفس فيوفقه و لو في لحظات قليلة فيجد من رقة القلب و صدق التوبة و سخي الدمع ما قد لا يجده من انقطع لنفسه الشهر كله ، و العبرة بالكيف و ليست بالكم .
و من هنا ندرك و نفهم كيف أن الشهيد يقيه الله تعالى فتنة القبر ، فكم من الفتن قد دفعها بجهاده عن المسلمين .
إن لم ندرك أن كل ما سبق و غيره كثير ذنوب جماعية تحتاج منا إلى توبة جماعية ، فسيدركنا رمضان و رمضان و رمضان ، و سنبقى بعد انقضائه نتسائل ماذا علينا بعد رمضان ،
وحدهم أرباب التوبة بشقيها الفردي و الجماعي هم الذين سيدركون ماذا يتوجب عليهم بعد رمضان ، و ماذا يتوجب عليهم في الحياة كلها .
بارك الله فيكِ وعذراً على الرفع ولكن آظن أننا نحتاجه
...
بارك الله لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان على أحسن حال
اقتباس:
فسيدركنا رمضان و رمضان و رمضان ، و سنبقى بعد انقضائه نتسائل ماذا علينا بعد رمضان
__________________ .
يا الله
أنت القدير على جبري بوصلك لي = أنت العليم بأسراري الخفياتي
أنا الكسير أنا المحتاج يا أملي = جد لي بفضلك وأصفح عن خطيئاتي
وعبدك المشتكي والمرتجي فرجاً = يا سامع الصوت فأسمع شكياتي
معك حق فبالتقوي يستطيع الانسان ان يداوم علي اعماله وطاعاته وعباداته بعد رمضان لانه يعلم ان رب رمضان هو رب كل الايام .
فيارب اعيننا علي طاعتك وشكرك وحسن عبادتك.
جزاك الله خيرا مشرفتنا الرائعة علي ما خطه قلمك الحق
__________________ قال صلي الله عليه وسلم : "بلغوا عني ولوآية "
صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم رد امة الاسلام الي القرأن ردا جميلا أرضي بتوجيهي
و ماذا بعد رمضان ... 
العرض العادي
