العودة   منتديات الإسلام اليوم > .°ˆ~*¤®§(*§ منتدى الإبداع الفكري §*)§®¤*~ˆ°. > العــــــام
التسجيل All Albums إستضافة الصور قائمة الأعضاء أوسمة التميز اجعل كافة الأقسام مقروءة

العــــــام باحة شاسعة يحدها الأفق، لتسع آراءكم وأطروحاتكم وحواراتكم، التي لم تسعفها المنتديات الأخرى ..

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-01-2007, 11:37 AM   #21 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي



العنوان : نصيحة للمشرفين على المنتديات الإسلامية في الإنترنت
المجيب : سلمان العودة
المشرف العام
التصنيف : وسائل الإعلام والترفيه/وسائل الإعلام
التاريخ : 1/7/1421


السؤال
لقد قمنا بإنشاء منتدى حواري، أسميناه (منتدى السقيفة)، وحملنا على عاتقنا هدفاً واضحاً وصريحاً وهو إعادة البناء، وتصحيح المسار لهذه الصحوة، وحرصنا على الابتعاد عما يفرق الأمة من الخلافات بين التيارات الإسلامية المختلفة، وتجريح العلماء، والبعد عن الترف الفكري في النقاش، ورفع مستوى الحوار بين أبناء الصحوة ،ونود أخذ رأيكم فيما يلي:1- نريد منكم كلمة لهذه (السقيفة) ترفع من المعنويات، وتشد على العزائم. 2- يدور نقاش كثير حول مشاركة (العلمانيين) و (الشيعة) في منتديات الحوار الإسلامي، فما مدى السماح لهم بذلك؟ 3- هناك اختلاف كبير بين أبناء الصحوة على مواقف كثير من العلماء، وأنه يجب أن تكشف أخطاؤهم للناس حتى يتبينوا منها، مع أننا في (السقيفة)، نمنع ذلك تحت ذريعة الارتفاع بهموم الأمة، ومستواها الفكري.4- كثير من الإخوة- رعاهم الله- يعتذرون عن العمل، والإشراف في هذه المنتديات الحوارية، بحجة أن الإنترنت تضيع الأوقات، وهذه الطريقة في الدعوة غير مجدية، فما هو رأي فضيلتكم في ذلك؟مع أننا- المسؤلون عن المنتدى- نجلس الساعات الطوال من أجل مراقبة المنتدى، وتتبع الحوارات، والرد على الآخرين، فهل عملنا هذا فيه شيء من تضييع الأوقات؟

الجواب
وصلت رسالتكم المباركة، وفيها البشرى بافتتاح موقع السقيفة للحوار الإسلامي، فهنيئاً لكم هذا التوفيق، وأنكم لم ترضوا لأنفسكم بأقل من ذلك الهدف النبيل، وإعادة البناء، وتصحيح المسار.ومع أنني لم أتشرف بالاطلاع على ميثاق هذا المنتدى، إلا أنني استبشرت خيراً بما ذكرتم، من أنه لا مكان فيه للحديث الذي يزيد الأمة فرقة وشتاتاً، ويوغر الصدور، ويثير البغضاء، من تجريح العلماء، والحديث في الأشخاص والأعيان.نعم، إن فكرة بيان الحق، أو رد الخطأ من خلال فلان وفلان هي فكرة غير صحيحة، فربط الحق بالأشخاص يضر الحق، وربط الباطل أو الخطأ بالأشخاص يضر الأشخاص، وكلا الأمرين مذموم شرعاً، ومن طبع الإنسان إذا لم يهذب بالتقوى والمراقبة، وقمع النفس وكفّها، أنه ظلوم جهول، فهو كثيراً ما يخطئ في فهم الآخرين، ويخطئ في التعامل معهم، والمعصوم من عصمه الله.أما بالنسبة لمن يشارك، فأعتقد أن المهم هو نوع المشاركة، والإنترنت فضاء مفتوح، لا نملك فيه أن نقول لكل متحدث: أبرز هويتك، ولكن يجب أن نحدد موضوع البحث، وشروطه، وأن يكون لدينا اطلاع متواصل على ما يكتب ويقال، بحيث إذا طرح كلاماً لا نقره رددنا عليه، وبينا الصواب، وقد نجد أنفسنا محتاجين لحذف الكلام وإلغائه إذا تعدى حدود الأدب واللباقة، أو أخلّ بالشروط الموضوعية للحوار.أما الكلام في الأشخاص، خصوصاً الشخصيات الإسلامية، فإن كان الكلام علمياً موضوعياً بعيداً عن روح التعالي والوصاية والأستاذية، منطلقاً من النصيحة للخَلْق، مع بيان الحق، والمحافظة على حقوق الأخوة الإسلامية، وإكرام الأكابر، وحفظ مكانتهم، وعدم العدوان عليهم، أو جحد فضلهم أو غمطهم، فهذا لا بأس به، لكن إن رأيتم إغلاق الباب بالكلية أمام الحديث عن الأشخاص، كنوع من الاحتجاج على الطريقة الفجة التي يستخدمها بعضهم في هذا، فهذا مناسب أيضاً، ونرى في الجملة أن العمل في الإنترنت والمنتديات، إشرافاً أو مشاركة هو من أعظم أبواب الدعوة إلى الله، وإن الوقت المبذول فيه هو من الاستثمار النافع إذا صحت فيه النية، وكان الإنسان على بصيرة من أمره فيه، فلا يدخل فيما لا يحسنه، ولا يضع نفسه إلا في موضعها اللائق بها، ويكل الأمور الدقيقة لأربابها.




التعديل الأخير تم بواسطة سهير أحمد ; 28-01-2007 الساعة 11:40 AM.
سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-01-2007, 01:29 PM   #22 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي



العنوان : صيام عاشوراء
المجيب : سلمان العودة
المشرف العام
التصنيف : كتاب الصيام/صيام التطوع
التاريخ : 1/7/1422


السؤال
وافق صيام يوم عاشوراء يوم السبت، ووافق يوم الجمعة اليوم الذي قبله، والذي حصل أن أحد الإخوة أفتى بعدم صيام يوم عاشوراء وكذلك يوم الجمعة لأنهما وافقا يومين ورد فيهما نهي عن إفرادهما بصوم، وبناء على فتواه أفطر كثير من الزملاء في العمل، ولم يكتف بذلك بل أدخل كذلك الأيام البيض، وكذلك صيام داود عليه السلام. ولقد تم إزالة اللبس والشبهة بين حكم صيام يوم عاشوراء وحكم إفراد يوم السبت بصوم وكذلك يوم الجمعة للإخوة الذين أفطروا، وبقي المفتي، لذا أرجو من الله ثم منكم التوضيح والتبيين بالأدلة لما حصل؟


الجواب
صيام يوم الجمعة منهي عنه إذا كان مفرداً، بمعنى قصد صيامه بذاته، وإفراده عن غيره، أما إذا وافق صوماً كان يصومه، أو صام قبله أو بعده فلا كراهة للحديث المتفق عليه عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام أنه قال :" لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده ". أخرجه البخاري (1985)، ومسلم (1144) فهو من قبيل العام المخصوص، وقد خص منه صيام الفرض وكل ما ندب الشارع إلى صيامه بذاته كيوم عرفة وعاشوراء، فإن ندب الشارع إلى صيامهما ندبٌ عام، أو مطلق غير مقيد، فخص بهذا العام النهي عن صيام يوم الجمعة.أما يوم السبت فهو الذي بعد الجمعة فدل على استحباب صيامه لسبب، كأن يجعله رديفاً للجمعة، ومثل ذلك أن يوافق عرفة أو عاشوراء أو الست من شوال أو صوم نفل مشروع.أما الحديث الوارد في صيام يوم السبت "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه" فقد أخرجه أبو داود (2421) والترمذي (744) عن عبد الله بن بسر عن أخته ، وأخرجه ابن ماجة (1726) عن عبد الله بن بسر، وهو حديث مضطرب الإسناد، منكر المتن، وحديث الصحيحين الذي أشرت إليه قبل قليل يرده




سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-01-2007, 01:39 PM   #23 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي



العنوان : متى تقع الرؤيا؟
المجيب : سلمان العودة
المشرف العام
التصنيف : تعبير الرؤى
التاريخ : 3/6/1422

السؤال
متي تكون الرؤيا؟ هل يشترط لذلك المبيت أم النوم العميق؟ وهل يجب أن تكون ليلاً؟


الجواب
الرؤيا التي يراها الإنسان في منامه تكون على ضروب :منها: رؤيا حق ، رؤيا صالحة .ومنها: تحزين من الشيطان وتلبيس .ومنها: حديث النفس وهمومها، وهو الغالب على ما يراه الناس .والرؤيا الصالحة يمكن أن تكون ليلاً أو نهاراً، كما في قصة رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم –في الظهيرة أناساً من أمته يركبون البحر مجاهدين، انظر ما رواه البخاري (2788 – 2789)، ومسلم (1912) ، ولا يلزم لها نوم عميق أو غيره .وغالب من يوفق لها أهل الصدق في أقوالهم ، والبعد عن الكذب، أو التلبيس، أو التأويل.ولدى الناس مبالغة في أمر الرؤيا غير حميدة ، حتى إن كثيراً من النساء والرجال يسألون عن تفاصيل أحلامهم أكثر مما يسألون عن أحكام دينهم ، ويؤثر هذا في مجرى حياتهم وقراراتهم ، وقد يتسبب في مرض نفسي ويصيب الإنسان طيلة حياته ، وذلك نتيجة رؤيا رآها وفسرت له على وجه معين خاطئ .وهذا كله من الإلحاح الزائد عن الحد في الرؤيا.





سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-02-2007, 11:40 AM   #24 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي

العنوان : اليأس لا يصنع شيئاً
المجيب : سلمان العودة
المشرف العام
التصنيف : الآداب والسلوك والتربية/حقوق المسلم وواجباته
التاريخ : 19/5/1422هـ


السؤال
محطم أكاد أصيح، إخواني أنقذونا من استباحة دماء المسلمين في كل مكان، هل صار موقفنا كالنعام أم ماذا؟ أصبحنا مهزومين؛ لأن المبادئ التي نحملها لا نستطيع الدفاع عنها، فلم الحياة إذاً؟! ماذا ننتظر؟ فالدور القادم علينا، وما عذرنا أمام الله في قتل المسلمين وعدم نصرتهم؟


الجواب
نعم .. يعيش المسلمون في ذل وضعف وهوان، ربما لم يسبق له مثيل، ليس ذلك من جهة كيد عدوهم فحسب، بل من جهة شتاتهم وتناحرهم وضياعهم، وعدم قدرتهم على أداء الدور المنوط بهم ، أفراداً وجماعات وشعوباً ودولاً.والإنسان لم يختر الحياة بنفسه، الله هو الذي اختار له ذلك "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَار" [القصص:68]، لكن علينا أن نحيا في سبيل الله، ولنجرب على الأقل صياغة أنفسنا صياغة شرعية، وجعل هوانا تبعاً لما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومحاولة القيام بدور ما، ليس بالضرورة أنه سيصلح حال الأمة، لكن على الأقل يقنعنا بأننا نعمل شيئاً صحيحاً ومفيداً، لكن أن يكون رجال الأمة وشبابها مجرد أناس محبطين ويائسين وقانطين، فهذا يضيف مشكلات جديدة إلى المشكلات القائمة، فهلمّ نعمل بقدر وسعنا، فإن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وفقك الله.



سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2007, 11:04 AM   #25 (permalink)
عضو هيئة الإشراف
 
الصورة الرمزية هدى العتيبي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: بين التفاضل والتكامل مازلت اناضل!
المشاركات: 5,540
مزاجي:
عدد مرات شكره للأعضاء: 534
شُكر 599 في 306 موضوع
هدى العتيبي is on a distinguished road
افتراضي



اقتباس:
ونرى في الجملة أن العمل في الإنترنت والمنتديات، إشرافاً أو مشاركة هو من أعظم أبواب الدعوة إلى الله، وإن الوقت المبذول فيه هو من الاستثمار النافع إذا صحت فيه النية، وكان الإنسان على بصيرة من أمره فيه، فلا يدخل فيما لا يحسنه، ولا يضع نفسه إلا في موضعها اللائق بها،
نحتاج الى التمعن في هذه العبارة التي وردت من شيخنا الفاضل , ونجدد بها اخلاصنا لله من خلال مشاركتنا في هذه المنتديات

جزاك الله خيرا طفولة قلب على الانتقاء الموفق
__________________



المستقبل لايُرسم بريشة القانطين

هدى العتيبي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2007, 09:55 PM   #26 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي



العنوان : حكم إسبال الإزار .
المجيب : سلمان العودة
المشرف العام
التصنيف : السنة النبوية وعلومها/تصحيح الأحاديث والآثار وتضعيفها
التاريخ : 3/6/1422


السؤال
قرأت حديثاً معناه: أن أبا بكر -رضي الله عنه-، قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن ثوبه ينـزل عن الكعبين عن غير عمد لشدة نحفه، فقال - صلوات الله وسلامه عليه - فيما معناه: إنك لا تفعل ذلك تكبراً، فهل هذا حديث صحيح، حيث إني ألبس بنطلونات غالباً ما تكون أسفل الكعب، ويصعب رفعها أعلى من الكعبين، فبماذا تنصحني فضيلتكم ؟- وجزاكم الله خيراً -.


الجواب

حديث أبي بكر في الخيلاء، هو ما رواه البخاري في صحيحه (5784) وروى مسلم بعضه (2085) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" قال أبو بكر : يا رسول الله: إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - "لست ممن يصنعه خيلاء ".والحديث دليل على تحريم جر الإزار للخيلاء ، وأنه من الكبائر، وفي معناه أحاديث أخرى، منها ما رواه الشيخان البخاري (5788)، ومسلم (2087)، عن أبي هريرة – رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً " وفي صحيح البخاري(5787) عنه : " ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ".وفي سنن أبي داود (4093) عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه - مرفوعاً : " إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار " قال النووي في المجموع (4/456) إسناده صحيح. وفي سنن أبي داود (4086) عن أبي هريرة – رضي الله عنه - أن الرسول رأى رجلاً يصلي مسبلاً إزاره فأمره أن ينصرف ويتوضأ ، وقال : "إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل " .والحديث هذا وإن صححه النووي في المجموع (4/457) وفي (رياض الصالحين)، إلا أن سنده ضعيف فيه أبو جعفر مجهول، ومتنه منكر مخالف لقواعد الشريعة، والله أعلم.وقد بوب البخاري - رحمه الله - لحديث أبي بكر – رضي الله عنه - ( باب من جر إزاره من غير خيلاء) وأورد فيه أيضاً حديث أبي بكرة: "خسفت الشمس ونحن عند النبي – صلى الله عليه وسلم - فقام يجر ثوبه مستعجلاً حتى أتى المسجد.."الحديث رقم (5785).قال النووي في شرح مسلم (14/62) "ظواهر الأحاديث في تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء"، وكذا نص الشافعي على الفرق ... فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع ، فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم، وإلا فمنع تنزيه وأما الأحاديث المطلقة بأن ما تحت الكعبين في النار، فالمراد بها ما كان للخيلاء؛ لأنه مطلق فوجب حمله على المقيد.وفي الإنصاف من كتب الحنابلة (1/472) ذكر الكراهة ، وقال : وهو أحد الوجهين ، وجزم به في الهداية، و المذهب ، والمذهب لأحمد، والمستوعب ، والوجيز، والرعاية الصغرى ، والحاويين ، والفائق، وإدراك الغاية ، وتجريد العناية وغيرها ، وقدمه في (الرعاية الكبرى) ثم قال: قلت: وهذا ضعيف جداً إن أرادوا كراهة التنـزيه، ولكن قال المصنف في (المغني) والمجد في شرحه: "المراد كراهة تحريم وهو الأليق" ، وحكى في (الفروع، و(الرعاية الكبرى) الخلاف في كراهته وتحريمه، والوجه الثاني : يحرم إلا في حرب أو يكون ثَمَّ حاجة ،ثم قال قلت : هذا عين الصواب الذي لا يعدل عنه ، وهو المذهب ، وهو ظاهر نص أحمد..وقال ابن العربي في (شرح الترمذي) : لا يجوز للرجل أن يجاوز بثوبه كعبه ، ويقول : لا أجره خيلاء ؛ لأن النهي قد تناوله لفظاً، والبحث يستدعي بسطاً وتطويلاً، ولابن عبد البر، والشوكاني، والصنعاني كلام طويل راجعه في مواضعه. والذي نستحبه للأخ المسلم -وفقه الله- أن يبتعد عن جر الإزار ولو كان لغير خيلاء؛ لأنه يفضي إليها ، ولأنه قد يدعو إلى إساءة الظن به، أو تقليده، ولما فيه من السرف، والله –تعالى- أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد.وانظر للاستزادة:المجموع (3/182)، طرح التثريب (8/174)، سبل السلام (2/624)، غذاء الألباب (2/162-164)، نيل الأوطار (2/132-136) وغيرها.



سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2007, 10:15 PM   #27 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي





العنوان الحركات الإسلامية إلى أين؟
المجيب سلمان العودة
المشرف العام
التصنيف أصول الفقه /السياسة الشرعية
التاريخ 22/5/1422هـ


السؤال

العلاقة المفترضة بين الجماعات الإسلامية - ولا أتحدث هنا عن الفرق الضالة - فأنا شاب من مصر، حيث توجد الكثير من الجماعات الداعية إلى الله - عز وجل-، منها: الإخوان المسلمون، وأنصار السنة، والدعوة السلفية، وما يحدث بين شباب تلك الجماعات هو مما يثير الأسى، خاصة من شباب الدعوة السلفية الذين يرون كل من عداهم مبتدعين ضالين خارجين عن منهج أهل السنة والجماعة، حتى صاروا يلتمسون أي فتوى مخالفة لعمل الجماعات الأخرى ليهاجموها بها.على سبيل المثال دخول الإخوان المجالس النيابية، أخذ شباب السلفيين يحرضون الإسلاميين على الامتناع عن التصويت بدعوى أنه كفر، في المقابل صار النصارى أكثر وعياً بتلك المجالس، حتى حصل أحد مرشحيهم على نصف الأصوات التي حصل عليها عضو جماعة الإخوان - والذي فاز في تلك الدائرة -، علماً أن الكنيسة المصرية تدعم المرشحين النصارى بالمال والتزكية، وأخشى ما أخشاه أن يصل النصارى إلى سيطرة كبيرة على مجلس الشعب المصري خاصة في ظل ادعاءاتهم المتزايدة أن مسلمي مصر ليسوا إلا غزاة محتلين، وسعيهم إلى زيادة نسلهم في مقابل سعي الحكومة إلى تحديد النسل، مما أدى إلى زيادة نسبتهم في مصر كثيراً.


الجواب
بشأن الموقف من جماعات الإخوان والسلفيين ونحوهما، كن أخي الكريم مع الحق، مع دليل الشارع، وكلا الجماعتين الإخوان والسلفيين فيهم خير، ونتمنى تخفيف الخلاف والتوتر الذي يمارسه بعض الشباب، لكن يظل الخطأ غير مقبول أياً كان قائله، فدع التعصب وتمسك بالشرع واقصد الخير والعلم به والعمل، ومحبة سائر العاملين لدين الله ممن يعتبر دعوته بالكتاب والسنة.



سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2007, 01:45 AM   #28 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية عين الحياة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 4,790
عدد مرات شكره للأعضاء: 278
شُكر 431 في 177 موضوع
عين الحياة is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيكم اختنا الفاضلة طفولة قلب
وفي امس الحاجة نحن إلى تلك الوققات السريعة والآراء المهمة

وكأنك تعرفين ما نريد أن نقرأه

حفظك الله ورعاك
__________________


السلاسل العلمية ومحاضرات الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة


سيرة الشيخ سلمان بن فهد العودة يكتبها في سلسلة
عين الحياة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2007, 08:28 PM   #29 (permalink)
صديق جديد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 7
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 0 في 0 موضوع
داعية الإسلام is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله في الناقل

وفي شيخنا سلمان


حقيقة إن من الأمور المشكلة على الأمة في هذا الزمان هو التصنيف

وأحيلكم على كتاب جمييييييييل للشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد بعنوان:تصنيف الناس بين الظن واليقين

وتجدون الكتاب في مكتبة صيد الفوائد و مكتبة مشكاة


أخوكم

داعية الإسلام
__________________
"اللهم أغفر لمن أهدى إلي عيوبي"


داعية الإسلام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2007, 08:50 PM   #30 (permalink)
صديق ماسي مميز
 
الصورة الرمزية سهير أحمد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: في ربوع الرسالة الوارفة
المشاركات: 9,972
عدد مرات شكره للأعضاء: 0
شُكر 84 في 83 موضوع
سهير أحمد is on a distinguished road
افتراضي



استاذي الكريم عين الحياة حفظكم الله ورعاكم
هذه بضاعاتكم ردت اليكم
وحري بنا ان نعترف بفضلكم بعد فضل الله تعالى
فقد دللتمونا على كل خير بارك الله فيكم ولاحرمكم اجر "الدال على الخير كفاعله"



اخواتي الكريمات:

رفيقة الصبا
هند
داعية الاسلام

بارك الله فيكن حبيباتي
واعانني واياكم على التوفيق والسداد في الامر كله

وجزى الله شيخنا الجليل سلمان خير الجزاء
اللهم بارك لنا في علم سلمان وعمره
اللهم بارك له في عمله واجعله مباركا في الدنيا والاخرة


للجميع مني كل الحب والتقدير
سهير أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة
الانتقال السريع


الساعة الآن 09:06 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.3, Copyright ©2000 - 2008, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
   

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92