ليس لتاريخ قيمة قائمةبذاته مفصولة عن أشخاصة وحوادثه بل هو بنيان قائم على غيره يولد بميلاد حوادثه وشخوصه وينطوي بإنطوائها . التاريخ ليس وجه يقطب أحيانا ويبتسم أخرى بل وجهونا هي التي نظنها فعلت , وليس للتاريخ الغربي عن العربي فاصل ووطن سوى شعور القارئ ينحصر بإقليم دون آخر حين يحصر قارئه تفكيره بقليم دون غيره.
العرب لايملكون تاريخا والغرب لايملكون تاريخا والصينيتين لاتملكان تاريخا بل يملك حوادث تجذب ذا وتبعد آخر , ولو أن عربي نشأ بالغرب وتعايش هناك جيلا فجيل لكان لأحفاده لصوق بالغرب دون العرب ونعرة لهذه الحضارة الغربية دون العربية , فكم فاخر الأندلسين بتاريخهم وهم في الحقيقة نسل دمشقي أو مدني أو مكي حتي ليخال القارئ لتواريخ الأندلس كرسالة إبن حزم رحمه الله في الدفاع عن الأندلس يخال هذا الأمام أسباني المنشأ لا فارسي التولد.
والشأن للقارئ حين يقرأ فتخاله يتعاطف مع الأمويين دون العباسيين كأنه من نسلهم أو يميل للعباسين كأنه من دعاة دولتها وبينه وبينها آلاف من الأحقاب مظت وآلاف من البشر تمزقت وماتت.
إنني لأعجب من القائلين بأن القصه ليس تأثير بل تأثيرها تأثير صفحاتها فإذا إنقضت هذه إنقضت تلك , أولم يعلموا أن القصة قد تعلق بوجدان قارئها فيسعى إلى محاكاتها في أعماله بل وربما يحس أنه صاحب القصة وبطلها, إن تلك الأفلام التي تبتكرها (هليوود) ماهي إلا قصص رسمها القلب قبل العين , بل نرىالقصص كقصة هاري بوتر تحصد من الأموال مالايستطيع مصنع حصده وهي فوق ذلك تاريخ في بعض مناحيها .
إني وأعلنها بكل صرآحة غير آبه أن التاريخ لاوجود له سوي في إتصالنا به وليس لأمة تاريخ دون أخرى ألا أن يكون للأنسان ذات دون ذاته.
أسطورة تقسيم تاريخ الأمم 
العرض العادي
