6ـ المنهجيَّة والموضوعيَّة والبعد عن العشوائيَّة والمزاجيَّة، مع عمق التحليل، وأن تكون له عقلية التصور الناضج لآليات المعرفة والثقافة، لتكون آراؤه ذات ضبط وانضباط، بلا شطط أو انفراط.
فمهم للمثقف أن يكون ذا معرفة بأصول التخطيط، وهندسة الأفكار، وإدارة نظم المعلومات، ليستوي باعه، وتنضح معرفته.
ومن الحسن أن يربِّي المثقف في شجرة المعارف التي ينمِّيها في شخصيته، مهارة التحليل والتركيب في عقليته، وكيف يستقي المعلومة، ومن ثمَّ يحلِّلها ويفقِّطها إلى عدَّة تراكيب، ويفهم كل معلومة على حدة، ومن ثمَّ يعيد بناء المعلومة في ذهنيته بالشكل الصحيح لتكون مبنيَّة ومستوعبة بتفكر وتدبر.
أمَّا أسلوب التلقين الببغائي فإنَّ هذا أمر لا يصنع تلك العقليَّة المبدعة، ذات النهج الموضوعي، والفهم العميق، بل لابد أن يمتلك المثقف العقلية التي تهتم بفرز الأفكار ودراستها، واستخراج الحسن من الرديء الذي يلفًّها، وقد قيل الإمام أبو حاتم الرازي: إذا سمعت فقمِّش، وإذا حدَّثت ففتِّش.
7ـ القراءة الواسعة في كتب المعارف والمعلومات بشتَّى أنواع العلم من شريعة وعلوم عربية ولغوية وفلكيَّة وهندسية وفكرية وتربوية ونفسية واجتماعية وتجارية وصناعية وطبية وعلوم الطاقة والتاريخ والجغرافيا وعلوم الأرض إلى غير ذلك من علوم رب الكون، أو معارف الأرض التي اكتشفها بنو الإنسان.
ومن الجدير بمكان التذكير بأنَّ المثقف ليس شرطاً أن يكون جامعياً فإنَّ 90% من حاملي الشهادات الجامعية غير مثقفين، وقد نجد هناك من لا يحمل شهادة جامعية وعنده من العلم والثقافة أضعاف ما لدى بعض من يتَّسم بالثقافة والمعرفة من حاملي الشهادة الجامعيَّة، وليس هذا يعني عدم أهميَّة نيل الشهادة الجامعية فإنَّ هذا أمر لا يُجادلُ فيه!
إنَّ من المهم مواصلة اطِّلاع المثقف على كنوز المعلومات، وذخائر الكتب، وزيارة قلاع المعرفة، والاطِّلاع على ما فيها من كتب ومخطوطات.
وحقَّاً فإنَّه كما قيل: (أمَّة اقرأ لا تقرأ) فقلَّة قليلة من الناس هي التي تقرأ، وما دمنا نطلب ثقافة تزداد ولا تضمحل، فيتأكَّد الحث على المواصلة في الاستقاء المعرفي والثقافي، وعدم الإبقاء على المعرفة الذاتية التي أخذها الإنسان بعد برهة من الزمن، فالعلم البشري كثيراً ما تتغيَّر أسسه وقواعده ومعلوماته، فما البال بالثقافة فمن المؤكد أنَّ شيئاً منها سيتغيَّر فترة بعد أخرى، ومن جميل الأقوال: إن الطبيب الذي لا يقرأ ويتابع الجديد في اختصاصه يصبح نجاراً!
8ـ المحافظة على الهويَّة الإسلاميَّة، والاعتزاز بهذا الدين العظيم، فقد رأينا كثيراً من المثقفين العرب، يكفرون بهويتهم، وينقلبون على واقعهم الإسلامي بالهمز واللمز، بل ويذوبون في المشروعات الغربيَّة المناهضة للمشروع الإسلامي.
فمن المهم ألاَّ يكون المثقف متشبهاً بأعداء الإسلام، بل يعتز بهويته وقيمه وخصوصياته، ولا يرتضي التهجّم المناوئ للثقافة الإسلاميَّة أو أن تخترق حصونها، أو تهدد قلاعها.
ومن المزعج أن نجد بعض المثقفين المنتسبين للدين الإسلامي يمالؤون كفَّة أعداء الإسلام، ويكونون مروجين ومؤيدين للفيل الأمريكي كحال أبي رغال مكَّة الذي مهَّد لجيش أبرهة الثرى لهدم الكعبة الشريفة بحجج ساقطة.
ومن المؤلم أن نرى مثقفين ينتمون للإسلام، من أشدِّ الناس طعناً في خاصرة المسلمين، مع انعدام المحافظة على خصوصيات المسلمين، واستقطاب الوافدات الغربيَّة المغايرة للمنهج الإسلامي، ولهذا فإنَّا نجد بعضهم يناكف الجدل، ويلاسن المحافظين على هويَّة الإسلام بقولهم: ليس هناك شيء اسمه الغزو الفكري بل ما يسمَّى بذلك فهو وهم لا حقيقة له، ولا ينبغي في نظرهم أن نعبأ بهذه المصطلحات؛ لأنَّنا بنظرهم نعيش في قرية واحدة و كل يستقي من الآخر، ويرتشف ويمتزج مع ثقافته!
ولو نظرنا في ثقافة وتاريخ غيرنا من الأمم الكافرة لوجدنا أنَّهم من أحرص الناس على هويتهم، فمثلاً بعض الدول الأوروبيَّة لم تدخل إلى الآن في الاتحاد الأوروبي بسبب محافظتها على هويتها وخصوصياتها.
وهاهم اليابانيون حين ضربتهم أمريكا بالقنبلة النووية ودمَّرت ناجازاكي وهيروشيما، رأوا أنَّ من أسباب ضعفهم عدم قدرتهم على مواجهة الأمريكان، وقلَّة المعلومات التقنيَّة التي لديهم؛ فأرادوا تحقيق المناعة واستقطاب المعلومات التي يجهلونها فأرسلوا البعثات للتعلم في بلاد الغرب والنهل من علومهم الطبيعية، حتى يرجعوا إلى اليابان وينقلوا على أرضها تلك التجارب الغربية الطبيعية فتنهض دولتهم، وحين بعثت أول بعثة يابانية إلى دول الغرب رجعوا إلى بلادهم متحللين من مبادئهم، ذائبين في الشخصية الغربية، فما كان من اليابانيين إلاَّ أن أحرقوهم جميعاً على مرأى من الناس في طوكيو، ليروا عاقبة من تنكر لأمته وقيمه، ولم يرعَ المسؤولية التي أنيطت به، وبعد ذلك أرسل اليابانيون بعثة أخرى، وأرسلوا معها مراقباً يراقبهم أولاَّ فأول، من ناحية ثباتهم على عقيدتهم وخصوصياتهم البوذية، ومراقبة انهماكهم في استقطاب واجتذاب المعلومات التي يجهلونها لينقلوها في واقع بلادهم، وتمضي الأيام وتكون اليابان من أكبر الدول التقنية في العالم أجمع، بل والمنافسة والمسابقة لأمريكا وأوروبا في كثير من التخصصات التقنية.
فهل يعي مثقفونا أهمية المحافظة على الخصوصية والهوية الخاصَّة بالأمة الإسلامية، ويرعوا هويتهم حقَّ رعايتها؟!
9ـ الشعور بهموم الأمَّة المسلمة، والاعتناء بشأنها العام، والانضواء تحت رايتها، والعمل على تحريك واقعها لإيجابيَّة فعَّالة، مع مناصرة المثقف لثقافة المقاومة، و المجاهرة بأهميَّة مواجهة المحتل الذي يضرب بأطنابه يوماً بعد يوم في ديار الإسلام، وفضح مخطَّطاتهم، وتبيين سبيلهم الإجرامي، ومكافحة كيدهم، والمجاهدة له جهاداً كبيرا.
وإذا كان جان بول سارتر يقول: مهمَّة المثقفين الأولى إزعاج السلطات والطغاة، فإنَّه _سبحانه وتعالى_ يقول: "وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً" (الفرقان: من الآية52) ويقول: "فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ" (النساء: من الآية84).
فالمثقف يتبنَّى المقاومة، وينضوي تحت لوائها لعلَّه يكون من أنصارها بالحجَّة والبيان، إن لم يكن من أنصارها بالسيف والسنان، وقد كان رسول الهدى _عليه الصلاة والسلام_ يقول لحسَّان بن ثابت: (اهجهم وروح القدس معك) ويقول: (إن شعرك أشد عليهم وقعاً من وقع النبال) فإنَّ لحديث ولكتابة المثقف المسلم الملتزم صدى قوياً وكبيراً في هذه الأيام عبر وسائل الإعلام بكافة أطيافها.
10ـ التواصل مع الغير أو الآخر مع الحصانة الفكرية الراسخة عنده، وبناء ثقافة الممانعة والمناعة في تكوينه الفكري، وهذا ما يؤكِّد أهميَّة تلقي العقيدة تلقياً أوَّلياً قبل نيل أيَّة ثقافة، وذلك لأنَّ كثيراً من المثقفين تكون القاعدة الصلبة العقدية لديهم ضعيفة ما يؤدِّي إلى الوقوع في مزالق فكرية خطيرة.
ومن جميل ما أوصى به شيخ الإسلام ابن تيمية تلميذه الإمام ابن القيم قوله
لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلاَّ بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه).
نعم... من الحسن أن يكون لدى المثقف عقلية الاستيعاب لفكر الآخرين، والارتشاف من علومهم، والاستقطاب من أفكارهم، ريثما أنَّه من المهم أن يكون على حذر من الوقوع في انحرافاتهم، فيكون حاله كمن يبني قصراً ويهدم مصراً.
ومن هذا القبيل ما ذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد أنَّ ابن المبارك كان خارجاً للجهاد في سبيل الله، وكان يتأسَّى على الأيام التي فوتها بقرض الشعر، ويقول فوَّتنا أياماً في قرض الشعر ونظمه وتركنا هذا العمل العظيم ـ يقصد الجهاد في سبيل الله ـ ثمَّ مرَّ بجانبه سكران، قد رفع صوته يغني قائلاً:
أذلني الهوى فأنا الذليل
وليس إلى الذي أهوى سبيل
فأخرج ابن المبارك رزنامجا(أي ورقة) فكتب البيت، فقال له أصحابه: أتكتب بيت شعر سمعته من سكران؟! فقال: أما سمعتم المثل: ربَّ جوهرة في مزبلة!
وصدق! فلا يضر أن يأخذ الإنسان من علوم غيره ومن أفكارهم مع ما عند بعضهم من فساد في الفكر وخلل في الاعتقاد وقصور في السلوك.
وقد أخذ أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ آية الكرسي من الشيطان، وحين علم رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ بذلك قال: صدقك وهو كذوب.
وكفى بقوله _عليه الصلاة والسلام_
الحكمة ضالة المؤمن أنَّى وجدها كان أحق الناس بها) أخرجه الترمذي.
11ـ المثقف صاحب فكر وهدف، باحث عن الحقيقة شجاع في اكتشاف المجهول، لا يرديه قول قائل، ولا تخذيل مخذل، بل يجهد نفسه للوصول إلى المطلوب، ليحقق طموحاته وأهدافه، وقد قيل:
وما نيل المطالب بالتمنِّي
ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
12ـ المواكبة للعصر، والوعي لظروفه، وتقديم الإسلام بلغة يفهمها أهل العصر بدون غلو وشطط، أو تخاذل وغلط.
لعل هذه بعضاً من صفات المثقف الحريص على شخصيّته لتتواءم مع فكره وسلوكه، والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.
منقول للفائدة 
صفات المثقف بين الواقع والطموح 
العرض العادي
