الرد القيم على سؤال عظونى فى صلاتى من كلمات ابن القيم
اخي الكريم عاشق الشهادة
لم اجد جواب لسؤالك افضل من هذه الكلمات و المعاني الرائعة
التي اقتطفتها من كتاب الصلاة لابن القيم و قد استفدت منها كثيرا
لكن اقدم بين يدي ذلك وصيتين
اذا حان وقت الصلاة توضأ و اخرج الى المسجد بسكينة و وقار
و لا تسرع حتى و ان خفت ان تفوتك الصلاة فما ادركت فصل و ما فاتك فاتم
و اعلم انك ما خطوت خطوة الا رُفعت لك بها حسنة و حطت عنك
بها خطيئة استشعر هذا المعنى في قلبك عند خروجك للمسجد
اذا حضرت الى المسجد فصل ركعتين ثم اجلس بنية الانتظار و اعلم انك
لا تزال في صلاة ما انتظرت الصلاة
استشعر هذه المعاني و اقرأها بقلبك اسأل الله ان ينفعك بها و كل قاريء ... امين
فاذا وقف بين يدي الله عز وجل شاهد بقلبه قيوميته
و اذا قال الله اكبر شاهد كبرياءه
و اذا قال سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا اله غيرك شاهد بقلبه ربا منزها عن كل عيب سالما عن كل نقص محمودا بكل حمد
و تبارك اسمك فلا يذكر على قليل الا كثره و لا على خير الانماه و بارك فيه
و لا على افة الا اذهبها و لا على شيطان الا رده خاسئا داحرا
و تعالى جده اي ارتفعت عظمته و جلت فوق كل عظمة و علا شأنه على كل شأن و قهر سلطانه كل سلطان فتعالى جده ان يكون معه شريك في ملكه و ربوبيته او في
الهيته او في افعاله او في صفاته
التعديل الأخير تم بواسطة نداء ; 15-10-2006 الساعة 11:43 PM.
و اذا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقد آوى الى ركنه الشديد و اعتصم بحوله و قوته من عدوه الذي يريد ان يقطعه عن ربه و يباعده عن قربه ليكون اسوأ حالا
فاذا قال الحمد لله رب العالمين وقف هنيهة يسيرة ينتظر جواب ربه له بقوله " حمدني عبدي "فاذا قال " الرحمن الرحيم " انتظر جوابه " اثنى علي عبدي "
فاذا قال " مالك يوم الدين " انتظر جوابه " يمجدني عبدي "
ثم شاهد بقلبه عند ذكر اسم " الله " الها معبودا موجودا مخوفا خالقا رازقا
لا يستحق العبادة غيره و قد عنت له الوجوه
و خضعت له الموجودات و خشعت له الاصوات
و شاهد من ذكر اسمه " رب العالمين " قيوما قام بنفسه و قام به كل شيء فهو قائم على كل نفس بخيرها و شرها استوى على عرشه و تفرد بتدبير ملكه
فالتدبير كله بيده و مصير الامور كلها اليه
ثم يشهد عند ذكر اسم " الرحمن " جل جلاله ربا محسنا الى خلقه بانواع الاحسان متحببا اليهم بصنوف النعم وسع كل شيء رحمة و علما و اوسع كل مخلوق نعمة و فضلا
فوسعت رحمته كل شيء و وسعت نعمته كل حي فبلغت رحمته حيث بلغ علمه
و من اخص مشاهد هذا الاسم شهود المصلي نصيبه من الرحمة الذي اقام بها بين يدي ربه
و اهله لعبوديته و مناجاته و اعطاه و منع غيره و اقبل بقلبه و اعرض بقلب غيره و ذلك من رحمته به
فاذا قال " مالك يوم الدين " هنا شهد المجد الذي لا يليق بسوى الملك الحق المبين فيشهد ملكا قاهرا قد دانت له الخليقة و عنت له الوجوه و ذلت لعظمته الجبابرة و خضع لعزته كل عزيز
فيشهد بقلبه ملكا على عرش السماء مهيمنا لعزته تعنو له الوجوه و تسجد
فاذا قال " اياك نعبد و اياك نستعين " ففيها سر الخلق و الامر و الدنيا و الاخرة و هي متظمنة لاجل الغايات و افضل الوسائل فاجل الغايات عبوديته و افضل الوسائل اعانته
فلا معبود يستحق العبادة الا هو و لا معين على عبادته غيره ثم يشهد الداعي بقوله " اهدنا الصراط المستقيم " شدة فاقته و ضرورته الى هذه المسألة التي ليس هو الى شيء اشد فاقة و حاجة منه اليها البتة فانه محتاج اليه في كل نفس و طرفة عين
فلما فرغ من هذا الثناء و الدعاء و التوحيد شرع له ان يطبع على ذلك بطابع من التأمين
يكون كالخاتم له وافق فيه ملائكة السماء
التعديل الأخير تم بواسطة نداء ; 15-10-2006 الساعة 11:45 PM.
ثم يأخذ في مناجاة ربه بكلامه و استماعه من الامام بالانصات و حضور القلب و شهوده
ثم يركع و يستشعر انه في حالة ذل و خضوع وتطامن و انخفاض
و يذكرفي حال انخفاضه و ذله عظمة ربه و كبرياءه و جلاله و عظمته فيقول " سبحان ربي العظيم " ثم يرفع رأسه عائدا الى اكمل حديثه و جعل شعار هذا الركن حمدا لله و الثناء عليه
و تحميده فافتتح هذا الشعار بقول المصلي " سمع الله لمن حمده " اي سمع سمع قبول و اجابه
ثم شفع بقوله " ربنا و لك الحمد ملء السموات و الارض و ملء ما بينهما و ملء ما شئت من شيء " اي قدر ملء العالم العلوي والسفلي و الفضاء الذي بينهما فهذا الحمد قد ملأ الخلق الموجود
و هو يملأ ما يخلقه الرب تبارك و تعالى بعد ذلك فحمده قد ملأ كل موجود و ملأ ما سيوجد
ثم يكبر و يخر ساجدا غير رافع يديه لان اليدين ينحطان للسجود كما ينحط الوجه
و السجود سر الصلاة و ركنها الاعظم و لهذا اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد
و من كمال السجود ان يكون على هيئة يأخذ كل عضو من البدن بحظه من الخضوع
فيقل بطنه عن فخذيه و فخذيه عن ساقيه و يجافي عضديه عن جنبيه و لا يفرشهما على الارض
ليستقل كل عضو منه بالعبودية و لذلك اذا رأى الشيطان ابن ادم ساجد اعتزل ناحية يبكي و يقول
ياويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة و امرت بالسجود فعصيت فلي النار
و شرع فيه قول " سبحان ربي الاعلى " فهذا افضل ما يقال فيه فوصف الرب بالعلو في هذه الحالة في غاية المناسبة لحال الساجد الذي قد انحط الى اسفل على وجهه
ثم يجلس بين السجدتين لما اتى العبدبالقيام و الحمد و الثناء و المجد ثم اتى بالخضوع و تنزيه الرب و تعظيمه ثم عاد
الى الحمد و الثناء ثم كمل ذلك بغاية التذلل و الخضوع و الاستكانة بقي سؤال حاجته و تنصله
و اعتذاره فشرع له ان يتمثل في الخدمة فيقعد فعل العبد الذليل جاثيا على ركبتيه كهيئة
الملقي نفسه بين يدي سيده راغبا راهبا معتذرا اليه مستعديا اليه نفسه الامارة بالسوء
فلما اكمل ركوع الصلاة وسجودها و قراءتها و تسبيحها و تكبيرها شرع له ان يجلس في صلاته
جلسة المتخشع المتذلل المستكين جاثيا على ركبتيه و يأتي في هذه الجلسة باكمل التحيات و افضلها
و الطيبات اي الطيبات من الكلمات و الافعال و الصفات و الاسماء لله وحده فهو طيب و افعاله طيبة
و صفاته اطيب شيء و اسمائه اطيب الاسماء و لا يصدر عنه الاطيب و لا يصعد اليه الا طيب
ثم يتبع التحيات بالصلاة على من نالت امته هذه النعمة على يده و سعادته
فاذا اتى بها المصلي امر ان يستعيذ بالله من مجامع الشر ثم شرع له من الدعاء ما يختاره من
مصالح دنياه و اخرته
اسأل الله ان يرزقني و اياك و القارئين الخشوع في الصلاة .... امين
اسال الله تعالى ان يكتب لك بكل حرف خطته يمينك المباركة درجة فى الجنة
حتى ترقى الى الفردوس الاعلى
الله يبارك فيك يا ندو على انتقائك الرائع دائما من درر ابن القيم رحمه الله تعالى
فعلا بحق يليق عليك بنت القيم
تحياتى وتقديرى
__________________ الحمد لله رب العالمين ..
حمدا دائما كثيرا طيبا مباركا فيه ..
وكما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
وكما تحب ربنا وترضى ..
وبعد الرضا ودائما وابدا ..
اخي الكريم عاشق الشهادة
كتبت هذا الرد على سؤالك لكن الام الساهرة رأت ان تفصله و تجعله موضوع مستقل
للفائدة و كتبت له هذا العنوان المميز
الرد القيم على سؤال عظونى فى صلاتى من كلمات ابن القيم
جزاها الله خير و ضاعف لها الاجر
الرد القيم على سؤال عظونى فى صلاتى من كلمات ابن القيم 
العرض العادي
