صلاح الدين وزير الشيعة

عين الحياة · 25-09-2006, 04:29 PM

صلاح الدين الأيوبي وزير الشيعة (*)

في الشهور الأولى من سنة ( 564هـ) صدر الأمر السامي من الباب العالي, الخليفة العاضد العبيدي الفاطمي (الشيعي) بتعيين المجاهد (السني) صلاح الدين الأيوبي, وزيراً للدولة الشيعية خلفاً لأسد الدين شيركوه !!
مانشيتات الإعلام الإسلامي والعربي, بصدد الخبر.

الإنترنت :
- صلاح الدين الأيوبي الانبطاحي وتولي الوزارة ...
ـ إنا لله وإنا إليه راجعون! صلاح الدين يبيع الجهاد بالوزارة, لدى الرافضة...,,,
ـ سوء الخاتمة؛ صلاح الدين الوزير الشيعي ..!
ـ صلاح الدين الأفّاق المنافق؛ أعلن الجهاد للوصول إلى أعتاب عباد الحسين........,,

الفتاوى المدبجة :
ما رأيكم فيما قام به صــ ...............؟؟!!
أرى ردته...
بل فاسق...
بل باع الدين...
وحكمه أن دمه هدر...
رايته عمياء...
عميل...
صناعة الصهيونية العالمية...
من الأصل عقيدته ليست على منهج أهل السنة...
بيان من (... ...) حول موقف صلاح الدين... : فإننا نحذر من هذا الخائن... حيث تولي الوزارة لدى الرافضة الأشرار...

ـ الفضائيات
برنامج الانبطاحيون... برنامج أسبوعي...
مادة هذا اليوم صلاح الدين و...
برنامج المنتكسون...
ضيف اللقاء...
"ألو" معنا اتصال...
أرى : أن يتخذ إجراء حاسم للفتنة التي أشعلها هذا المنتكس...
"ألو" أرى أن يجمع العلماء لإعلان ردته واستحلال...
"ألو" أنا وصلني أن أصوله شيعية...، وأن هذا فيلم (الجهاد) كان حيلة للوصول...

ـ المجالس:
أعوذ بالله لا تذكر هذا الفاسد ذكره ينقض الوضــ...
ماذا عندكم عن مسخ العصر صلاح الد...؟

المطبوعات :
مكتبة (... ...) القول المتين في حكم صلاح الدين ...
مكتبة (...) ولتستبين سبيل المجرمين.. دراسة تأصيلية عن موقف صلاح ... للعلامة ........

لعلي بالغت, أو لعلي جمحت بخيالي عن الجادة عندما تخيلت حدثاً تاريخياً, كتعيين صلاح الدين الأيوبي وزيراً للشيعة...! إنه حدث في عصرنا هذا بمجريات أحداثه, ومعطياته في جميع النواحي.
المتأمل في كتب التاريخ.... والمتقصي لها عن كثب ودراية... يصعب عليه أن يجد في أي وسط - علميًا كان أو عملياً - رد فعل سلبي مناهض لما فعله المجاهد الشاب صلاح الدين (33 سنة)؛ يكفره, أو يدينه, أو يقصيه, أو يصنفه ...!
نعم ...!

تولى صلاح الدين الوزارة للشيعة؛ وفي عصره العلماء, وطلبة العلم, والمحتسبون والخطباء, والوعاظ, وغيرهم؛ ممن يملكون ألسنة كألسنتنا, وقلوباً كالتي بين جوانحنا!.
إذًا من أين أتانا خلل الاتهامية, والإقصاء, والتصنيف ودعوى الانبطاحية؟!

ـ لعله من البعيد عن الصواب ؛ أن يعتقد بعضنا أن صلاح الدين كان يختزل الإسلام, وفهمه, ودعوته؛ في ذبابة السيف.
ومن تفرس كتب التاريخ, وقلّب فيها خواطره, ولم تستعجم عليه فصوله, وتبصر أحداث سنوات ( 564 ـ 567 هـ) لا ينقضي عجبه من شخصية هذا المجاهد؛ الذي لا يعرف عنه الكثيرون إلا السيف لغةً ؛ والجهاد طريقاً في حل أزمات الأمة.
أصبح صلاح الدين وزيراً سنياً, في دولة شيعية, وقرابة الثلاثة أعوام المذكورة والخطباء في دولة صلاح الدين السني, يدعون للعاضد الرافضي, على منابرهم, بالفسحة في الدين والدنيا, ويعلنون الولاء المقدس, لناصر المعصومين, وحامي الإمام الغائب!.

فهل كان صلاح الدين انبطاحياً..؟! انتكس بعد جهاد.!, وارتكس بعد سنة ورشاد..!
أم أن وراء الأحداث شخصية مختلفة, ونبوغ فذّ, وصفحات مضيئة في حياة هذا المجاهد لا نعرفها...؟! إذ إننا كثيراً ما نقرأ قراءة انتقائية؛ لنقصي بها من نشاء وندني بها من نريد.

إن صلاح الدين -كما تذكر المصادر- لما تولى الوزارة لدى الشيعة في مصر (وهو السني النظيف طاهر الإزار) وجد أمامه أناساً تجذَّرت فيهم عقائد الشيعة الباطنية؛ لأسباب كثيرة.
وهم محتاجون في دعوتهم إلى رجل محنك في تقليب وجوه الرأي, وتصريف أعنة الأمور, والتماس وسائل النجح من مآتيها.
والرجل – لعمري – كان سريع الفطنة, صادق الحدس, شاهد اللب, يقظ الفؤاد, مع ما هو عليه من تقوى, وزهد, وورع, وأدرك أن استعمال السيف, أو إصدار القوانين أو المصادرة أو الإلغاء والتقاطع وما شابه من وسائل مع العامة لا يفي بمشروعه؛ مع امتلاكه لها, إذ ليس كل من شهر السيف يقال عنه مجاهد!.
ومن هنا يرجع الأمر إلى الاجتهاد الذي قد يصيب ويخطئ, والمصيب له أجران والمخطئ له أجر, وكما أن تسمية المجاهد الحق إرهابياً أو خارجياً أو باغياً من أكبر الخطأ؛ فكذلك تسمية الباغي أو الخارجي - الذي لم يهتد بهدي السلف, وأهدر علماء عصره - مجاهداً, من الافتئات على الدين!.
وَوَضْعُ النَّدَى فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعلا مُضِرٌ كَوَضْعِ السَّيفِ فِي مَوضِعِ النَّدَى

ـ وإنك ليذهب بك العجب كل مذهب, من إجراءات صلاح الدين في تأليف أهل مصر, طيلة ثلاث سنوات:
بداية: لم يجد صلاح الدين حرجاً, من تولي هذا المنصب (وهو السني), ولم يأبه بقيل وقال, إذ لديه مشروع إصلاحي يسعى لتنفيذه، ويا ليتنا نعي هذا الدرس.

1- عدم قطع الخطبة, والدعاء على المنابر, للعاضد الرافضي.
وبهذا الأمر, يتوضح لنا فقه هذا الرجل, وسعة مداركه, ونظره إلى مرمى البصر وليس تحت قدمه, ومعرفته بسياسة الأمور, وكيفية دعوة الأمم والدول, دون أدنى تحرّج أو اعتذار, أو بيان حسن نيّة, لما أقدم عليه.
2 ـ بدأ صلاح الدين يعمل على نشر المذهب السني بين أهل مصر؛ فأنشأ مدرستين للفقه: مدرسة الناصرية, لتدريس فقه المذهب الشافعي, وأخرى تسمى القمحيّة لتدريس فقه المذهب المالكي.
وهنا نلمح حرصه على التعددية, والرأي الآخر, وعدم التعصب.
3 ـ بدأ تدريجياً في عزل القضاة الشيعة, وتعيين قضاة من أهل السنة.
4 ـ بدأ صلاح الدين يُعني بالبِنية التحتية لأهل مصر؛ فسوّر الأسوار, وبنى القلاع ( قلعة الجبل) وأعلى الأبراج.
5 ـ عمل صلاح الدين على استقرار النظم الإدارية, واستحدث منصب نائب السلطان, وأنشأ ديوان النظر للمالية, وديوان الإنشاء, وديوان الجيش, وديوان الأسطول وغير ذلك.
6 ـ عُني بالوضع الاجتماعي, حيث التخفيف من معاناة الناس, فألغى الضرائب عمن يمر بمصر للحج, وأولى الفقراء, والغرباء عناية عظيمة, حتى إنه خصص مسجد ابن طولون للفقراء الذين لا يجدون مأوى.
7 ـ و أهم من ذلك كله؛ الصلاح النفسي الشخصي في خلقه هو -رحمه الله -والكتب مليئة, بأروع الأمثلة, والقصص التي سُجلت حجة على من بعده؛ تسامحاً, وتقوى ورعاية لشعوبه, وورعاً عن المحرمات.
ولما تأكد صلاح الدين من أن القاعدة العريضة من أهل مصر قد أصفوه ودَّهم, وآثروه بإعزازهم, وأن له في كل نفس موضعاً, وأنه تقاسمهم الوفاء, سماحة وخلقاً ورعاية لمصالحهم, ورأى انتشار المذهب السني فيهم ؛ فقطع الخطبة والدعاء على المنابر للعاضد الفاطمي, وحوله للخليفة العباسي؛ إعلاناً بأن مصر أصبحت سنية بعد تشيعٍ, وأن الدولة الفاطمية كان آخر عهدها على يديه.
إذًا هناك جوانب إصلاحية, ودعوية في شخصية صلاح الدين, غفل عنها البعض, واختزلها آخرون في صفحته الجهادية فقط.
ـ لم يسجل التاريخ لنا من العلماء أو طلبة العلم, أو الجهاديين شيئاً من تكفير, أو تفسيق, أو إلغاء, رغم أن الوضع كان يسمح بذلك.

ـ تحويل الأمة المصرية من رافضة إلى سنية يدل دلالة واضحة على صحة طريقة صلاح الدين, وأنه يجب أن نضع الأمور مواضعها.

ـ قراءة التاريخ مهمة جداً, حيث عصفت بالأمة الإسلامية أزمات وشدائد وحروب وفتن, ومن الجيد معرفة طرق التعامل مع مثل هذه الظروف, وألا نختزل العلاج في خيار واحد, أو طريقة واحدة.
ـ لماذا لا ينشغل كل منا بمشروعه الإصلاحي, سواء على مستواه الشخصي, أو الجماعي, أو الأممي في شتى نواحي الحياة: من جهاد, وتربية وتعليم, حتى الزواج والتفكير الجدي فيه, وتكوين أسرة, هو من الصالح النافع الذي يخدم هذا الغرض. عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: "إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ".

ـ ثلاث سنوات مرت على صلاح الدين, بيننا وبينها بون شاسع, وشقة بعيدة لو أردنا المقارنة بمواقف بعض شبابنا وأبنائنا عندما يرون من دعاتهم ومصلحيهم وعلمائهم موقفاً إصلاحياً لا يستطيعون تمريره.

ـ كان صلاح الدين يمتلك السنان والبنان ومع ذلك لم يستخدم السنان في تحويل مصر إلى سنية, بل فطن لجانب آخر من الدعوة.

فما الذي يمكن أن نطالب به أنفسنا وعلماءنا ومصلحينا وحكامنا ونحن والحمد لله في ربوع ما زالت السحب فيها تبشر بالغيث؟!.

مجدي نجاح
--------------------------------------------------------------------------------
(*) مفرج الكروب في أخبار بني أيوب للحموي -– تحقيق: الشيال
- قيام الدولة الأيوبية ..علي بيومي.
- الناصر صلاح الدين. لعاشور.
- التاريخ الحربي المصري في عهد صلاح الدين الأيوبي.. نظير حسان
- سيرة صلاح الدين لابن شداد.

هدى العتيبي · 26-09-2006, 04:02 AM

عين الحياة · 28-09-2006, 12:08 AM

الأخت الفاضلة رفيقة الصبا
أشكر لك مرورك الزاخر وتلك الكلمات الطيبة
وما تحذير الله سبحانه في قوله
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ، إلا لخطورة الاختلاف وما يجره على الامة من وهن، وها قد ذهبت ريحنا ، بعد ان اصبحنا اشداء على انفسنا رحماء بأعدائنا.

شكرا جزيلا لك
وبارك الله فيكم

اظهارالحق · 29-09-2006, 05:37 AM

بل صلاح الدين الكردي كان (.....) بلغة عصره!!

أكره مصطلح الإنبطاحية والإنتكاسة خصوصا من شباب حديثي السن وهم يصفون علماءا أخيارا بما ليس فيهم، وكأنهم علماء جرح وتعديل من العهد الأول للإسلام، فإذا رأيت الشاب أو من وخطه الشيب يكثر من هذه المصطلحات فترحم عليه تؤجر، فحاله يرثى له....

ولكن رغم كرهي لهذه المصطلحات الواردة في مقال مجدي نجاح، ورفضي الدخول في الأحكام التي تصف البعض بكذا وكذا، إلا أن المقال لم يكن منصفا في التحليل، بل يثير للوهلة الأولى لغير المدقق وبهذا الأسلوب تهما لصلاح الدين بسبب سوء الفهم، وبسبب إيراد مثل هذه المصطلحات التي عفناها وتقززنا منها..

من قال أن صلاح الدين رحمه الله لم يتهم في دينه عندما قبل الوزارة في عهد الخليفة الفاطمي؟
لقد اتهموه بالفساد، والنهب والسلب، وقلة الفقه وطمعه في الحكم، بل اتهموه بالخمر والميل الى النصرانية، وتهما أخرى لا تليق أن يقال للفاتح العظيم رحمه الله..

ثم كيف أقارن بين تولي صلاح الدين الوزارة وهو الحاكم الاول والعاضد قد بلغ درجة من الضعف لا يقوى على شيء؟
التهم التي كانت ضد صلاح الدين كانت بلغات غير لغة الإنبطاح والمنتكس وو... الخ، لأنه كان الأقوى لا الأضعف..
صلاح الدين كان مثل بريمر الحاكم في العراق مقابل جلبي وعلاوي والسيستاني!! بريمر يحكم وهؤلاء الرافضة ينفذون، فكيف يتصور أن يقال إن صلاح الدين كان منتكسا ومنبطحا؟
لو كان صلاح الدين قد تولى الوزارة بضعف، لكان عند العلماء متهما في دينه، لكنه تولاها رغم أنف العاضد، فهل وعيتم الفارق؟
ثم:
كان صلاح الدين شخصية إسلامية فذة، لم يقبل من الأكراد تأسيس دولة كردية قومية، ولذلك كثير منهم يكرهونه حتى الآن ويقولون أنه كان سببا في تضييع حقوقهم وكان إلى جانب هيبته رقيق النفس والقلب, شديدا بطلا, وكان رجل سياسة وحرب, بعيد النظر, متواضعا مع جنده وأمراء جنده, يحس المتقرب منه بحب ممزوج بهيبته درس الحديث والفقه والأدب وأنساب العرب ووقائعهم ويوم مات لم يدخر لنفسه مالا ولا عقارا...
فمن من مشائخ اليوم يصل معشار ما وصل إليه؟
في مذكرة الإسلام قصة توليه الوزارة "كانت الدولة الفاطمية في عهد خليفتها 'العاضد' قد دخلت طور النهاية بعد أن جثمت على صدور المسلمين عامة ومصر خاصة, تنفث سمها وتنشر شرها وكفرها بين الناس وتناوئ الدولة العباسية وتتحالف مع أعداء الإسلام, وكل ذلك وهي متدثرة بلباس التشيع البالي الذي جر على الأمة الإسلامية الويلات والنكبات منذ أن ظهرت الشيعة, وكان وزير الدولة وقتها رجل شرير اسمه 'شاور' وقد أفسد في الأرض حتى قام عليه رجل آخر اسمه 'ضرغام' جمع الجموع وحاربه حتى انتصر عليه, و'العاضد' لا يملك من الأمر شيئًا.

أرسل 'شاور' إلى السلطان العادل نور الدين محمود الملقب بالشهيد يستصرخه ويطلب منه المساعدة فوجد فيها نور الدين الفرصة السانحة التي لا تعوض من أجل القضاء على الدولة العبيدية الخبيثة فأرسل كبير قواده 'أسد الدين شيركوه' بجيش كبير إلى مصر وقد اصطحب أسد الدين معه في الجيش ابن أخيه 'صلاح الدين' ونجح الجيش الجديد في هزيمة 'ضرغام' وإعادة 'شاور' مرة أخرى للوزارة ولكنه ما لبث أن اتصل بصليبي الشام وطلب منهم القدوم إلى مصر لاستشعاره الخوف من نور الدين وأسد الدين وشكه في نواياهم تجاه مصر.

انقلب السحر على الساحر وكان قدوم الصليبيين إلى مصر وبالاً على 'شاور' حيث استغاث 'العاضد' بنور الدين وطلب منه المساعدة فعاد أسد وصلاح الدين مرة أخرى إلى مصر وطردا الصليبيين وقضى أسد الدين على شاور ومن معه, وأصبح أسد الدين وزيرًا للعاضد وذلك سنة 564هـ, ولكنه لم يهنأ بالوزارة سوى شهرين فقط من الزمان حيث اعتراه مرض شديد توفي على إثره رحمه الله وحل صلاح الدين مكانه في الوزارة.

صلاح الدين وفقه المصلحة:
ربما يتعجب كثير من الناس كيف يقبل صلاح الدين أن يعمل وزيرًا لدى الفاطميين ألد أعداء الإسلام؟ ولكن هذا العجب سيزول إذا عرف أن صلاح الدين ما قَبِل هذا العمل إلا ليصل إلى ما خطط إليه من قبل نور الدين محمود ألا وهو إزالة الدولة الخبيثة, حيث عمل صلاح الدين على تقوية السنة ونشر العلم والفقه وعين قضاة في البلاد على المذهب الشافعي وأخذ في تقليم أظافر الفاطميين شيئًا فشيئًا حتى استطاع الناصر صلاح الدين إزالة الدولة الفاطمية بالكلية في 2 محرم سنة 567هـ, بعد أن دامت هذه الدولة أكثر من قرنين من الزمان.

بدأ صلاح الدين في إزالة عادات وشعائر الروافض فأبطل الأذان على طريقة الشيعة 'حي على خير العمل' وعزل كل قضاة الفاطميين ومنع الاحتفالات الشيعية بعاشوراء وغدير خم, وعادت الديار المصرية سنية مرة أخرى, ولم يكن ذلك ليعجب بقايا فلول الفاطميين وشيعتهم التي كانت تنتفع من قيام ووجود الكيان الرافضي بمصر."

هل لو كان العاضد قويا كان سيستدعي نور الدين، ويقبل بصلاح الدين وزيرا له؟ بل، هل لو كان العاضد قويا سيقبل صلاح الدين بالوزارة؟
بل أزيدكم شيئا من تاريخ صلاح الدين رحمه الله وهو السماح بتولية نصراني إسمه الأسعد ديوان الجيش والمال لثقته فيه ولمجهوده بتوطيد أركان الدولة الإسلامية...

هناك في التاريخ شخصيات إستثنائية غير الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم، عمر بن عبدالعزيز، صلاح الدين الكردي الأيوبي، ابن تيمية، محمد الفاتح....

(سلفيه حنبليه) · 29-09-2006, 08:12 AM

فهد الحازمي · 30-09-2006, 01:19 AM

تعلمت أن المتكلمين في هذه الأمة (وللأسف في هذه الأمة) كثير
لا يهمه إلا أن يتكلم عرف أو لم يعرف
يهرف بما يعرف وما لا يعرف نسأل الله العافية
فما بالك إذا كانت ممزوجة بعاطفة مشحونة وشعبية كبيرة
بالتأكيد ستكون جرعتها أمرّ على هذه الأمة

نحتاج لعاملين بمعنى الكلمة
يدركون أن الفعل أولا ثم الكلام

لست أرى ذلك اليوم الذي سنتخلص فيه من المتكلمين هؤلاء
بل أرى اليوم الذي سيكثر فيه العاملون وليقولوا ما يقولوا

في الحقيقة مقال رائع ومقدمة أشبه بإعلان مرئي في الخيال
؛؛

مشعل الضياء · 30-09-2006, 02:10 AM

شكرا أخي /عين الحياة

بنسمع كتير من الكلام في القنوات والمواقع

والكل بيحشي كلام ماهو داري صح وإلا غلط

الله يعطيك العافية

اظهارالحق · 30-09-2006, 02:35 PM

000
من هم الذين يستخدمون هذه المصطلحات؟

**قلتُ: أنا ضد هذه العبارات الجارحة التي تقال عن العلماء بالجملة من شباب صغار السن، قليلي العلم والعمل،ولو أردنا أن نطلق الخيال لزدنا كلاما لفئة اخرى ربما يتهمون صلاح الدين به فيقولون: وكيف غابت عنا هذه الأخبار عن صلاح الدين وكنا نظنه كذا وكذا، فإذا به خان الأمة في فترة من الزمن ولم نعرفها، فيلصقون به تهمة ما، ثم يضيفونه إلى قائمة الأشاعرة وشيوخ الطرق الصوفية!!، ولربما قالوا بأنه استدرج من قبل الشيعة وكان من دعاة التقارب بتأثير من شيخ الأزهر!! وهذا بلغة مدعي علم الجرح والتعديل اليوم.

**وهنا سؤال جدير بالإجابة:
من هم الذي يستخدمون هذه المصطلحات اليوم؟ وضد من يستخدمونها؟
إنهم شباب تتلمذوا على أيدي مشائخ علموهم مباديء يرونها من أولويات العمل الإسلامي، ثم بعد حين تخلى هؤلاء المشائخ عن تلك الأفكار إما لاكتشافهم خطأ فكرهم السابق أو لحدوث عارض آخر، فنعتهم طلابهم السابقون بهذه الأوصاف، أي أن الواصف والموصفوف هم التلامذة والشيخ، وبغض النظر عن صحة هذه الأفكار أو خطأها، فقد كان أحرى بالمشائخ تبيان صحيح رأيهم ومناصحة تلامذتهم، وكان أحرى بهؤلاء الفتيان أن يحترموا معلميهم ويتعلموا أن الصواب ربما حالف مشائخهم هذه المرة ولم يحالفهم في السابق..
هذا جانب من الشباب، وجانب آخر تتلمذ على أيدي مشائخ همهم الطعن في مشائخ الصحوة واتهامهم بتهم باطلة ويقدحون في معتقداتهم بكل يسر وسهولة، فذاك حلولي، وذاك أشعري، وذاك صوفي، وهذا كوثري إلى أذنيه، وهذا عقلاني....الخ

**التنظير سهل والحلول العملية غائبة، فأين الحلول لإخفاء هذه الظاهرة السيئة؟ إنها تستحق حلولا عملية، وبداية الحل تشخيص سِيـَر المؤثرين على الساحة اليوم من قبل هيئة كبار العلماء، ومنع هؤلاء المتمشيخين من جرح العلماء الصالحين، وتعديل من لا يستحق ذلك حسب منهجهم المتناقض، وإرشاد الشباب إلى الطريق الصح، فينقذونهم من الضلال ويعيدونهم إلى طريق الصواب، ومطالبة المشائخ بالنزول إلى هؤلاء الشباب والإحتكاك بهم والتأثير في أفكارهم، وليس عيبا أن ينزل المشائخ من أبراجهم العالية إلى الساحة فيقول الشيخ لتلميذه السابق:
كنت مخطئا يا بني في تنظيري لكم بالأمس، واليوم أرى كذا وكذا، فليس هناك عصمة لأحد، ويستمع إلى رأي تلميذه ويفنده بالحجة والبرهان .

الناصر احمد · 01-10-2006, 04:44 PM

جزيت الخير الكثير وزوجت من الحور العين

ابوعلي الصبياني · 12-10-2006, 07:49 AM

إن المجاهد والمصلح / صلاح الدين الايوبي قد اتيحت له الفرصة ولانه رجل يحمل فكر الاصلاح لم يتورع ولم يزهد عن السلطنه مادام انه في نيته الخير والاصلاح والفرق بين المصلحين في هذه الايام وبين المصلح / صلاح الدين ان صلاح الدين كانت بيده ورقه قويه وهي السلطنه فلذلك سهلت مهمته في الاصلاح ولكن مصلحي هذه الايام هم من الشعب فلذلك المشوار امامهم طويل وصعب .

والعيب الوحيد في المصلحين / انهم ينأون بانفسهم ويزهدون في المناصب ويتركونها لمن لا يصلحون لها وبذلك تتسع الهوة بين الاصلاح والقدره. ظنا منهم انهم بذلك يحسنون لا والف لا.

اللهم ارزقنا الاخلاص والصبر