(ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون). (النحل/6)
(انا جعلنا ماعلى الارض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً). (الكهف/7)
(قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده). (الاعراف/32)
(يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد). (الاعراف/31)
لقد اعتنى الاسلام عناية بالغة بموضوع الجمال وتنمية الذوق والحس الجمالي.
فلقد تحدث القرآن عن الزينة والجمال، ولفت نظر الانسان الى مافي عالم الموجودات من جمال وروعة وفن وابداع لتكون دليلاً على قدرة الله وعظمته. وتتضح أهمية القيم الجمالية في الفكر الاسلامي عندما نقرأ في كتاب الله وصف الله نفسه بأنه بديع السموات، وانه المصور والخالق الذي أضفى على كل شيء في هذا الوجود مسحة الجمال والاتقان.
ولنا في بيان الرسول وسلوكه العملي ايضاح كاف لاهتمام الاسلام بالجمال والتربية الجمالية، فها هو يصف الله سبحانه بأنه: (جميل يحب الجمال، وبذا يرتفع الجمال المطلق الى أعلى مراتب الوجود واسمى حقيقة يشتد الشوق اليها والسعي نحوها.
والرسول (صلى الله عليه وآله) كان المثل الانساني الاعلى في الاناقة والجمال وسمو الذوق.
إن التربية الجمالية تربي في الانسان سمو الذوق الذي يتجسد في انماط السلوك والعلاقات الاجتماعية كما يتجسد في الاشياء والموضوعات الحسية. وهي الى جانب ذلك تفتح الافق النفسي والعقلي والوجداني لدى الانسان، وتشده الى مبدع الخلائق والجمال في هذا الوجود، وهو الله سبحانه.
فالجمال والتربية الجمالية طريق الى معرفة الله، ودليل على عظمته والارتباط العقلي والوجداني به.
فالكون بكل مافيه من تناسق وروعة وجمال يشكّل لوحة فنية أخّاذة، ومصدراً للالهام الفني والجمالي وتربية الحس والذوق والمشاعر وتهذيبها.
يتحمل الاباء والمربون تعميق هذا الشعور في نفس الطفل والناشىء وتحبيب الجمال إليهما، فان تربيته على تلك القيم تعني تربية الذوق والحسن الجمالي عندهما وتهذيب سلوكهما وأخلاقهما والحس الوجداني لديهما وتعميق القدرة عندهما على التمييز بين الحسن والقبيح، والتفاعل مع الجمال المادّي والمعنوي.
نلاحظ في هذه الايام قلة الذوق في سلوكيات الكثيرين...
فالبعض يتعامل مع الناس باستعلاء وتكبّر ...وقلة ادب متناهية...
وكأنه يعطي الناس من عرق جبينه...
اعتقد ان بعد الكثيرين عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم...وعن طرق تعامله مع اصحابه
ومع نسائه...بل وحتى مع غير المسلمين...من الرأفه والرحمه...ومن زيارته لليهودي الا اكبر دليل...
اعتقد ان بعدهم عن هذا الهدي النبوي هو ماجعل الذوق يخاصم ادبهم...
ومن قلّة الذوق التعامل السيء مع كبار السن...فتجد ان بعض الناس لايفرّق في التعامل بين الكبير والصغير...
ولا بين العالم والعامّي...
الاسلام يربّي فينا الذوقيات اذا اتبعنا تعاليمه...
هل سنفقد الذوق اذا افشينا السلام...وتركنا الغيبة والنميمة...وتبسّمنا في وجه من نراه ...
واصبحت الامانة حياتنا...وتعاملنا...واعطينا كل ذي حق حقه....
حار فكري في اصل الكلمة اهي بالذال أم الزاي
الذوق : هو الحاسة التي تميز بها خواص الأجسام
ومنه ذاق الطعام ذوقا ، اختبر طعمه
ما ذقت نوما ، ما جربته
وفي التنزيل ( فذاقوا وبال أمرهم)
(أذاقها الله لباس الجوع والخوف)
يمكن اطلاق الاحساس بالطعام وهو مرتبط بحاسة التذوق
او الاحساس المعنوي بالخوف.
أما التزوق بالزاي فهو : التحسين والتزيين
زوّ ق الشيء زينه وحسّنه
وفي الوسيط : زوّق كلامه اي جمّل أسلوبه ، وتزويق المسجد هو زخرفته ومنه زوّق الكتاب اي جمّله.
العامية المصرية سهلت الامر علي اكثر
فأنا انطقها بالزاي على كل الاحول إلى أن يأتيني جواب من أولي الفضل .
وفي الانكار على المتعجرف يقولون ( يا اخي انت معندكشي زوء)
واحسب الموضوع متعلق باللفظتين ، تزيين الكلام وتزويقه ، والاحساس وتذوق الشعر والادب ومعهما الطعام والشراب.. فمن يحس بالكلمة نسميه متذوقا للادب .
سؤالي لفضيلة الشيخ أي اللفظتين يستخدم؟
وفقكم الله.
انتشرت في الاونة الاخيرة كتب مترجمة تتحدث عن الذوق و فن الايتيكيت
و القاريء لمثل هذه الكتب يلاحظ ان ما جاء فيها مسطر في سيرة نبينا
صلى الله عليه و سلم افعاله و اقواله و لكن للاسف كثير من المشايخ لا يحسنون عرض ما جاء في السيرة النبوية
بحيث يسهل تطبيقها على ارض الواقع
احب ان استمع للسيرة النبوية من علماء النفس و خاصة الدكتور طارق الحبيب فهو عندما يروي موقف او قصة من السيرة يُشًرح ( من التشريح ) ذلك الموقف و يعطيك مفاتيح للتعامل
مستنبطة من ذلك الموقف او تلك القصة
استمع الى هذه القصة من شريط لمسات نفسية من بيت الحبيب للدكتور طارق الحبيب
و تأمل استنباط الدكتور للفوائد
النفس تحتاج ان تعبر لأب لمربٍ لشخص تثق فيه عن روحها عن معاناتها لعل احد ان يسهم في علاج تلك المعاناة
ان في منهج التربية الاسلامية ان النفس يجب ان يسمح لها ان تنطق ذاتها لانها لن تستقر ان لم تعبر عن ذاتها
جاء شاب الى النبي صلى الله عليه و سلم قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا ... عجبي !! ما هذا خاتم الانبياء يأتي اليه رجل من القرون المفضلة بل من افضل القرون يستأذن النبي في الزنا ... اكانت فاشلة تربية النبي صلى الله عليه و سلم ؟ لا ... بل هي العظمة ان ينطق ذلك الشاب ذاته بلا خوف عند النبي صلى الله عليه و سلم ... وجد شهوة تتأجج في ذاته رغبة جامحة خاطئة في ذاته فعلم ان ذلك النبي هو مصحح الرغبات الخاطئة فاراد ان يعبر له عن ما يجده لكي يزيل ما اعترى تلك النفس من آلآم و من امراض ... يا رسول الله ائذن لي في الزنا ... ماذا قال النبي ؟ اتق الله ما قالها .. اذكره باية كريمة ؟ ما ذكره .. اذكره بحديث ؟ ما ذكره .. يا عمر اقطع رأسه .. ما قال ... ماذا فعل النبي صلى الله عليه و سلم الى ماذا اتجه ؟ اتجه الى خلفية ذلك العربي .. الى النخوة العربية .. نعم النخوة العربية من الاسلام ... الم يقل النبي صلى الله عليه و سلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق .. و من مكارم الاخلاق الغيرة على العرض
هذا الشاب لم يكن مهيألتذكيره ببعض الايات و الاحاديث اكان نقصا في ذلك الصحابي ؟ لا ... انما هي حالة انفعالية كان يمر بها ذلك الصحابي .. فتعامل معها النبي العظيم صلى الله عليه و سلم ... اترضاه لامك ؟ قال لا ... كأني بالشاب ينطقها قوية ... قال النبي بهدوء و كذلك الناس لا يرضونه لامهاتهم .. قال النبي اترضاه لاختك ؟ قال لا قال و كذلك الناس لا يرضونه لاخواتهم ... و النبي يسأل و الشاب ينفي ... لعمتك .. لخالتك ... الى اخر الحديث شاهدنا في هذا الحديث : بعض الناس يقول انظر ماذا فعل النبي .. كيف صرفه عن الزنا ... لكن الشاهد الاكبر في نظري : ان جعل النبي صلى الله عليه و سلم للصحابي حق التعبير عن الرأي .. حق التعبير عن الذات .. حق التعبير عن انفعالاته فتعيش نفسه مطمئنة و تتوافق حاجات النفس مع حاجات الروح فلا تصطدم لم المجاملة في طريقة تربيتنا لاولادنا ... نجعلهم يخافوننا يهابوننا ... اريد الاحترام لا اريد الخوف في التربية انظر انس بما وصف النبي صلى الله عليه و سلم ... انه ما عنفه ما قال لشيء فعله لم فعلته و لا لشيء تركه لم تركته .. لم يكن على علاقة خوف مع النبي صلى الله عليه و سلم بل كان يحب النبي .. لماذا ؟ لان النبي فعًل ذلك في نفسه ...
اذا هذه هي طريقة التربية المناسبة في تربية انفسنا لانفسنا في تربيتنا لمن حولنا من زوجاتنا من ابنائنا في تربيتك انت ايتها الزوجة لزوجك ايضا
____________________________________
بالمناسبة اعرف احد الشباب طلب من والده ان يتزوج ( زواج و ليس زنا ) فكان رد الوالد عنيف و قاسي جدا جدا جدا
سبحان الله اين نحن من هذه الاخلاق النبوية العظيمة
_____________________________________
سمعت الدكتور يقول انه سيشرح القران الكريم من الناحية النفسية ادعو الله ان يمد في عمره و يشرح القران و السيرة النبوية فنحن في هذا العصر بامس الحاجة الى هذا العلم ... اسأل الله ان يبارك في عمره و عمله
آمين
التعديل الأخير تم بواسطة نداء ; 28-09-2006 الساعة 12:30 AM.
الله يثقل حسناتكم ويعظم اجوركم لوتنصحون النساءبتزين المباح ليس كماتفعل الكافرت في لبسهن وقص شعورهن وتسريحاتهن لأن النساء عذرهن التزين لزوج (وإتبعو الشهوات)مع أن بعضهن معاملتهن لزوجه سيئه....يجن يصلن التراويح ببنطلون ضيق و عبايه كاب
__________________
أرسل رسالتك عبر الجوال 0500244244
لبرنامج الحياة كلمة
هل الذوق أمر فطري أم مكتسب ؟؟
يقول أفلاطون: (إن ذلك الاستعداد الفطري إذا تُرك وشأنه قد يضْعُف ويكون مآله الفساد ثم الفناء؛ ولكنه بالتربية يقوى ويؤتي أُكله)
الذوق موهبة فطرية جُبل عليها الإنسان. ولكننا لا نقف هنا بل علينا أن نكمل قائلين: تحتاج هذه الفطرة إلى العناية والتعهد، والتربية حتى تزدهر لتكون ذوقاً سليماً وإلا فإنها ستفنى وتموت.
__________________
التعديل الأخير تم بواسطة وريــــ روح ــــحان ; 28-09-2006 الساعة 01:08 AM.
الذوق 
العرض العادي
