ملف رفع الإيمان وتجديده في القلوب..وطرد الفتور في زمن الغواية والغرور..

أروى عبد الله · 09-07-2006, 07:44 PM

**بسم الله الرحمن الرحيم **

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الحبيبات ..

كما نعلم جميعاً اننا هنا في فضاء الفضائيات أخوات متماسكات متعاونات على الخير دائماً وأبداً هدفنا واضح جلي .. رسمناه بقلوبنا وعقولنا نسير دوماً لتحقيقه .. وهاهي نابضة في هذه الأمه و تلك أبيه منها .. قد اتفقتا على عملِ روحي يبعث في النفس الانشراح والسكينه يجدد في القلوب معانِ عظيمة طالما استكانت فانهارت نفوسنا الضعيفه .. معانِ غفلنا عنها وتجاهلنا نحتاج لإيقاطظها بين الفينة والأخرى .. ربما كثيرُ ُ يعاني من المشكلة ذاتها ..
وهانحنُ نقدم لكنّ حبيباتي هذا العمل الذي نبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى .. نرجوا منه الفائدة لنا ولكم ..

نقدم لكنّ ( ملف إيماني رااائع .. ألا فلنصحو من غفلتنا ولنتدارك مابقي من أعمارنا ولنجدد معاً إيمانياتنا فهنا رققي قلبكِ أخيه بمواعظ ايمانيه راائعه وأطردي عنكِ الملل والفتور هنا استشعري لذة طيبة لذة تفوق ملذات هذ الفانيه .... .. )

أسأل الله العظيم أن يجدد الايمان في قلوبنا ويلهمنا وإياكنّ سبيل الرشاد وان يثبتنا دوماً على طاعته

أخواتكنّ المحبات
من مجموعة الأبيه / \حفيدة الصحابة /
ومن مجموعة نبض الأمه / مجد ( أم الفضيل)

أروى عبد الله · 09-07-2006, 07:58 PM

في أولى صفحاتنا سنعرض المشكله من جميع نواحيها .. وأرجوا من الله العلي القدير أن يوفقنا في طرحها .. وأن يلهمنا السبيل لعلاجها ..

ويرزقنا وإياكم الاخلاص في القول والعمل ..

أروى عبد الله · 09-07-2006, 08:06 PM

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله.

أما بعد..........

مظاهر مرض ضعف الايمان وأسبابه وعلاجه أسأل الله ان ينفعني بهذا العمل وأخواني المسلمين.....

أولا: مظاهر ضعف الايمان..
ان لمظاهر ضعف الايمان أعراض ومظاهر متعدده منها:

1- الوقوع في المعاصي وارتكاب المحرمات :
كثرة الوقوع في المعصية يؤدي الى تحولها عادة مألوفه ثم يزول قبحها من القلب تدريجيا حتى يقع العاصي في المجاهره بها ويدخل في حديث : ((كل امتى معافى الا المجاهرين وان من المجاهره ان يعمل الرجل باليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول : يافلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يسترة ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه))

2- الشعور بقسوة الفلب وخشونته :
قال تعالى : (( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو اشد قسوة )) البقرة 74
وصاحب القلب القاسي لاتؤثر فيه موعظة الموت ولا رؤية الاموات وربما حمل جنازة بنفسه ووراها بالتراب ولكن سيره بين القبور كسيره بين الحجارة

3-عدم اتقان العبادات :
ومن ذلك شرود الذهن أثناء الصلاة وتلاوة القرآن والأدعية ونحوها وعدم التدبر والتفكر في معاني الأذكار ولايفكر في معاني الدعاء.

4- التكاسل عن الطاعات والعبادات واضاعتها :
قال تعالى: ((وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)) النساء142
عدم اهتمام الشخص بتحصيل الأجر . فقد يؤخر الحج وهو قادر ويتفارط في الغزو وهو قاعد ويتأخر عن صلاة الجماعة لايشعر بتأنيب الضمير اذا نام عن الصلاة المكتوبه
ومن مظاهر التكاسل في الطاعات : التكاسل عن فعل السنن الرواتب وقيام الليل والتبكير الى المساجد وسائر النوافل فمثلا صلاة الضحى لاتخطر بباله فضلا عن ركعتي التوبة وصلاة الاستخارة.

5- ضيق الصدر وتغير المزاج وانحباس الطبع :
فيكون سريع التضجر والتأفف من أدنى شئ ويشعر بالضيق من تصرفات الناس حوله وتذهب سماحة نفسه.

6- عدم التأثر بآيات القران :
لابوعده ولا بوعيده ولا بامره ولا نهيه ولا في وصفه للقيامة فضعيف الايمان يمل سماع القرآن ولاتطيق نفسه مواصله قراءته فكلما فتح المصحف كاد يقفله.

7- الغفلة عن الله عزوجل في ذكره ودعائه سبحانه وتعالى :
فاذا رفع يده للدعاء سرعان مايقبضهما ويمضي وقد وصف الله المنافقين بقوله : (( ولايذكرون الله الا قليلا )) النساء 142

8- عدم الغضب اذا انتهكت محارم الله عزوجل :
لهب الغيرة في القلب قد انطفأ فتعطلت الجوارح عن الانكار فلا يأمر صاحبه بمعروف ولاينهى عن منكر
( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "" تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى يصير على قلبين: أبيض بمثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ، والآخر أسود مربادا كالكوز ، مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه "" رواه مسلم .

9- حب الظهور وهذا له صور منها: -
الرغبة في الرئاسه والامارة عدم تقدير المسئولية والخطر وهذا الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ((انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئس الفاطمة))
نعم المرضعه: اولها لان معها المال والجاه واللذات
بئس الفاطمة: آخرها لأن معه القتل والعزل والمطالبه بالتبعات يوم القيامة
- محبة تصدر المجالس والاستئثار بالكلام وفرض الاستماع على الاخرين وان يكون الامر له
- محبة ان يقوم له الناس اذا دخل عليهم لاشباع حب التعاظم في نفسه المريضه

10- الشح والبخل :
لقد مدح الله الانصار في كتابه فقال: ((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصه)) الحشر 9
البحث عن بالشح ـ النتيجة رقم : 2 ـ سنن أبي داود كتاب الزكاة
( صحيح )
حدثنا حفص بن عمر ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن أبي كثير ، عن عبد الله بن عمرو قال:
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "" إياكم والشح؛ فإنما هلك من كان قبلكم بالشح: أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا "" .

11- ان يقول الانسان مالايفعل :
قال تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون "2" كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون)) الصف 2،3
وأهل النار سيكتشفون حقيقة الذي كان يأمر بالمعروف في الدنيا ولا يأتيه ، وينهاهم عن المنكر ويأتيه .

12- السرور والغبطة بما يصيب اخوانه المسلمين من فشل أو خسارة او مصيبة أو زوال نعمة :
شعوره بالسرور لأن الشئ الذي كان يميز عليه غيره به قد زال عنه .

13- النظر الى الأمور من وجهة وقوع الاثم فيها أوعدم وقوعه فقط :
هذه النفسية تؤدي الى الوقوع في شَرَك الشبهات والمكروهات مما يؤدي الى الوقوع في المحرمات يوما ما فليس لديه مانع من امر مكروه مادام انه ليس محرما وهذا ماأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ((من وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ..))

14- احتقار المعروف :
عدم الاهتمام بالحسنات الصغيره فلقيا الاخ بوجه طلق وازالة القذر والأوساخ من المسجد حتى لو قشة فلعل هذا العمل القليل يكون سببا في مغفرة الذنوب
قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ((مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال : والله لأنحين هذا عن المسلمين لايؤذيهم فأدخل الجنة ))

15- عدم الاهتمام بقضايا المسلمين :
عدم التفاعل لا بدعاء ولا صدقة ولا اعانة فهو بارد الاحساس تجاه مايصيب اخوانه في بقاع العالم من تسلط والقهر فيكتفي بسلامة نفسة
قال الرسول "صلى الله عليه وسلم" : ((مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ))

16- انفصام عرى الأخوة بين المتآخين :
فهذه الوحشة التي يجدها الانسان بينه وبين اخوانه أحيانا هي نتيجة تدني الايمان بسبب ارتكاب المعاصي لأن الله يسقط العاصي من قلوب عباده فيعيش بينهم أسوأ عيش ساقط القدر زري الحال لاحرمة له ، وكذلك يفوته رفقة المؤمنين ودفاع الله عنهم فان الله يدافع عن الذينآمنوا

17- عدم استشعار المسئولية في العمل لهذا الدين :
فلا يسعى لنشره ولايسعى لخدمته على النقيض من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين لما دخلوا في الدين شعروا بالمسئولية على الفور

18- الفزع والخوف عند نزول المصيبة :
عند حدوث مشكلة فتراه مرتعد الفرائض مختل التوازن شارد الذهن شاخص البصر يحار في أمره عندما يصاب بململه أو بلية فلا يستطيع مواجهة الواقع بجنان ثابت وقلب قوي وهذا كله بسبب ضعف الايمان .

19- كثرة الجدال والمراء المقسي للقلب :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ماضل قوم بعد هدىً كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ))
فالجدال بغير دليل ولا قصد صحيح يؤدي إلى الابتعاد عن الصراط المستقيم ، وما أكثر جدال الناس اليوم بالباطل يتجادلون بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .
قال صلى الله عليه وسلم : ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ))

20- التعلق بالدنيا والشغف بها والاسترواح إليها :
فيتعلق القلب بالدنيا لدرجة يحس صاحبهبالألم إذا فاته شئ من حظوظها كالمال والجاه والمنصب والمسكن ويعتبر نفسه مغبونا ، سئ الحظلأنه لم ينل ما ناله غيره

21- ان يأخذ كلام الانسان واسلوبه الطابع العقلي البحت ويفقد السمة الايمانية :

حتى لا تكاد تجد في كلام الشخص أثرا لنص من القرآن أو السنه أو كلام السلف رحمهم الله .

22- المغالاة في الاهتمام بالنفس :
مأكلا وملبسا ومسكنا ومركبا فنجده يهتم بالكماليات اهتماما بالغا فينمق هندامه ويجهد نفسه بشراء الرقيق من الملابس وهي مما لا ضرورة لها ولا حاجة مع ان اخوانه في اشد الحاجة لهذه الأموال ويعمل ذلك حتى يغرق في التنعم والترفه المنهي عنه .

أروى عبد الله · 09-07-2006, 08:09 PM

ثانيا: أسباب ضعف الايمان

1- الابتعاد عن الأجواء الايمانية فترة طويله :

وهذا مدعاة لضعف الايمان في النفس يقول يقول الله عزوجل : ((ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وانزل من الحق ولايكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)) الحديد16 . فدلت الآية الكريمة على ان : طول الوقت في البعد عن الاجواء الايمانية مدعاة لضعف الايمان في القلب.

2- الابتعاد عن القدوة الصالحة:

فالشخص الذي يتعلم على يدي رجل صالح يجمع بين العلم النافع والعمل الصالح وقوة الايمان يتعاهده ويحذيه مما عنده من العلم والاخلاق والفضائل لو ابتعد عنه فترة من الزمن فان المتعلم يحس بقسوة في قلبه ، ولذلك لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وروي التراب قال الصحابه: (فانكرنا قلوبنا) وأصابتهم وحشة لأن المربي والمعلم والقدوة علية الصلاة والسلام قد مات .

3- الابتعاد عن طلب العلم الشرعي :

والاتصال بكتب السلف والكتب الايمانية التي تحيي القلب فهنال أنواع من الكتب يحس القارئ بانها تستثير في قلبه الايمان ، وتحرك الدوافع الايمانيه الكامنه في نفسه ، وعلى رأسها كتاب الله تعالى وكتب الحديث ثم كتب العلماء المجدين في الرقائق والوعظ والذين يحسنون عرض العقيدة بطريقة تحيي القلب ، مثل كتب العلامة ابن القيم وابن رجب وغيرهم . وعندما تقرأ في الصحيحين مثلا تشعر انك تعيش في أجواء العصر الأول مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة ،وتتعرض لنفحات ايمانية من سيرهم وحياتهم وتلك الأحداث التي جرت في عصرهم :
أهل الحديث هم أهل الرسول وان
لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا

4- وجود الانسان المسلم في وسط يعج بالمعاصي :

فهذا يتباهى بمعصية ارتكبها، وآخر يترنم بألحان أغنية وكلماتها ،وثالث يدخن ورابع يبسط مجلة ماجنة ،وخامس لسانه منطلق باللعن والسباب والشتائم وهكذا ، أما القيل والقال ، والغيبة والنميمة وأخبار المباريات فمما لا يحصى كثرة .
وأما البيوت – فحدث ولاحرج – حيث الطامات والأمور والمنكرات ، مما يندى له جبين المسلم وينصدع قلبه ، فالاغاني الماجنة ، والافلام الساقطة ، والاختلاط المحرم وغير ذلك مما تمتلئ به بيوت المسلمين ، فمثل هذه البيئات تصاب فيها القلوب بالمرض وتصبح قاسية لاشك.

5-الاغراق في الاشتغال بالدنيا :

حتى يصبح القلب عبدا لها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ((تعس عبد الدينار وعبد الدرهم)) ويقول صلى الله عليه وسلم : ((انما يكفي أحدكم ماكان في الدنيا مثل الراكب )) . يعنى الشئ اليسير الذي يبلغة المقصود . وهذه الظاهرة واضحة في هذه الايام التي عم فيها الطمع المادي والجشع في الازدياد من حطام الدنيا ، وصار الناس يركضون وراء التجارات والصناعات والمساهمات .

6- الانشغال بالمال والزوجة والاولاد :

يقول الله عزوجل : ((واعلموا نما أموالكم وأولادكم فتنة )) الانفال 28 . ويقول الله عزوجل : (( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ))آل عمران 14 ومعنى هذه الاشياء وفي مقدمتها النساء والبنون اذا كان مقدما على طاعة الله ورسوله ، فانه مستقبح مذموم صاحبه ، أما اذا كان حب ذلك على وجهه الشرعي المعين على طاعة الله ، فهو محمود ممدوح صاحبه .

7- طول الأمل :

قال الله تعالى : ((ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون )) الحجر3
وقال على رضي الله عنه : (ان أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الامل ، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسى الآخرة). ويتولد من طول الأمل الكسل عن الطاعة والتسويف بالتوبة والرغبة في الدنيا ، والنسيان للآخرة ، والقسوة في القلب ، لأن رقته وصفائه إنما يقع بتذكر الموت والقبر والعقاب وأهوال القيامة ، كما قال تعالى : (( فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ))الحديد 16 وقيل: من قصر أمله قل همه وتنور قلبه لأنه اذا استحضر الموت اجتهد في الطاعة. . .

8- الافراط في الأكل والنوم والسهر والكلام والخلطة :

فكثرة الأكل تبلد الذهن وتثقل البدن عن طاعة الرحمن وتغذي مجاري الشيطان في الانسان ، وكما قيل : (من أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا وخسر أجرا كبيرا). فالافراط في الكلام يقسي القلب والافراط في مخالطة الناس تحول بين المرء ومحاسبة نفسه والخلوة بها والنظر في تدبير أمرها . وكذلك الوقت الذي لايملأ بطاعة الله تعالى ينتج قلبا صلدا ، لاتنفع فيه زواجر القران ولامواعظ الايمان.

أروى عبد الله · 09-07-2006, 08:13 PM

ثالثا : علاج ضعف الايمان

ان كثيرا من الذين يحسون بقسوة قلوبهم يبحثون عن علاجات خارجية يريدون الاعتماد فيها على الاخرين مع ان بمقدورهم لو ارادوا علاج انفسهم بانفسهم وهذا هو الأصل لأن الايمان علاقة بين العبد وربه.

وفيما يلي ذكر عدد من الوسائل الشرعية ...
التي يمكن للمرء المسلم ان يعالج بها ضعف ايمانه بعد الاعتماد على الله عزوجل وتوطينالنفس على المجاهدة ..

1- تدبر القران :
قال تعالى: ((وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين)) الاسراء 82
أما طريقة العلاج فهي التفكر والتدبر
وقد كان الرسول صلى الله علية وسلم يتدبر كتاب الله ويردده وهو قائم بالليل حتى انه في احدى الليالي قام يردد آيه واحده من كتاب الله وهو يصلي لم يجاوزها حتى أصبح وهو قوله تعالى : ((إن تعذبهم فإنهم عبادكوإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)) المائدة 118
وكان ابو بكر رجلا أسيفا رقيق القلب اذا صلى بالناس لا يتمالك نفسه من البكاء . ومرض عمر من أثر تلاوة قوله تعالى : (( ان عذاب ربك لواقع * ما له من دافع )) الطور 7-8
وقال عثمان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام الله وقتل شهيدا مظلوما ودمه على مصحفه
ويلخص ابن القيم رحمه الله ماعلى المسلم ان يفعله لعلاج قسوة قلبه بالقران فيقول : (ملاك ذلك أمران أحدهما : ان تنقل قلبك من وطن الدنيا فتسكنه في وطن الاخره، ثم تقبل به كله على معاني القران واستجلائها وتدبرها وفهم ما يراد منه ومانزل لأجله وأخذ نصيبك من كل آيه وتنزلها على داء قلبك فاذا نزلت هذه الايه على داء القلب بريء القلب باذن الله ) .

2- استشعار عظمة الله عزوجل :
ومعرفة أسمائه وصفاته والتدبر فيها وعقل معانيها واستقرار هذا الشعور بالقلب وسريانه الى الجوارح لتنطق عن طريق العمل بما وعاه القلب ، فهو سيدها وملكها وهي بمثابة جنوده واتباعه فاذا صلح صلحت واذا فسد فسدت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض ))ويتضعضع الفؤاد ويرجف القلب عند تأمل قصة موسى عليه السلام لما قال : ((ربي أرني أنظر إليك )) فقال الله : ((لن تراني ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا )) الاعراف 143.
والمقصود ان استشعار عظمة الرب بالتامل من أنفع الاشياء في علاج ضعف الايمان.

3- طلب العلم الشرعي :
وهو العلم الذي يؤدي تحصيله الى خشية الله وزيادة الايمان به عزوجل ، كما قال تعالى : ((إنما يخشى الله من عباده العلماء ))فلايستوى في الايمان الذين يعلمون والذين لايعلمون
فلايستوي من يعلم بامور الشريعة ومن هو جاهل بالدين وأحكامة قال تعالى: ((قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون ))الزمر 9

4- لزوم حلق الذّكر:
وهو يؤدي الى زيادة الايمان لعدة اسباب منها مايحصل فيها من ذكر الله وغشيان الرحمة ونزول السكينة وحف الملائكة للذاكرين وذكر الله لهم في الملأ الأعلى كما جاء في الأحاديث الصحيحة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : ((لايقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت السكينة وذكرهم الله فيمن عنده))

5- الاستكثار من الأعمال الصالحة وملء الوقت بها:
وهذا من أعظم اسباب العلاج
ويجب على المسلم في الاعمال الصالحة ان يراعي امورا منها :
المسارعة اليها : لقوله تعالى : ((وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض)) آل عمران 133
الاستمرار عليها : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه في الحديث القدسي : ((ومايزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ))
فالمداومه على الأعمال الصالحة تقوي الايمان وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحب الاعمال الى الله قال : ((أدومها وان قل))وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا أثبته.
الاجتهاد فيها : علاج قسوة القلب لايصلح ان يكون علاجا مؤقتا بل ينبغي ان يكون نهوضا متواصلا بالايمان وهذا لايمكن ان يكون الا بالاجتهاد في العبادة .
عدم املال النفس : ليس المقصود بالمداومة ايقلع النفس بالسآمة وتعريضها للملل وانما المقصود عدم الانقطاع عن العبادة .
رجاء القبول مع الخوف من عدم القبول : وبعد الاجتهاد في الطاعات ينبغي الخوف من ردها على صاحبها عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية : ((والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ))قالت عائشة : هم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال : ((لا يابنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ان لايتقبل منهم أولئك الذين يسارعون بالخيرات))

6- تنويع العبادات :
من رحمة الله وحكمه ان نوع علينا العبادات فمنها ما يكون بالبدن كالصلاة ومنها مايكون بالمال كالزكاة ومنها مايكون بهما معا كالحج ومنها ماهو باللسان كالذكر والدعاء وحتى النوع الواحد ينقسم الى فرائض وسنن مستحبه والفرائض تتنوع وكذلك السنن مثل الصلاة فيها رواتب ثنتي عشرة ركعة في اليوم ومنها ماهو اقل منزلة كالاربع قبل العصر وصلاة الضحى ومنها ماهو اعلى كصلاة الليل .........
ويمكن الاستفاده من هذا التنوع في علاج ضعف الايمان والاستكثار من العبادات التي تميل اليها النفس مع المحافظة على الفرائض والواجبات التي امر الله بها

7- الخوف من سوء الخاتمة :
لأنه يدفع المسلم الى الطاعة ويجدد الايمان في القلب واما سوء الخاتمة فاسبابها كثيرة منها : ضعف الايمان والانهماك بالمعاصي

8- الاكثار من ذكر الموت :
وتذكر الموت يردع عن المعاصي ويلين القلب القاسي ومن اعظم مايذكر بالموت زيارة القبور ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها فقال : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكره بالآخرة ولاتقولوا هجرا)).

9- تذكر منازل الآخرة :
والقرآن العظيم فيه ذكر كثير لمشاهد اليوم الآخر في سورة ق ، والواقعة والقيامة والمرسلات والنبأ والكطففين والتكوير وكذلك في مصنفات الحديث مذكورة فيها تحت أبواب مثل : القيامة والرقاق والجنة والنار ومن المهم في هذا الجانب قراءة كتب أهل العلم المفردة لهذا الغرض مثل حادي الارواح الى بلاد الافراح لابن القيم ،وتانهاية في الفتن والملاحم لابن كثير والتذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة للقرطبي ، والقيامة الكبرى والجنة والنار لعمر الاشقر وغيرها ، والمقصود ان مما يزيد الايمان العلم بمشاهدة القيامة كالبعث والنشور والحشر والشفاعة والحساب والجزاء والقصاص والميزان والحوض والصراط ودار القرار والجنةأو النار .

10-التفاعل مع الآيات الكونية :
ان رسول الله صلى الله علية وسلم كان اذا رأى ريحا عرف ذلك في وجهه فقالت عائشة : يارسول الله أرى الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر ، وأراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية ، قال : ((ياعائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا : ((هذا عارض ممطرنا)) وكان صلى الله عليه وسلم يقوم فزعا اذا رأى الكسوف كما جاء في صحيح البخاري.......
وقد روى ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما وصلو الحجر : ((لاتدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لايصيبكم ما أصابهم ))هذا والناس اليوم يذهبون اليها للسياحة والتصوير فتأمل !!

أروى عبد الله · 09-07-2006, 08:17 PM

11- ذكر الله تعالى:
وهو جلاء القلوب وشفاؤها ودواؤها عند اعتلالها وهو روح الأعمال الصالحة ، وقد أمر الله به فقال : ((يا أيها الذين أمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا)) الاحزاب 41
ووعدبالفلاح من أكثر منه فقال: ((واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )) الجمعة10
وذكر الله أكبر من كل شئ قال الله : ((ولذكر الله أكبر )) العنكوب 45
وهو وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمن كثرت عليه شرائع الاسلام فقال له : (( لايزال لسانك رطبا من ذكر الله )) وهو مرضاة للرحمن مطردة للشيطان مزيل للهم والغم جالب للرزق فاتح لأبواب المعرفة وهو غراس الجنة وسبب لترك آفات اللسان وهو سلوة أحزان الفقراء الذين لايجدون ما يتصدقون به فعوضهم الله بالذكر الذي ينوب عن الطاعات البدنية والمالية ويقوم مقامها.
وترك ذكر الله من أسباب قسوة القلب.
ولذلك لابد لمن يريد علاج ضعف إيمانه من الاكثار من ذكر الله قال الله : ((واذكر ربك اذا نسيت )) الكهف 24 وقال تعالى مبينا أثر الذكر على القلوب : (( ألا بذكر الله تطمئن القلوب)) الرعد 28

12- مناجاة الله والانكسار بين يديه عزوجل :
وكلما كان العبد أكثر ذلا وخضوعا كان إلى الله أقرب ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )) .
لأن حال السجود فيه ذله وخضوع ليست في بقية الهيئات والأوضاع فلما ألزق العبد جبهته في الأرض وهي أعلى شئ فيه صار أقرب مايكون من ربه.

13- قصر الأمل :
وهذا مهم جدا في تجديد الايمان يقول ابن القيم رحمه الله : (ومن أعظم ما فيها هذه الآية : ((أفرأيت إن متعناهم سنين "205" ثم جاءهم ماكانوا يوعدون "206" ماأغنى عنهم ماكانوا يمتعون "207" ))الشعراء ((كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار ))يونس45 فهذه كل الدنيا –فلايطول الانسان الأمل يقول سأعيش وسأعيش ، ونعوذ بالله من طول الأمل .

14-التفكر في حقارة الدنيا :
حتى يزول التعلق بها من قلب العبد ، قال الله تعالى : ((وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ))الحديد 20

15- تعظيم حرمات الله :
يقول الله تعالى : (( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ))الحج 32 وحرمات الله هي حقوق الله سبحانه وتعالى وقد تكون في الأشخاص وقد تكون في الأمكنه وقد تكون في الأزمنه فمن تعظيم حرمات الله في الأشخاص : القيام بحق الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا ، ومن تعظيم شعائر الله في الأمكنه : تعظيم الحرم مثلا ومن تعظيم شعائر الله في الازمنه تعظيم شهر رمضان مثلا : ((ومن يعظم حرمات الله فهو خيرله عند ربه ))الحج30
ومن التعظيم لحرمات الله : عدم احتقار الصغائر .
خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقي
واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر مايرى
لاتحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى

16- الولاء والبراء :
أي موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين وذلك ان القلب اذا تعلق بأعداء الله يضعف جدا وتذوي معاني العقيدة فيه فاذا جرد الولاء لله فوالي عباد الله المؤمنين وناصرهم وعادى أعداء الله المؤمنين وناصرهم وعادى أعداء الله ومقتهم فإنه يحى بالايمان.

17- وللتواضع دور فعال في تجديد الايمان :
وجلاء القلب من صدأ الكبر لأن التواضع في الكلام والأفعال والمظهر دال على تواضع القلب لله وقد قال صلى الله عليه وسلم : ((البذاذة من الايمان )).

18- وهناك أعمال للقلوب مهمة في تجديد الايمان :
مثل : محبة الله والخوف منه ورجائه وحسن الظن به والتوكل عليه والرضا به وبقضائه والشكر له والصدق معه واليقين به والثقه به سبحانه والتوبة إليه وما سوى ذلك من الأعمال القلبية .
وهنالك مقامات ينبغي على العبد الوصول اليها لاستكمال العلاج كالاستقامة والانابة والتذكر والاعتصام بالكتاب والسنه والخشوع والزهد والورع والمراقبة وقد أفاض في هذه المقامات ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين .

19- محاسبة النفس :
يقول جل وعلا : ((ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغد ))الحشر 18 قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا .
فلابد للمسلم وقت يخلو فيه بنفسه فيراجعها ويحاسبها وينظر في شأنها وماذا قدم من الزاد ليوم المعاد .

20- وختاماً .....
فإن دعاء الله عزوجل من أقوى الأسباب التي ينبغي على العبد ان يبذلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((ان الايمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم ))

اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجدد الايمان في قلوبنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين.

سبحان رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

أروى عبد الله · 09-07-2006, 08:22 PM

انقر/ي هنا بارك الله فيكم ..
7
7
7

إعتـــــــــذار وعوده لطمأنينه القلوب ..

أروى عبد الله · 10-07-2006, 03:23 AM

واذا ما حافظ الانسان المسلم على ايمانه فانه يجد لتلك المحافظة على الايمان ثمرات هنية ينتفع بها في دنياه واخرته .

الثمرة الاولى – الحياة الطيبة :

( من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحييه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون ) فحرام على من اعرض عن الله الحياة الطيبة وحرام عليه السعادة والسرور قال سبحانه ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ).

قال احد الصالحين بعد ما تاب ورجع الى الله : لقد ذقت كل شيء فما وجدت كالتقوى وقال ابراهيم بن ادهم وهو مؤمن صالح مقبل على الله : نحن في عيش لو علمه الملوك لجالدونا عليه بالسيوف ، العيش مع الله هو بمثابة السعادة الكاملة بالإيمان الذي جعل بعض الصحابة يرى الذهب ترابا لا قيمة له ويرى القصور كأنها سكنات من صخور ويرى المناصب كأنها لاشيء فان مثل هذا بإيمانه ويقينه وإقباله على الله قد استكمل الإيمان .

الثمرة الثانية – الفوز بالجنة والنجاة من النار :

فالنار أمرها عظيم ( فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ) ربنا انك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من نصار) .

تقول بعض الطوائف من المبتدعة: نحن نعبد الله لا طمعا في جنته ولا خوفا من ناره فكذبهم أهل السنة والجماعة وقالوا: لا أن من أعظم المطالب عند أهل الإسلام الفوز بالجنة الذي جعل من حنظلة الصحابي الشاب يترك شهواته ويترك زوجته في الليلة الأولى زوجته الجميلة التي احبها ويترك اهله وبيته وامواله وياخذ سيفه ويقبل على الله غير مغتسل من الجنابة لعجله ان يقدم روحه في سبيل الله ويقول وهو في الطريق مخاطبا ربه سبحانه وتعالى : خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى ، وهذا حديث صحيح .

ومن الذي باع الحياة رخيصة
ورأى رضاك أعز شيء فاشترى

أمــر نار المجوس فأطفئت
وإبان وجه الصبح ابيض نيــرا

قتل واستشهد في المعركة علم الله انه صادق وارتفعت روحه الطيبة الى الحي القيوم ( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ) وبعد ان استشهد التفت عليه الصلاة والسلام فرآه يغسل في صحاف ما بين السماء والارض بماء المزن ، قال : سلوا اهله . قالوا : مات جنباً فلم يغتسل .
قال : لقد غسلته الملائكة . فهنيئاً لك الخلود والعيش الطيب ياحنظلة .

وهناك الكثير من النماذج التي رباها محمد عليه الصلاة والسلام على سمع وبصر منهم جعفر الطيار ياتي في معركة مؤته فتقطع يمينه ثم يحمل الراية باليسرى فتقطع اليسرى فيحتضن الراية فتكسر الرماح في صدره فيقول مبتسماً :

يا حبذا الجنة واقترابـها
طيبة وبارد شرابها

والروم روم قددنا عذابها
كافرة بعيدة أنسابها

رجل كلمه الله بلا ترجمان :

ايربي على هذا الا من عرف طريقه الى جنة عرضها السموات والأرض لم يمنى محمد عليه الصلاة والسلام بالملك ولا بالمناصب ولا بالمعارات ولا بالسيارات . قالوا له : نريد ملكا . قال : هي الجنة . قالوا :نريد طعاماً .قال : الجنة . قالوا : نريد ذهباً وفضة . قال : الجنة صح عند البخاري وغيره ( ان عبد الله بن عمر الانصاري قتل في المعركة وضرب باكثر من ثمانين ضربة فاتى بنه يبكي وابوه مقتول ، قال عليه الصلاة والسلام . ابكي او لا تبكي والذي نفسي بيده ما زالت الملائكة تظل اباك باجنحتها حتى رفعته والذي نفسي بيده لقد كلم الله اباك كفاحا بلا ترجمان فقال تمنى قال : اتمنى ان تعيدني الى الدنيا فاقتل فيك ثانية . قال اني كتبت على نفسي انهم اليها لا يرجعون فتمنى . قال اتمنى ان ترضى عني فاني قد رضيت عنك . قال فاني قد احللت عليك رضواني لا اسخط عليك ابداً )

ان البلشفي الاحمر الذي يدافع عن مبادئ لينين وماركس لا يفعل هذا لانهم يقاتلون لمبادئ رخيصة ويفرون من المعارك لانهم يريدون الحياة واصحاب محمد يقول صلى الله عليه وسلم يريدون ما عند الله ولذلك فان السلف الصالح يتطلع دائما الى الجنة .

الثمرة الثالثة : ( الجنة لمن صبر ):

انك اذا بخست حقا من الحقوق او حرمت طعاما او لم تحصل علىمنصب او لم تحصل مالا اوشهرة فاعلم ان الجنة تنتظرك لانك بصبرك هذا قد صدقت مع الله

الثمرة الرابعة: حفظ الله للعبد : هناك حديث يجب على كل مسلم ومسلمة ان يحفظ هذا الحديث لاهميته الكبرى في الخلق والعمل والسلوك عند الترمذي واحمد من حديث ابن عباس بسند صحيح " ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ياغلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذاسالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله اعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك.
قال بعض السلف : والله ان الله يحفظ الصالح في اهله وفي ماله وفي دويرة اهله ومن ضيع الله ضيعه الله . سنة من سنن الله الخلقية والامرية الشرعية ان من ضيع الله في اوامره ضيعه الله في مستقبله وفي علمه وحياته كلها وبعد مماته ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ) .

*****ثلاث نصائح ******

وأخيرا هناك ثلاث نصائح لابد من الاستفادة بها:
1. الوصية الأولى- الحرص على العلم الشرعي:
( فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ) العلم قال الله وقال رسوله والتحصيل لمعرفة اين مصدرنا اساس عظمتنا واين حبلنا الممدود من الارض الى السماء الكتاب والسنة .
2. الوصية الثانية : نبذ الخلاف :
وعدم التهويش واطاعة الشيطان في التحريش فان هذا من الغرض الذي هدم به كياننا وضربت به امتنا ضربة ما بعدها ضربة وان نتالف وان نتقارب وان ننسىالجفاء وان نستبعد الكلمة الغليظة بالكلمة السهلة اللينة التي تؤلف القلوب وتجبب النفوس وتجمع الشمل .
3. الوصية الثالثة : ان نتنبه الى الأخطاء المحدقة وعلم الواقع والمؤامرات التي تحاك ضد الامة الإسلامية والمصيبة إننا ما أوتينا إلا من عقر دارنا وما ابتلينا إلا بذنوبنا وخطايانا ويوم نسدد ونجدد مسيرتنا مع الله ونحفظ الله يحفظنا الله يرعانا الله ويهدينا الله ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن امنوا بربكم فأمنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ) .
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ) .
ربنا كفر عنا سيئاتنا وتقبل منا احسن ما عملنا في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي وعدته لعبادك المؤمنين الصالحين

أروى عبد الله · 10-07-2006, 06:40 AM

أخت في الله تنثر مداد قلمها بعبارات ايمانيه تخترق القلوب00فهلاّ عشنا لحظاتها الجميله تلك00

00هيــــــا إلى المقال 00

الحمد الله رب العالمين والصلاة على خير المرسلين
محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخواتي في الله /

ليس هناك نعمة أعظم من نعمة الإيمان ,,
وليس هناك منّة من الله تبارك وتعالى أعظم من منّة التوفيق لطاعة الرحمن الإيمان00

الذي هو أعظم قضية وأعظم شئ كان من أجله الوجود00الإيمان بالله الذي لا إله إلا هو الواحد المعبود ,,

من أجله كان الليل والنهار,,

ومن أجله كان العشىّ والأبكار,,

ومن أجله خُلقت السموات والأرض00

ومن أجله كان الحساب والعرض00

الإيمان.....الذي ما من لحظة من لحظات حياتك إلا وهي مذكرة بهذه القضية00

الإيمان هو أعظم قضية بين العباد وبين الله 00

الإيمان هو الباب الوحيد بينك وبين الرحمن

الإيمان له لذة في القلوب وله أثر في القلوب ما أصابها مؤمن إلا ذاق حلاوة الإيمان 00

وتحتاج هذه اللذة من المؤمن جهاد صادق وسير في الطاعات00

حلاوة الإيمان التي إذا ذقها الإنسان نسي لذة المعاصي00

أروى عبد الله · 11-07-2006, 01:30 AM

هل أحسست يوما بقسوة في قلبك وتحجر في عواطفك، وعدم تأثر بالقرآن والمواعظ؟
هل شعرت يوما بضيق في صدرك، أو بهمّ أثقل عليك كاهلك فأنت في ضيق لا تعرف له سببا ولا تجد مخرجا؟
هل أصابتك وحشة فيما بينك وبين الناس فأنت سريع الغضب منهم قليل الصبر عليهم لا تحب مجالستهم ولا مؤانستهم؟
هل وجدت وحشة فيما بينك وبين الله فأصبحت تستثقل العبادات وتتهاون في الطاعات ولا تجد لذة لأنواع القربات؟
هل أصبحت تشكو كما كنت تسمع من يشتكي من قسوة القلب، ومن يقول: "لا أجد لذة للعبادة"، "أشعر أن إيماني في الحضيض"، "لا أتأثر بقراءة القرآن". "لا أتأثر بموعظة"، أقع في المعصية بسهولة.
إذا كان أصابك شيء من ذلك فاعلم أن السبب في هذا هو ما يسمى بظاهرة الفتور أو ضعف الإيمان، وهو مرض واسع الانتشار يعاني منه كل مؤمن موحد ولو بين الحين والحين. وذلك أن من أصول أهل السنة أن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، والكتاب والسنة مليئان بالأدلة على هذا الأمر وكذا كتب السلف الصالحين.
وقد أخبرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أن الإيمان يبلى في قلب المؤمن ويحتاج إلى تجديد كما في المستدرك والطبراني: "إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم".

فالإيمان في قلوبنا يزيد وينقص ثم يزيد وينقص حسب ما يتعرض له المرء من أسباب ضعف الإيمان وقوته أو نقصه وزيادته، وهو ما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الحلية قال: "ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينما القمر مضئ إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء".
فكما أن القمر أحيانًا بينما هو منير في السماء تأتي عليه سحابة تحجب ضوءه ونوره ثم ما تلبث هذه السحابة أن تنقشع فيرجع له ضوؤه فينير السماء، كذلك قلب المؤمن بينما هو سائر في طريق استقامته إذا اعتورته بعض السقطات والهنات ولحظات الضعف بل والمعاصي فحجبت عنه نوره فيبقى الإنسان في ظلمة ووحشة، فإذا سعى لزيادة إيمانه واستعان بالله انقشعت تلك الغمة وعاد للقلب نوره واستقامته.

قد يوجد تقارب كبير بين مشكله ضعف الايمان .. ومشكله الفتــور .. وهما اثنان لاينفصل أحدهما عن الآخر ..
فمن أهم أسباب ضعف الايمان الفتــــور ..
ولنا حديث مفصل عنه .. من جميع النواحي .. إلا أننا تطرقنا لذكر المظاهر والأسباب والعلاج لضعف الايمان ..وهي نفسها لمرض الفتور ..
فسنطرق هنا بالحديث عن عناصر أخرى لهذا الداء العضال ..أسأل الله لنا ولكم الثبات وحسن العمل ..