عبدالله بن غنام

بسم الله تعالى

الموضوع أعلاه يتطرق لأكثر من محور

فهو يتحدث بداية عن الحلم والسماحة

ثم الكلمة الطيبة وتفعيل مبدأ ( قل خيراً أو اصمت )

ثم يختم بالحديث عن سعة الأفق .

فهل هذه المحاور مترابطة فعلاً ؟؟

نحن بشر لسنا انبياء لنا حدود طاقات ، وعن نفسي قد لا أكون وهبت الحلم والأناءة ، وقد أغضب وتحتد لغة خطابي ، وأنا أرى انها غضبة لله ، فهل أكون هنا خرجت عن الكلم الطيب ؟ أم خرجت عن الحلم فقط .

دعنا نأخذ مثلاً قريباً ونقيس عليه.

ذلك الرجل الذي قال أن الرسول علماني ، قد أرد عليه ، وأضمن لكم أني لا أملك الحلم ولا الأناءة مع مثل هذا الشذوذ الصارخ ، لكني أملك أن لا تكون غضبة لنفسي وأن تكون بموجب الدين الذين أزن به .

هنا كلمة طيبة وإن لم تكن حليمة ، فالحلم هنا هشاشة .

الكلمة الطيبة في نظري ، ليست التي تصطبغ بالحلم ، وتتوشح بالأناءة ، وتتسم بالسماحة واللين .

إنما الكلمة الطيبة ، هي كلمة الحق المتجردة للحق ، عن نوازع ومشاعر النفس .

وهي الكلمة المباشرة الصريحة التي تزن بميزان السماء .

أما الحلم والأناءة فيجب ـ في مواضع ـ أن تلغى تماماً .

وليس دائماً كل معني جميل يصلح في كل موقف .

أحياناً ثمة مواقف تحتاج إلى شي من إبداء الغرور أو الكبر ، والكبر منبوذ ، ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن رجل راءه يمشي مشية الغطرسة والخيلاء والكبر بين الجيشين : ( إن الله يكره مثل هذه المشية إلا في هذا الموضوع ) . أو كما قال .

وكذلك قول موسى ( أني لأراك يا فرعون مثبوراً ) وقد امر باللين معه بالقول ، لكن مؤكد أن الموقف الذي قيلت فيه تلك الكلمة ـ التي تبدو لوهلة أنها فضة ـ لابد وأن الموقف أستدعى مثل هذا التعامل ، والله سبحانه وتعالى أقره لموسى .

والهجر محرم في الشرع ، وخصوصاً لذي الرحم ، ولكن ثمة مواقف ـ أعتقد ـ أنها يجب فيها الهجر وجوباً ، ( قال فيما كنتم ، قالوا كنا مستضعفين في الأرض ، قال ألم تكن أرض الله واسعة ) .

إذا ليس شرطاً من شروط الكلمة الطيبة أن تكون حليمة ، وليس شرطاً فيها اللين والدعة.
الشرط أن تكون موزونة بميزان الحق .

هذا ما تبادر لذهني على عجل ، ومحاور الموضوع الثلاث تستحق التوقف عندها والبسط فيها .

__________________